曹植辭賦中人物形象的文化內(nèi)蘊(yùn)

孫博

摘要：曹植作為魏晉文學(xué)的重要代表人物之一，一直以來(lái)受到人們的關(guān)注。他有著卓越的文學(xué)才華與顯赫的家庭背景，但是在爭(zhēng)儲(chǔ)失敗后從此愁眉不展。在他的詩(shī)文創(chuàng)作中，辭賦有著獨(dú)特的文學(xué)魅力。因此，本文圍繞曹植辭賦中塑造的各類人物形象，無(wú)論是美麗幽怨的女性形象還是立體多維的男性形象，試圖挖掘出他們身后所隱藏的文化內(nèi)蘊(yùn)，從而更好地理解曹植創(chuàng)作的時(shí)代背景以及他坎坷多變的人生經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：曹植辭賦；人物形象；文化內(nèi)蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）10—0140—02

一、曹植及其辭賦創(chuàng)作

建安時(shí)期的文學(xué)代表人物主要就是“三曹”，被人們稱作為“建安風(fēng)骨”。其中，又以曹植更為受人尊崇，被譽(yù)為建安之杰。他有著精湛的學(xué)養(yǎng)和超群絕倫的詩(shī)藝。但是曹植在政治斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)以后，差點(diǎn)成為階下囚，從而便一蹶不振。因此，他的身世有著濃重的感傷情懷。他通過(guò)華麗的辭藻來(lái)表達(dá)內(nèi)心的苦悶。根據(jù)《前錄自序》的記載，曹植一共創(chuàng)作了78篇辭賦，留存至今的還有61篇。他前期的作品基本上有著慷慨激昂的個(gè)性化特征，但是后期的作品則都有著濃濃的悲情。他在辭賦中塑造了很多人物形象，可以分為美麗幽怨的女性形象和立體多維的男性形象，他們實(shí)際上都是曹植自身經(jīng)歷與個(gè)人情感的集中代表人物，有著深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，我們可以透過(guò)這些形象來(lái)更好地了解曹植及其辭賦創(chuàng)作。

二、美麗幽怨的女性形象

曹植所處的建安時(shí)期，女性是沒(méi)有社會(huì)地位的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)仍然是封閉的封建社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的主體仍然是男性。因此，女性必然與主體文化之間是無(wú)法聯(lián)系上的。曹植受到這種傳統(tǒng)封建文化的影響與制約，在他的辭賦中塑造的各種女性形象也不是文化主體，沒(méi)有應(yīng)有的社會(huì)地位。盡管如此，曹植作為建安時(shí)期的文學(xué)集大成者，他必定有過(guò)人之處。他基本上是以一種較為理性的眼光來(lái)看待當(dāng)時(shí)的女性。他筆下的女性都是美麗、柔弱的，但卻不矯情和憤怒，最終都是在無(wú)力抗?fàn)幍臓顟B(tài)下走向各自的悲劇。事實(shí)上，曹植辭賦中的女性形象并不多見(jiàn)，但是她們身上都有著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。

1.美麗的女子。曹植辭賦中塑造了很多美麗的女性形象，她們有著千姿百態(tài)的女性特征，讓人感覺(jué)到似乎一群粉裝玉琢的女子就在身邊。比如，在《感婚賦》中描述了一個(gè)渴望愛(ài)情但卻又非常無(wú)助的少女形象，她雖然內(nèi)心狂熱，但是卻對(duì)于現(xiàn)實(shí)感到無(wú)比的隱憂。曹植運(yùn)用了輕靈的文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)于這位少女的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又深深嗟嘆這些少女無(wú)法抗?fàn)幟\(yùn)的無(wú)奈。

2.柔弱的女子。曹植所處的封建時(shí)代，女性逃脫不了作為男性附庸物的悲慘命運(yùn)。因此，曹植在辭賦中塑造的女性形象一般也都是柔柔弱弱的。這些女子無(wú)法把控自己的命運(yùn)，就像飄零在水上的浮萍。她們從生下來(lái)，整個(gè)命運(yùn)的走向都是由自己的父母全權(quán)做主，無(wú)論是戀愛(ài)還是婚姻，都沒(méi)有自主權(quán)。她們?cè)诜饨w制下，不敢愛(ài)，也不能愛(ài)，甚至也不敢反抗，也不懂得反抗。女性在曹植所處的封建社會(huì)中就如同一群?jiǎn)“停w失去了發(fā)言權(quán)。她們面對(duì)封建禮教的約束時(shí)，往往是只能悲嘆自己的命運(yùn)，而不會(huì)想到改變自己的命運(yùn)。因此，曹植在自己的辭賦中，描述的女性形象基本上都是無(wú)怨的接受命運(yùn)的安排，甚至在遭遇不公的命運(yùn)時(shí)也不會(huì)感到憤恨，這些讓人感到無(wú)比的悲憐。曹植是一個(gè)有著仁孝之心的文人。他命運(yùn)多劫，對(duì)于受到命運(yùn)摧殘的女性有著相似的心境，很能理解她們的內(nèi)心世界。他在揭示女性被無(wú)情的命運(yùn)欺凌和摧殘的時(shí)候，已經(jīng)深刻意識(shí)到封建社會(huì)的女性是可憐、可悲的。這就說(shuō)明了曹植具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

3.聰明的女子。曹植辭賦中的女性形象還有些是非常聰明而富有智慧的。她們雖然在封建禮教下是最為弱勢(shì)的群體，但是依然有著聰慧的一面。她們是佳人，同時(shí)也有著一定的尊嚴(yán)。在《敘愁賦》中，他刻畫(huà)了兩個(gè)王侯之女。她們從小就接受了禮儀教育與訓(xùn)練，主要是為了將來(lái)輔佐王君。但是她們又深刻意識(shí)到，自己只是封建統(tǒng)治的棋子而已，無(wú)法真正掌控自己的命運(yùn)。此外，曹植最為著名的辭賦《洛神賦》中描述了一位高雅的女子形象，她的身上體現(xiàn)出另一種聰慧。她最后選擇離開(kāi)實(shí)際上就是聰慧的集中體現(xiàn)。我們可以從中深刻體會(huì)到封建禮儀對(duì)于美與自由的無(wú)情摧殘。

三、立體多維的男性形象

曹植辭賦中的所有男性形象，實(shí)際上就是他本人形象的多維度再現(xiàn)。通過(guò)這些不同的士子形象，我們可以更為深刻地了解到曹植本人的命運(yùn)以及內(nèi)心真實(shí)想法，也可以更為透徹地體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的不尊重與無(wú)情摧殘。

1.放蕩不羈的男子。曹植作為曹操的第四子，從小就有著優(yōu)越的生活。而他自小就表現(xiàn)出來(lái)的超人文學(xué)創(chuàng)作能力，反而讓曹操感到不信任。直到他親自創(chuàng)作了《登臺(tái)賦》，才受到了曹操的認(rèn)可，并從此對(duì)他刮目相看，甚至還有意立他為太子。因此，曹植那段時(shí)間的日子過(guò)得有些驕奢寵溺，還與一幫文人飲酒作詩(shī)唱歌，并創(chuàng)作了《娛賓賦》來(lái)表達(dá)自己強(qiáng)烈的治國(guó)之心。這種男子形象是當(dāng)時(shí)他作為王侯生活的真實(shí)寫(xiě)照，表達(dá)了他年輕時(shí)的夢(mèng)想，但又透露出他的淺薄，最終為日后的受人迫害埋下伏筆。此外，曹植還有著驕傲的缺陷，這些都顯示出他政治素質(zhì)不過(guò)硬。

2.建功立業(yè)的男子。曹植所處的時(shí)代社會(huì)并不安定，很多有如曹植的文人都親眼目睹了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的無(wú)情傷害。因此，他們想要通過(guò)自己的努力來(lái)創(chuàng)造一個(gè)安定的社會(huì)。曹植在他的辭賦《離思賦》和《東征賦》中都深入表達(dá)了自己的政治訴求。他以曹操作為主要?jiǎng)?chuàng)作人物，并不是為了討好曹操，而是真實(shí)表達(dá)了自己為了追求功名而愿意效犬馬功勞的決心。比如說(shuō)《白馬篇》中的“捐軀赴國(guó)難”等詩(shī)句就是這種決心的集中體現(xiàn)。這實(shí)際上與曹植自小跟著父親南征北戰(zhàn)有關(guān)。他對(duì)于當(dāng)時(shí)的百姓命運(yùn)頗為關(guān)注，并通過(guò)諸如《大暑賦》《慰子賦》等表達(dá)了自己對(duì)于殘酷統(tǒng)治的憤恨，并試圖通過(guò)自己的努力來(lái)改變現(xiàn)狀，最終實(shí)現(xiàn)立身?yè)P(yáng)名的政治目標(biāo)。

3.享受生活的男子。曹植雖然有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但是依然希望享受生活。他創(chuàng)作的很多辭賦都表現(xiàn)了這方面的生活。比如，在《九華扇賦》中，曹植描述了一種精美絕倫的工藝品，即九華扇。此外，他在《車渠惋賦》中還對(duì)玉的出身進(jìn)行了描述，并指出了它不事張揚(yáng)的個(gè)性同樣是一種美德。這實(shí)際上就是說(shuō)曹植本人，他希望自己能夠像那塊玉一樣，憑借著自身超群的才識(shí)和膽略，再加上受到別人的關(guān)注與提拔，散發(fā)出更為耀眼的光芒。但實(shí)際上，曹植這種個(gè)性與抱負(fù)并沒(méi)有得到曹操真正的贊賞，反而被他認(rèn)為是自己執(zhí)政生涯的最大威脅，最終遭受命運(yùn)的摧殘。

4.遵禮重情的男子。曹植作為曹操的兒子，受到了很多封建禮教的熏陶。因此，無(wú)論遭受到什么樣的命運(yùn)羈絆，他依然最為信奉的人生原則就是恪守儒家禮教。因此，他的辭賦作品中，我們隨時(shí)可以見(jiàn)到他對(duì)曹操的稱呼是“明后”或“慈君”等。此外，他還對(duì)自己的兄長(zhǎng)使用敬稱，比如說(shuō)“我君”“公子”等。甚至在后來(lái)遭到迫害的時(shí)候，他依然使用這些敬語(yǔ)。這些禮教的嚴(yán)格遵守讓人們覺(jué)得他過(guò)于木訥。但是實(shí)際上曹植畢竟是一個(gè)封建時(shí)代的臣子，這是他對(duì)于自己本性壓抑的一種有效方式。曹植還是一個(gè)重情重義的男子。他在辭賦中表達(dá)了對(duì)親情的依戀。盡管受到多次迫害，但是他依然對(duì)于父親曹操有著深深的眷戀，比如在《懷親賦》中表達(dá)了對(duì)父親的深深思念，《釋思賦》則表達(dá)了兄弟之情。曹植對(duì)于父子兄弟情的決裂感到憤恨和痛心。最終，他表現(xiàn)出一種時(shí)不再來(lái)的無(wú)奈嗟嘆。曹植一生都在追尋政治功名，但是在遭遇命運(yùn)摧殘的時(shí)候，卻無(wú)人幫助他。因此，他創(chuàng)作了《離繳雁賦》來(lái)表達(dá)自己的這種心境，此后便安于現(xiàn)狀，無(wú)所事事，最終習(xí)慣自保的生活。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王萍.曹植研究[D].陜西師范大學(xué)，2012.

[2]楊貴環(huán).曹植文學(xué)的批評(píng)史略[D].揚(yáng)州大學(xué)，2010.

[3]邢培順.曹植文學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2010.

[4]周清遐.曹植詩(shī)歌意象研究[D].陜西師范大學(xué)，2013.

[5]袁野.曹操、曹植游仙詩(shī)與朝鮮李春英游仙詩(shī)比較研究[D].延邊大學(xué)，2012.