論高中生現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)

伊錫山　焦麗玲

【摘 要】 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師通過文本展開對(duì)話和交流的過程，這一過程中，需要學(xué)生從自身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。為此，學(xué)生要努力做到：培養(yǎng)閱讀興趣，規(guī)范閱讀內(nèi)容；注重思維訓(xùn)練，提高閱讀質(zhì)量；提高認(rèn)知水平，改變學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，將應(yīng)試教育和素質(zhì)教育相結(jié)合，提高學(xué)生解題能力，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。

【關(guān) 鍵 詞】 新課標(biāo)；高中現(xiàn)代文；閱讀；能力；培養(yǎng)

《語文教學(xué)大綱》中針對(duì)閱讀的教學(xué)內(nèi)容提出了九項(xiàng)要求，總體思想是要求學(xué)生發(fā)展獨(dú)立的閱讀能力，能夠閱讀多種文體，鑒賞文學(xué)作品，對(duì)閱讀材料能作出自己的分析判斷，從不同角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師通過文本展開對(duì)話和交流的過程，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，教師雖然是教學(xué)的組織者，但是學(xué)生才是主體，課本也只是教學(xué)中的一種“工具”。以往的教學(xué)中，教材是唯一的學(xué)習(xí)資料，學(xué)生為了學(xué)習(xí)教材而學(xué)習(xí)，教材具有權(quán)威性和主控性；而且在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也只是被動(dòng)地接受教師傳達(dá)的信息，很少會(huì)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)生的閱讀主體地位被剝奪，這是閱讀教學(xué)的根本缺陷，也是導(dǎo)致閱讀教學(xué)效率低下的主要因素。新課改的一大功績就是重新調(diào)整了閱讀教學(xué)中教師、學(xué)生和文本之間的關(guān)系，真正還學(xué)生以閱讀主體的地位。讀書是一個(gè)人成長進(jìn)步的階梯，書籍使人開闊眼界，知世明理，尤其涉及文學(xué)類的作品更能陶冶性情，提升個(gè)人涵養(yǎng)。從調(diào)查問卷的結(jié)果了解到，當(dāng)下高中學(xué)生的整體閱讀狀況不是很好，大部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，欠缺獨(dú)立閱讀能力。新課標(biāo)一直強(qiáng)調(diào)閱讀是師生共同參與對(duì)話的動(dòng)態(tài)過程，只有師生互動(dòng)，才能達(dá)到心靈和思想溝通的目標(biāo)，教師的素養(yǎng)和能力固然重要，但是教師無法彌補(bǔ)學(xué)生的不足。學(xué)生究竟應(yīng)該讀什么，怎么讀，帶著什么樣的目的去閱讀，諸如此類的問題教師可以給學(xué)生們一些答案，然而學(xué)生欠缺的學(xué)習(xí)能力或者學(xué)習(xí)意識(shí)卻需要通過學(xué)生自身努力才能獲得。所以，想改善目前閱讀教學(xué)狀況，需要學(xué)生從自身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。

一、培養(yǎng)閱讀興趣，規(guī)范閱讀內(nèi)容

閱讀是從書本材料中獲得信息的過程，是一項(xiàng)技能，也是可以通過培養(yǎng)和訓(xùn)練而達(dá)到提高的能力。瑞士著名的教育家、心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“所有的智力方面的工作都要依賴于興趣?！盵1]所以說，提升學(xué)生的閱讀能力，首先要從培養(yǎng)閱讀興趣開始。學(xué)生有了閱讀興趣，才能把閱讀逐漸變成一種習(xí)慣，使閱讀發(fā)揮應(yīng)有的作用。然而調(diào)查問卷中顯示，只有少數(shù)學(xué)生比較廣泛地閱讀中外名家作品，而且每周花費(fèi)在閱讀文學(xué)作品的時(shí)間也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于看電視或閱讀網(wǎng)絡(luò)小說的時(shí)間，學(xué)生明顯對(duì)文學(xué)作品缺乏興趣，閱讀目的多為消遣娛樂，喜歡閱讀的書籍也多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和動(dòng)漫，正統(tǒng)的文學(xué)名家作品受到冷落。為什么會(huì)有這樣的狀況發(fā)生呢？原因主要有兩方面：

一方面，人們往往對(duì)自己不熟悉的事物有一種排斥心理，學(xué)生也如此，他們不懂得傳統(tǒng)文學(xué)的精髓，課堂教條地講讀也消減了他們的興趣，所以，學(xué)生無法對(duì)文學(xué)作品有全面清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也就漸漸和正統(tǒng)文學(xué)拉開了距離；另一方面，由于各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子書和動(dòng)漫已成為生活的一部分，學(xué)生難以抵擋誘惑。他們想要在枯燥的學(xué)習(xí)中找到一種放松和娛樂的途徑，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和動(dòng)漫等就成了不二選擇。

想要改變當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀，首先要求學(xué)生要讀有質(zhì)量的書。如今是全民寫作的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容雜亂，質(zhì)量參差不齊，缺乏情感厚度和文化底蘊(yùn)，學(xué)生在閱讀過程中只會(huì)獲得一時(shí)的愉悅和輕松，從長遠(yuǎn)角度看不利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生閱讀的書籍應(yīng)該是規(guī)范合理的，包括教材中的選文，也包括中外各種體裁樣式的文學(xué)作品，綜合起來，內(nèi)容可以分成三大類：一是語文知識(shí)的書，強(qiáng)調(diào)語文的工具性；二是語言訓(xùn)練的書，強(qiáng)調(diào)語文的語感和表達(dá)；三是品德修養(yǎng)的書，強(qiáng)調(diào)語文的人文性。這三個(gè)方面也代表著語文閱讀能力的層次結(jié)構(gòu)：低層次的是理解字面的意思，較高層面的是要整合信息表達(dá)信息，高層次的閱讀能力是從審美層次上閱讀和欣賞，獲得審美體驗(yàn)。學(xué)生不應(yīng)把閱讀看成是一種負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)出對(duì)閱讀的興趣，閱讀漸漸會(huì)變成一種享受。眾多學(xué)科里只有語文學(xué)科才是以審美的方式給人以智慧的啟迪、心靈的陶冶和人格的構(gòu)建，學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，才能提高語文素養(yǎng)，進(jìn)行人文精神教育。但是，并不是所有的文學(xué)作品都適合學(xué)生閱讀，這方面還需要教師加以指導(dǎo)。學(xué)生閱讀的作品無論在主題和內(nèi)容都應(yīng)富有教育性和人文性，具體說來就是要有教育意義、文化含量和審美價(jià)值。這類文本有利于激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，提高其文化品位和審美能力。

二、注重思維訓(xùn)練，提高閱讀質(zhì)量

新課標(biāo)中指出，學(xué)生要“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。究竟什么樣的閱讀才是探究性和創(chuàng)造性，這要看學(xué)生在閱讀過程中大腦思維是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。語文從本質(zhì)上說是一門語言學(xué)科，但同時(shí)也是思維學(xué)科。而閱讀教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力為目標(biāo)，需要語言和思維共同參與的活動(dòng)。一個(gè)人的思維品質(zhì)和閱讀能力有著密切關(guān)系。葉圣陶在1941年就明確指出：“我無論擔(dān)任哪一門功課，自然要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)，如國文科在訓(xùn)練思維，養(yǎng)成語言文字的好習(xí)慣?！盵2]所以學(xué)生要注重自身的思維訓(xùn)練，通過提升思維品質(zhì)，從而使閱讀能力得到改善。

思維訓(xùn)練首先要做到精思?？鬃釉凇墩撜Z·為政》里說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。明末清初的思想家、哲學(xué)家王夫之有更具體的闡述，他說：“致知之途有二：曰學(xué)曰思。學(xué)則不恃己之聰明，而唯先覺之是效，思則不徇于古人之陳跡而任吾警悟之靈?！盵3]學(xué)習(xí)有兩種方法：一是學(xué)習(xí)，二是思考。就閱讀這方面來說，伴隨著思考的文本閱讀才能生發(fā)出許多知識(shí)，只讀不思，那么閱讀只會(huì)浮于文字表面，文章中精致的蘊(yùn)含、深刻的道理不會(huì)主動(dòng)跳出來，需要學(xué)生用心體會(huì)，在思辨中獲得文章的精髓。目前來看，學(xué)生使用的教材解析之類的書籍很多，學(xué)生對(duì)他們的依賴程度很高，遇到問題直接翻看答案書，閱讀走馬觀花，根本沒有真正走入文本。學(xué)生要有勇氣和毅力丟開拐杖，努力以自己的態(tài)度和認(rèn)識(shí)建構(gòu)文本，在閱讀的過程中，要加入對(duì)文本的思考和分析，整合歸納出對(duì)文本的感悟和體會(huì)，并且能夠遷移轉(zhuǎn)化，這才是有質(zhì)量的閱讀。

思維的獨(dú)創(chuàng)性要求個(gè)性化閱讀。學(xué)生要注重思維訓(xùn)練，閱讀過程中追求個(gè)性化的解讀。閱讀活動(dòng)中，學(xué)生一方面聽取教師的意見和看法，另一方面要有自己的研讀，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生的自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極思考，自己來把握、分析和賞析課文，使閱讀活動(dòng)建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上。但要注意，個(gè)性化閱讀不是隨意解讀文本，要符合文本的價(jià)值取向，聯(lián)系以往閱讀經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)去建構(gòu)文本的內(nèi)涵，這一方面需要學(xué)生自身努力，同時(shí)需要教師提供較為充足的閱讀空間，并在必要時(shí)加以指導(dǎo)。

閱讀是語言與思維共同參與的，要求學(xué)生做到讀寫結(jié)合。有很多學(xué)生在問卷里表示欠缺語言表達(dá)能力，不知如何把自己心中所想轉(zhuǎn)換成語言，尤其對(duì)探究題等主觀試題存在困惑。這就需要加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高語言表達(dá)能力。在教師講讀一篇小說過后，學(xué)生對(duì)小說的主題、人物形象或者環(huán)境描寫都有自己的感悟和見解，可以試著寫隨感或者評(píng)點(diǎn)，抑或針對(duì)某一問題闡述自己的看法；閱讀過程中也可以放慢速度邊讀邊寫評(píng)述，還可以查閱資料，對(duì)比他們的觀點(diǎn)和感受來觀照自我的閱讀和理解程度。以寫促讀這種方法已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可和接受，只是在具體的教學(xué)中所起的作用不是很大，學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到讀寫結(jié)合的重要性，把閱讀、寫作和思維訓(xùn)練三者融為一體，這樣來使學(xué)生的思維得到發(fā)展，能力得到提升。

三、提高認(rèn)知水平，改變學(xué)習(xí)方式

美國社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的創(chuàng)立者、斯坦福教學(xué)教授John Hurley Flavell在對(duì)兒童的思維過程進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上提出了元認(rèn)識(shí)概念。簡單地說，元認(rèn)知就是對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知和控制，實(shí)質(zhì)上是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。我國研究元認(rèn)知已經(jīng)有30年，學(xué)者對(duì)元認(rèn)知監(jiān)測(cè)的研究和元認(rèn)知調(diào)節(jié)特征的研究已得到與國外同步水平。元認(rèn)知研究的一個(gè)重要組成部分就是在閱讀、算術(shù)等特殊領(lǐng)域的應(yīng)用研究。學(xué)生可能對(duì)這一理論相對(duì)陌生，其實(shí)我國古代早就有許多學(xué)者和著作對(duì)有關(guān)元認(rèn)知的理論和思想做過論述，如《論語·學(xué)而》中提到“吾日三省吾身”，老子在《道德經(jīng)》里說“知人者智，自知者明”，雖然都沒有明確提出這是一種對(duì)認(rèn)知的再認(rèn)知，但本質(zhì)上就是在論述個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知和調(diào)節(jié)。閱讀教學(xué)中，只有學(xué)生對(duì)自我的能力和水平有正確的認(rèn)知才能不斷修正錯(cuò)誤，無論對(duì)自己的評(píng)估過高或過低，都不利于自身能力提高。

閱讀是一項(xiàng)主觀性特別強(qiáng)的思維活動(dòng)，只有閱讀主體本身才能清楚知道這一過程是如何進(jìn)展的，運(yùn)用了哪些學(xué)習(xí)方法，最終獲得了什么結(jié)果。具備了高水平的元認(rèn)知能力，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)的過程中隨時(shí)做到自我監(jiān)測(cè)和調(diào)整，自覺有效地選擇和評(píng)價(jià)，幫助達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)。我國著名教育改革家魏書生提出自我教育理論，這和元認(rèn)知理論有異曲同工之處。自我教育其實(shí)就是一種高水平的自學(xué)能力，同時(shí)也是一種自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)。魏書主認(rèn)為它“既是一種優(yōu)良的品質(zhì)，又是一種個(gè)性特征。”[4]魏書生結(jié)合多種因素，特別是學(xué)生思想方面的自我教育去培養(yǎng)他們的語文自學(xué)能力，從而使這種自學(xué)能力成為他們個(gè)性形成和發(fā)展的有機(jī)組成部分。參照魏書生的一些理論，教師在教學(xué)中可以強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)，努力教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，應(yīng)該讓讓學(xué)生意識(shí)到思想教育對(duì)一個(gè)人的健康成長的重要價(jià)值。

從問卷中看到，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是不正確的，閱讀課有的“采取被動(dòng)聽為主”，有的甚至“自行安排”完全不聽教師講解，這些學(xué)生不喜歡參與課堂討論，這是完全不正確的學(xué)習(xí)方法。課堂之內(nèi)，學(xué)生要充分利用時(shí)間，參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，用教師的理解來填補(bǔ)自身不足，加深對(duì)具體問題的思考和研究。同時(shí)，學(xué)生必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立閱讀，這里說的獨(dú)立閱讀是指學(xué)生有自己的理解和看法，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和閱歷來建構(gòu)文本，而不是脫離教師講解，進(jìn)行隨意的不符合價(jià)值取向的解讀。課堂之外，學(xué)生要監(jiān)督自己，首先學(xué)生要認(rèn)識(shí)到自我學(xué)習(xí)的重要性，注意學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和過程，然后對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果做出合理評(píng)價(jià)和判斷，調(diào)節(jié)某些不正確或者與當(dāng)下學(xué)習(xí)能力不相適應(yīng)的方式方法；第二，要對(duì)自己有清晰的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，能夠管理自己的注意和行為，善于發(fā)現(xiàn)自我；第三，根據(jù)自己發(fā)展擬定閱讀計(jì)劃，設(shè)定短期目標(biāo)和長期目標(biāo)。教師在這一過程中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控，糾正學(xué)生在某些方面出現(xiàn)的差錯(cuò)，更要鼓勵(lì)和支持，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)對(duì)閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀中感受文本的魅力，提升自己的思維品質(zhì)和人格修養(yǎng)。

學(xué)生要從根本上認(rèn)識(shí)到閱讀的真正內(nèi)涵，培養(yǎng)閱讀興趣、提升閱讀能力不單是為完成高考做準(zhǔn)備，學(xué)生要建立一種高層次的閱讀觀念，尤其是對(duì)閱讀經(jīng)典文學(xué)的態(tài)度。因?yàn)檫@里說的學(xué)習(xí)方式既包括簡易地對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也包含一個(gè)人學(xué)習(xí)文化、建立人格、培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)的方式。對(duì)學(xué)生而言，要樹立長期閱讀和終身閱讀的觀念，把閱讀變成一種良好的習(xí)慣，使閱讀成為生活的一部分，閱讀中感受生命的價(jià)值，認(rèn)識(shí)自我并逐步完善自我，這是閱讀的最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 王夫之. 四書訓(xùn)義，船山遺書[M]. 中華書局出版，1962.

[4] 魏書生. 魏書生文選[M]. 桂林：漓江出版社，1993：182.