探究對(duì)時(shí)代主題的有效性教學(xué)途徑

肖軍

[摘 要]隨著時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)都致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，然而經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展需要有安全穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)、地區(qū)與國(guó)際環(huán)境?！昂推脚c發(fā)展”這一時(shí)代主題的提出，不僅為中國(guó)的發(fā)展提供了指導(dǎo)理念，更為中國(guó)的和平與發(fā)展樹(shù)立了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，同時(shí)也豐富了鄧小平理論的內(nèi)涵與外延。在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)主體通過(guò)多元化的教學(xué)方式讓學(xué)生正確理解和平與發(fā)展的蘊(yùn)意，樹(shù)立中國(guó)走和平發(fā)展道路的正確理念，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主題教學(xué)的有效性。

[關(guān)鍵詞]和平；發(fā)展；有效性教學(xué)

[中圖分類號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0163 — 03

和平問(wèn)題是國(guó)際社會(huì)經(jīng)久不衰的話題，也是各國(guó)人民的理想追求。發(fā)展問(wèn)題是衡量一國(guó)綜合國(guó)力的重要指針，也是各國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)追求的目標(biāo)。然而，這兩個(gè)帶有普遍性質(zhì)的問(wèn)題都沒(méi)有從根本上得到解決。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，國(guó)人對(duì)安全穩(wěn)定舒適環(huán)境和生活狀況越發(fā)認(rèn)同，但是這些都需要和平與安寧、穩(wěn)定與發(fā)展的環(huán)境。作為新時(shí)代的大學(xué)生如果只圖享受現(xiàn)存的溫馨環(huán)境，缺乏對(duì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展因素的深刻認(rèn)知，缺乏開(kāi)闊的國(guó)際視野以及缺乏對(duì)國(guó)際局勢(shì)的正確認(rèn)知?jiǎng)荼貢?huì)影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，教育主體如何在教學(xué)中運(yùn)用多元化的教學(xué)方式讓學(xué)生正確認(rèn)知和平與發(fā)展的蘊(yùn)涵已成為高校教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

一、加強(qiáng)對(duì)和平與發(fā)展是時(shí)代主題的內(nèi)容教學(xué)

恩格斯曾說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們的時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！?〕因此，每一種理論的提出都要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展的情勢(shì)。鄧小平審時(shí)度勢(shì)，從戰(zhàn)略高度著眼，立足于中國(guó)國(guó)情和世界國(guó)際格局發(fā)展的需要，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題”的精辟論斷。

（一）加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主題提出背景的教學(xué)

時(shí)代的發(fā)展呼吁適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理論，當(dāng)各國(guó)致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)冀望有個(gè)安全穩(wěn)定的局勢(shì)。

1.當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景

受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的影響，中國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期一段時(shí)間內(nèi)存在“準(zhǔn)備打大戰(zhàn)”與“世界大戰(zhàn)不可避免”的思想。在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)開(kāi)始轉(zhuǎn)變國(guó)家發(fā)展的重心，對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針進(jìn)行了糾正，號(hào)召全黨和全國(guó)人民凝聚共識(shí)把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)上來(lái)。黨的工作重心的轉(zhuǎn)移是由當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定的。鄧小平在闡述當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾時(shí)指出：“我們的生產(chǎn)力水平發(fā)展很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”?！?〕隨著工作重心的轉(zhuǎn)移，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要有安全與穩(wěn)定的環(huán)境作為保障，也需要各國(guó)與中國(guó)一道致力于通過(guò)發(fā)展來(lái)提高各國(guó)的綜合國(guó)力與增進(jìn)人民福祉。

2.當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景

在廣大亞非拉國(guó)家的支持下，中華人民共和國(guó)于1971年恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)席位；1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松的訪華標(biāo)志著中美關(guān)系的解凍；1976年中國(guó)與印度恢復(fù)了正常的外交關(guān)系；同時(shí)，在20實(shí)際70年代，諸多歐美國(guó)家與中國(guó)建立了正常的外交關(guān)系；盡管當(dāng)時(shí)的中蘇關(guān)系并沒(méi)有正?；莾蓢?guó)都在最大范圍內(nèi)保持了應(yīng)有的克制。這些都為中國(guó)轉(zhuǎn)變對(duì)國(guó)際局勢(shì)的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造了條件。毛澤東曾就世界的情勢(shì)提出了“三個(gè)世界”的劃分戰(zhàn)略。同時(shí)，毛澤東把中國(guó)與廣大亞非拉國(guó)家一道作為第三世界。此時(shí)的中國(guó)不僅創(chuàng)造條件發(fā)展與西方國(guó)家的友好關(guān)系，也在探究繼續(xù)豐富與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系的路徑，這些都為中國(guó)轉(zhuǎn)變對(duì)世界形式的認(rèn)知奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主題內(nèi)涵的教學(xué)

20世紀(jì)八十年代，鄧小平審視當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)地分析了時(shí)代發(fā)展的主題，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要穩(wěn)定與安定的發(fā)展環(huán)境。當(dāng)時(shí)，國(guó)際局勢(shì)的現(xiàn)狀是美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)處于爭(zhēng)霸態(tài)勢(shì)，且蘇聯(lián)處于攻勢(shì)。在此情形下，國(guó)際社會(huì)把目光聚焦于美蘇兩極爭(zhēng)霸。以美蘇各自為核心的兩大陣營(yíng)間的較量加劇了世界局勢(shì)的動(dòng)蕩，使一些國(guó)家陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖。正是在此情形下，中國(guó)的黨和政府從政治戰(zhàn)略高度指出了中國(guó)對(duì)維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的決心，提出中國(guó)是推動(dòng)世界和平與穩(wěn)定的力量而不是破壞力量。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出“兩個(gè)中間地帶”理論，認(rèn)為美蘇兩國(guó)之間存在著極其遼闊的中間地帶，這個(gè)地帶對(duì)維護(hù)世界和平與穩(wěn)定有著重大作用。20世紀(jì)60年代，毛澤東從國(guó)家與國(guó)際戰(zhàn)略高度出發(fā)提出了“亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個(gè)中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶。日本也屬于第二個(gè)中間地帶”。〔3〕在此戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，中國(guó)于20世紀(jì)60年代不斷增進(jìn)與亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家的合作，也在不斷增進(jìn)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系。1964年，中國(guó)與法國(guó)建立大使級(jí)關(guān)系就是例證。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，判斷國(guó)際形勢(shì)整體趨于緩和，中國(guó)可以在緩和的國(guó)際局勢(shì)中爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平，認(rèn)為和平的力量遠(yuǎn)多于好戰(zhàn)的力量，世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)間內(nèi)是不可能爆發(fā)的，這有利于中國(guó)爭(zhēng)取較長(zhǎng)的和平環(huán)境。

就發(fā)展而言，中華人民共和國(guó)建國(guó)初期為了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際情勢(shì)，提出倒向蘇聯(lián)的“一邊倒”外交政策。毛澤東曾援引孫中山先生的話，“深知欲達(dá)到勝利，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等帶我之民族，共同奮斗”。〔4〕在毛澤東看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程和近現(xiàn)代中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)讓新生的政權(quán)在外交上必須要所選擇，這樣才能為新生政權(quán)的鞏固與發(fā)展創(chuàng)造條件。在此之后，中國(guó)與蘇聯(lián)于1950年2月14日在蘇聯(lián)的克里姆林宮簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》，該條約的簽訂不僅為中國(guó)的和平與安寧提供了保障，也為新生政權(quán)的建設(shè)提供了保證。此后，蘇聯(lián)加強(qiáng)了對(duì)華援助，例如派技術(shù)顧問(wèn)、派代表團(tuán)、簽訂合作協(xié)定等多種援華舉措，為新中國(guó)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)50年代，中國(guó)與印度共同倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”以及周恩來(lái)總理出席萬(wàn)隆會(huì)議提出的“求同存異”方針，不僅讓國(guó)際社會(huì)對(duì)新生的中國(guó)政權(quán)有了正確和深入的認(rèn)識(shí)，也為推動(dòng)了中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系，為中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了平臺(tái)。20世紀(jì)60年代到20世紀(jì)70年代，中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家及西方國(guó)家廣結(jié)善緣，不斷推動(dòng)中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系邁向新的征程，這樣的外交舉措不僅推動(dòng)中華人民共和國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)席位，也為中國(guó)的發(fā)展贏得了機(jī)遇。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)更是珍視與國(guó)際社會(huì)一道營(yíng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，努力加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系并探究推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的途徑與渠道。

1985年，鄧小平在接見(jiàn)日本商工會(huì)議所訪華時(shí)指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)戰(zhàn)略問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題”?！?〕1988年，鄧小平在與埃塞俄比亞總統(tǒng)會(huì)談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)看來(lái)會(huì)有個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境，即不爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的環(huán)境，我們都是第三世界國(guó)家，要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不要喪失時(shí)機(jī)”?！?〕事實(shí)證明，隨著改革開(kāi)放政策的逐步推進(jìn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得突飛猛進(jìn)發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力迅速提升，中國(guó)人民的生活狀況得到了極大改善，這都得益于中國(guó)順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期并致力于朝著中華民族偉大復(fù)興的坦途邁進(jìn)。

（三）加強(qiáng)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代的主題已經(jīng)是和平與發(fā)展，這是中國(guó)全體人民的冀盼，也是中國(guó)改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐努力。中國(guó)希望通過(guò)自己的快速發(fā)展不僅解決中國(guó)人民的生存與發(fā)展問(wèn)題，更是致力于推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和成果向世界昭示了一個(gè)負(fù)責(zé)任中國(guó)已經(jīng)屹立于世界民族東方。然而，中國(guó)至始至終都向世人宣示中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)際社會(huì)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)國(guó)際社會(huì)的是機(jī)遇而不是挑戰(zhàn)。

同時(shí)，中國(guó)的和平發(fā)展需要國(guó)內(nèi)與國(guó)際的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，要解決國(guó)內(nèi)民眾的生存和發(fā)展問(wèn)題首先要致力于提高人們的生活水平。近年來(lái)，中國(guó)政府已經(jīng)明確表明要在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康，正是體現(xiàn)了中國(guó)致力于推動(dòng)發(fā)展的戰(zhàn)略魄力。另一方面，在外界質(zhì)疑中國(guó)的發(fā)展對(duì)國(guó)際社會(huì)是個(gè)威脅時(shí)，中國(guó)政府高瞻遠(yuǎn)矚地提出了構(gòu)建“和諧”社會(huì)的理念，提出中國(guó)的發(fā)展將有利于世界的和平與穩(wěn)定，堅(jiān)持走和平、和諧、共贏、開(kāi)放的道路。中國(guó)的發(fā)展得益于改革開(kāi)放，需要與世界各國(guó)人民一道努力推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展以及共建合作共贏的國(guó)際機(jī)制。

再次，中華人民共和國(guó)建國(guó)后的歷史向世界人民宣示了中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心。1953年，中印兩國(guó)提出了影響深遠(yuǎn)的“和平共處五項(xiàng)原則”，向世人昭示了中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)強(qiáng)決心。1955年，中國(guó)總理周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出的“求同存異”，更是為推動(dòng)中國(guó)與各國(guó)的合作奠定了基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)與世界合作共贏的戰(zhàn)略理念，“和諧世界”的提出更是表現(xiàn)了中國(guó)致力于推動(dòng)國(guó)際社會(huì)和平與發(fā)展的堅(jiān)定決心和中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的高尚情操。

第四，和平與發(fā)展是各國(guó)人民的必然選擇。20世紀(jì)爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，讓各國(guó)人民認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的創(chuàng)傷。盡管在現(xiàn)當(dāng)代的國(guó)際社會(huì)中，戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩并沒(méi)有從根本上得到消除，縈繞在人們頭上的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治迷霧并沒(méi)有完全消散，但是各國(guó)人民追求發(fā)展與和平的信念已越發(fā)堅(jiān)定。世人清醒認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)大一味依靠武力只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家和人民的災(zāi)難，只有通過(guò)溝通、協(xié)商、談判等和平途徑才能有效地解決當(dāng)今社會(huì)存在的矛盾和沖突。因此，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，兩者相輔相成。中國(guó)將盡自己最大努力通過(guò)相關(guān)地區(qū)與國(guó)際機(jī)制維護(hù)發(fā)展中國(guó)家利益，盡己所能維護(hù)地區(qū)與國(guó)際安全，進(jìn)而為中國(guó)更進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好條件，也讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)走和平與發(fā)展道路的決心與毅力。

二、不斷革新教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式較注重對(duì)學(xué)生的書本知識(shí)灌輸，而沒(méi)能及時(shí)了解學(xué)生的知趣和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也就難以因材施教進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與加強(qiáng)教學(xué)的有效性，教育主體在教授時(shí)代主題時(shí)應(yīng)充分利用新媒體來(lái)發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、開(kāi)展對(duì)話教學(xué)、主題教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。

（一）加強(qiáng)新媒體在教學(xué)中運(yùn)用

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了新媒體時(shí)代。教育者在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅可以利用黑板、制圖、板書、表情、語(yǔ)言等傳統(tǒng)媒體，也要充分發(fā)揮電影、電視、投影、動(dòng)畫制作等現(xiàn)代信息技術(shù)為特征的新媒體。通過(guò)播放一些與和平發(fā)展有關(guān)的短片來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知興趣，讓學(xué)生樂(lè)于在探究世界形勢(shì)中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促使學(xué)生主動(dòng)去了解國(guó)際事件以及認(rèn)知中國(guó)走和平發(fā)展道路與世界的聯(lián)系。同時(shí)，新媒體技術(shù)在時(shí)代主題教學(xué)中的具體使用不僅可以讓學(xué)生能更直白地認(rèn)知和平與發(fā)展的真實(shí)含義，也能在節(jié)省大量時(shí)間的同時(shí)提高課堂教學(xué)的有效性。傳統(tǒng)以講授為主要方式的教學(xué)方式難以適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生的求知欲望，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生對(duì)我們講授主題的厭倦情緒。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用新媒體，將我們教學(xué)的內(nèi)容融入新媒體教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注度，進(jìn)而提高教學(xué)實(shí)效性。

（二）發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用

教學(xué)主體單純依靠書本，通過(guò)灌輸?shù)姆绞絹?lái)講授時(shí)代主題，難以使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握時(shí)代主題的正確涵義與時(shí)代價(jià)值。因此，教育者應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)各種途徑了解學(xué)生的知識(shí)背景和學(xué)生對(duì)當(dāng)前國(guó)際熱點(diǎn)的理解程度，進(jìn)而來(lái)制定教學(xué)內(nèi)容。教育是一個(gè)師生有效互動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)增進(jìn)交流的過(guò)程。教育者應(yīng)當(dāng)摒棄以講授為主的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而在教學(xué)中讓學(xué)生更為積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中去。

同時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)努力去了解學(xué)生的生活狀況和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)社會(huì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好生活向往的理念，讓學(xué)生真切感知到營(yíng)造和平環(huán)境的重要性并認(rèn)識(shí)到發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略要義，也讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展與我們的現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系。

（三）開(kāi)展專題教學(xué)

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，然而和平與發(fā)展這兩個(gè)具有國(guó)際戰(zhàn)略意義的事情并沒(méi)有從根本上得到解決。教育者在具體的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行專題教學(xué)，讓學(xué)生正確理解和平與發(fā)展，正確認(rèn)知到和平與發(fā)展的來(lái)之不易，以及沒(méi)有和平與發(fā)展將對(duì)我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活將造成重大危害。從正面來(lái)講，中國(guó)改革開(kāi)放取得的重大成果得益于國(guó)內(nèi)與地區(qū)及國(guó)際整體穩(wěn)定的環(huán)境，得益于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族努力進(jìn)取與不懈努力地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確戰(zhàn)略決策。從反的方面講，近年來(lái)中東北非的亂局使得當(dāng)?shù)貒?guó)家處于動(dòng)蕩與沖突之中，進(jìn)而中斷了這些國(guó)家的發(fā)展，從而使得當(dāng)?shù)厝嗣裉幱谒馃嶂小．?dāng)?shù)厝嗣癫粌H飽受戰(zhàn)亂帶來(lái)的苦楚，更是要忍受食不果腹的慘狀。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們和平與發(fā)展是一對(duì)相互相成的孿生兄弟，任何國(guó)家都不可能在現(xiàn)當(dāng)代的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)中置身事外。通過(guò)實(shí)施正反兩方面例子的專題教學(xué)能讓學(xué)生更深入了解中國(guó)選擇走獨(dú)立自主和平發(fā)展道路的正確蘊(yùn)涵，明白中國(guó)的發(fā)展與世界的和平發(fā)展有著重大關(guān)聯(lián)，認(rèn)知中國(guó)的快速發(fā)展能促進(jìn)世界的和平發(fā)展。

（四）開(kāi)展有效社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

求知欲較強(qiáng)的大學(xué)生希望在完成學(xué)業(yè)之時(shí)有更多的機(jī)會(huì)去了解外面的世界。因此，社會(huì)實(shí)踐能滿足大學(xué)生的求知欲望，也能提高大學(xué)生的學(xué)識(shí)以及增長(zhǎng)大學(xué)生的才干。社會(huì)實(shí)踐作為一個(gè)系統(tǒng)，在精心準(zhǔn)備、有效設(shè)置、認(rèn)真安排、及時(shí)反饋的和諧氛圍中得到高效運(yùn)轉(zhuǎn)，就能起到良好的教育實(shí)踐作用。社會(huì)實(shí)踐能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生積極參與，并能從中獲得良好收益。因此，教育者在推動(dòng)大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)獲得對(duì)社會(huì)與國(guó)家和平發(fā)展的有效認(rèn)知，就不能使得社會(huì)實(shí)踐僅僅達(dá)到思想教育、實(shí)習(xí)等教學(xué)目的，而是要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中真實(shí)地感知到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給人們帶來(lái)的切實(shí)變化，讓大學(xué)生從生活體驗(yàn)中悟出和平與發(fā)展與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的了解、擴(kuò)大自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)生活閱歷、提高生存技能，讓大學(xué)生在中國(guó)的和平發(fā)展中鍛煉成為現(xiàn)代化建設(shè)需要的復(fù)合型人才。教育者不僅要注重社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)，更要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定適合學(xué)生知趣的實(shí)踐內(nèi)容，這樣不僅能增進(jìn)大學(xué)生對(duì)時(shí)代主題的理性認(rèn)知，更能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)的正確理念。

總之，對(duì)時(shí)代主題的教學(xué)不僅要注重和平與發(fā)展內(nèi)容的系統(tǒng)化教授，更是要利用新媒體方式，通過(guò)對(duì)話式、專題式、實(shí)踐式等多元化的教學(xué)方式來(lái)推動(dòng)大學(xué)生對(duì)時(shí)代主題的理性認(rèn)知，讓大學(xué)生擁有開(kāi)闊的國(guó)際視野和樹(shù)立服務(wù)祖國(guó)建設(shè)的堅(jiān)定信念，進(jìn)而提高對(duì)時(shí)代主題教學(xué)的有效性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕恩格斯.自然辯證法.馬克思恩格斯選集（第20卷）〔M〕.

〔2〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔3〕毛澤東文集（第8卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔4〕孫中山﹒孫中山遺囑〔Z〕﹒國(guó)事遺囑，1925-3-11，轉(zhuǎn)引自毛澤東選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔5〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕