轉型期對社會心態(tài)問題的幾點思考

張睿

[摘 要]在我國社會轉型的背景之下，社會心態(tài)對社會和諧、社會管理、個人幸福等都具有現(xiàn)實意義。隨著轉型社會中的矛盾凸顯，社會心態(tài)出現(xiàn)了失衡，已成為影響社會管理和穩(wěn)定的重大問題。在關注社會心態(tài)問題的同時，更加強調多方面的對社會心態(tài)的調整和優(yōu)化，進一步促進社會的改革。

[關鍵詞]社會心態(tài)；社會管理；路徑

[中圖分類號]D669.8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）2 — 0088 — 02

改革開放的30多年作為發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，中國取得了令世界矚目的成就。隨著我國經(jīng)濟體制和政治體制的改變，人們的社會心態(tài)也發(fā)生了相應的變化。社會心態(tài)呈現(xiàn)出復雜性、時代性等特征，人民對于生命意義、價值取向、現(xiàn)實問題的思考通過社會心態(tài)表現(xiàn)出來。隨著我國社會利益多元化，社會心態(tài)作為一種內在的“精神存在”對社會的穩(wěn)定和發(fā)展方面發(fā)揮著重大的影響。社會中頻頻發(fā)生的不良事件使社會心態(tài)得到了重視。

一、社會心態(tài)對社會治理的現(xiàn)實性

社會心態(tài)就是由社會、政治、經(jīng)濟關系所決定的社會心理狀態(tài)，既指積極的心態(tài)，又指消極的心態(tài)。不管什么樣的社會心態(tài)，積極的抑或消極的，都是一種客觀存在〔1〕。社會心態(tài)是特定社會背景下對社會現(xiàn)實的寫照。社會心態(tài)產(chǎn)生的行為影響了社會治理的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）社會心態(tài)是構建和諧社會的基礎

社會心態(tài)是對于社會現(xiàn)象的一種反應，屬于意識形態(tài)，對社會存在具有能動的反作用。通過社會心態(tài)表現(xiàn)出來的社會行為對社會的管理產(chǎn)生積極或者消極的作用。當前，全社會都在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，更加強調社會主義核心價值觀的建立。市場經(jīng)濟的發(fā)展更加強調關注個人的價值和地位，社會心態(tài)是和諧社會的基礎。良好的社會心態(tài)能夠促進個人積極奮斗，實現(xiàn)人生理想和價值。消極的社會心態(tài)容易造成行為偏激，意志低沉，散漫慵懶的生活狀態(tài)。

（二）社會心態(tài)是社會管理的需要

隨著經(jīng)濟全球化下多元文化和價值觀念的涌入，對我國的社會觀念產(chǎn)生了很大的影響。社會心態(tài)的多元化，加大了社會管理的難度。社會管理既包括對市場經(jīng)濟的調整也包括對社會事業(yè)的管理。近年來，隨著我國處在矛盾的凸顯期的情況下，不斷加強對社會管理的創(chuàng)新。社會心態(tài)屬于社會管理的一部分，是發(fā)揮意識形態(tài)領域內的功能。社會心態(tài)深入全部的社會管理工作中，不僅是社會管理的總舵手，也是加強社會工作的必要手段〔2〕。社會心態(tài)是對社會現(xiàn)象做出的反映，社會管理可以根據(jù)社會心態(tài)的變化，做出相應的調整，減少社會事件的突發(fā)。

（三）社會心態(tài)是個人幸福的體現(xiàn)

時代的發(fā)展造就了社會心態(tài)的形成，不同時期對社會心態(tài)的影響不同。但是，縱觀歷史，不同朝代的人民對幸福的追求是一致的。社會心態(tài)主要表現(xiàn)在社會心理以及社會活動，社會心態(tài)對個人的發(fā)展以及家庭幸福起到關鍵性的作用。良好的社會心理有利于激發(fā)個人發(fā)揮自己的能力，保持積極向上，情緒昂揚的狀態(tài)。消極的社會心理或者情緒就會導致個人消極怠慢，逐漸失去對社會的信任，影響個人的發(fā)展，甚至出現(xiàn)對社會的報復性活動。即使個人物質財富滿足后，人的精神需求也需要社會心態(tài)的巨大調節(jié)作用。

二、轉型期我國社會心態(tài)呈現(xiàn)的主要問題

轉型期是社會發(fā)展的必然階段，現(xiàn)在我國處在社會的轉型期，主要是指體制的轉型、社會結構的變化、社會形態(tài)的變遷等。轉型期導致社會發(fā)生了多元分化，利益分配以及取得的方式引發(fā)了許多非理性的社會心態(tài)。當前，良好的社會心態(tài)是我國社會發(fā)展的主流，大多數(shù)的人在社會轉型期都保持了較穩(wěn)定的心理狀態(tài)。但是，還是顯性出社會心態(tài)的負面性。

（一）浮躁功利心態(tài)顯著

新中國成立到改革開放，社會主義的中國發(fā)展取得令人矚目的成就，發(fā)達國家更是費盡心思的維持其普世價值的地位，不斷通過網(wǎng)絡、電視、電影等傳播其價值觀。同時我國進入社會轉型期，人們由于利益分配方式不同，差距逐漸擴大。社會中出現(xiàn)了以“炫富”為榮，“有錢就是萬能”等社會心態(tài)。近年來，隨著城市規(guī)模的擴大，更多由于城市規(guī)劃和治理的不合理，激發(fā)部分群眾的浮躁情緒。比如甕安事件、云南孟連事件、湖北石首事件等群體性事件的頻發(fā)。除此之外，隨著城市的擴大發(fā)展，人口的增多，買房困難，看病困難、上學困難的實情更加劇了人們浮躁以及功利的心態(tài)。來自社會生活中各方面的矛盾交織在一起，放棄了原本對事物價值的追求和個人的喜好，不停的追求功利，造成了社會不同年齡階段上的浮躁心理，物欲化的傾向嚴重，享樂主義盛行。

（二）社會誠信的缺失

經(jīng)濟的快速發(fā)展，使我國社會充滿生機活力，城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生巨大的變化。市場經(jīng)濟的改革給我國帶來了前所未有的機遇，人們都在市場經(jīng)濟中開始追逐自身的利益。社會中各領域也出現(xiàn)了社會誠信的缺失問題。無代價的社會誠信缺失，使人們喪失了基本的道德規(guī)范。從社會食品安全來看，近年來，“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅鴨蛋事件”、“瘦肉精”等事件的爆發(fā)，讓人們對社會食品缺乏信任感。商家追求高額利潤，導致社會誠信缺失。從社會生活中看，周正龍華南虎事件、教授學術造假、娛樂節(jié)目造假等。社會中道德誠信的缺失，易造成誠信危機。這種只為了利益的社會心態(tài)，對整個社會的危害極大，對于社會管理增加了難度。

（三）缺乏社會道德感和責任感

在《道德經(jīng)》中，老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄?〕意思是最善的人好像水一樣，最善的人待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用。中華傳統(tǒng)的美德，講究道德為做人的根本，老子也強調了道德的巨大作用。然而，在今天的社會由于社會心理的變化，產(chǎn)生了道德冷漠的現(xiàn)象。比如，“小悅悅”事件、“彭宇案”、“撈尸體要錢”、“碰瓷”等現(xiàn)象。道德感的缺失，加劇了人們對于道德的不信任，不再以道德的標準作為衡量價值的尺度，社會風氣受到影響。人們建立起傳統(tǒng)的道德觀念受到破壞，中華民族的傳統(tǒng)美德受到了挑戰(zhàn)。

三、加強社會心態(tài)推進社會發(fā)展的路徑

黨的十八大報告中提到，“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”〔4〕。社會心態(tài)的改變可以通過社會管理方式的創(chuàng)新得到緩解甚至根治，但更重要的是自我的調整和心態(tài)的有效提升。

（一）加強中華傳統(tǒng)文化道德的培養(yǎng)

中華文明5000多年的悠久歷史，中國人民用勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。作為歷史上唯一沒有中斷的文明，中國悠久的傳統(tǒng)文化起到了巨大的凝合作用。在歷史發(fā)展過程中，培育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學習國學精神有利于主流價值觀的塑造。

一是愛國情懷的培養(yǎng)。學習傳統(tǒng)文化中，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等愛國情懷，加強對于中華文化的認同，樹立愛國主義的心理認同，增強民族的凝聚力和向心力。二是職業(yè)道德和官德教育的培養(yǎng)。管仲曰：”誠信是用人的首要條件”，呂坤曰：“誠信能使家和萬事興”，中華傳統(tǒng)文化博大精深，對于加強誠信道德的培養(yǎng)有很深的影響。西周統(tǒng)治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”的思想，而孔子則繼承并發(fā)展了這一思想，形成了系統(tǒng)的儒家“德治”理論體系，其核心內容之一就是極力提倡“為政以德”與“為官以德”的德治學說〔5〕。對于今天官員道德提供了借鑒作用。三是培養(yǎng)個人心態(tài)。對于今天這個浮躁的社會中，更需要加強對于儒家文化、道家文化等的培養(yǎng)，更加重視理性因素的作用。發(fā)揚“禪文化”精神，培養(yǎng)中庸之道。

（二）加強社會主義核心價值觀培育

習近平指出，“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。”將全社會的共同心態(tài)統(tǒng)一于社會主義制度的建設下，樹立共同對于社會認識的心理。

社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面闡述了國家治理現(xiàn)代化。對于社會主義核心價值觀的培育，有利于從本質和心理上對社會主義國家建立的認同，對于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承。培養(yǎng)核心價值觀的形式可以針對不同的年齡采取多種形式，營造良好的氛圍。在學校以培養(yǎng)社會主義核心價值觀為根本，進入課堂，進入活動中去。在社區(qū)以群眾喜愛的活動方式進行教育，在工位崗位上以社會主義核心價值觀理念去投入到工作中，在全社會形成共同的意識。

在建立社會主義核心價值觀教育的同時，更應該注重不同年齡的教育方式，更重視對于宣傳形式，更加把社會主義核心價值觀用于實踐。

（三）注重提升精神力量，加強國民素質

中國經(jīng)過改革開放的30多年，我國的經(jīng)濟總量位居世界第二。財富的極大增加，滿足了人民對于基本物質的需要。在物質條件得到滿足后，社會意識卻呈現(xiàn)出了多元化的價值取向。更多的追求是物質過多的享受樂主義。不同社會的階層和群體，對于精神的需求是不一樣的，有些需要表達對于參與社會政治的需求、有些需要表達對于社會治理的需求，有些需要滿足對于傳統(tǒng)文化學習的需求等，根據(jù)不同的社會心態(tài)應當建立不同的社會管理，更重要的是社會通過管理和創(chuàng)新更大程度滿足人們的精神需求，調整社會心態(tài)與當今時代相適應。

除了注重對于精神力量的培養(yǎng)以外，還應該加強公民的素質提升。公民素質的提升，除了對政治素質、思想素質的提高外，加強對于科學文化素質的認知必不可少。破除對迷信封建思想的認知還有賴于加強學齡兒童受教育，懂得分辨是非。學習科學文化知識，能夠運用心理學的知識解決自我的心態(tài)，有利于調整自我的精神狀態(tài)。

處在社會轉型期，社會心態(tài)的調整有賴于社會管理的創(chuàng)新，更重要的是自我調整。社會心態(tài)的調整能夠適應當今社會的需求，更加促進社會的和諧，更重要的是人與人的和諧，促進人的自由而全面的發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕夏學鑾.當前中國的不良社會心態(tài)及治理〔J〕.金融博覽，2011，（06）：18-20.

〔2〕劉明偉.培育良好社會心態(tài)——政府社會管理能力創(chuàng)新之道〔J〕.領導科學，2011，（29）：37-38.

〔3〕朱明仕.論社會心態(tài)約束下的政府公共管理創(chuàng)新——基于我國轉型期社會心態(tài)的分析〔J〕.長春師范學院學報，2011，（11）：8-11.

〔4〕唐鈞.加強社會管理，調適社會心態(tài)〔J〕.中國國情國力，2013，（07）：34-35.

〔5〕嚴國紅，寧全榮.社會管理創(chuàng)新中的社會心態(tài)問題研究〔J〕.哈爾濱市委黨校學報，2013，（05）：79-83.

〔責任編輯：譚 蕊〕