我對《菜根譚》教育智慧的幾點感悟

成信庚

（云南省昭通一中）

我對《菜根譚》教育智慧的幾點感悟

成信庚

（云南省昭通一中）

教育者在每一個有人生存地方都可以發(fā)現(xiàn)教育的智慧?！恫烁T》是一部集中國人生智慧之大成的著作，更是充滿教育的智慧?，F(xiàn)摘錄其中的一部分，從處理師生關(guān)系的角度，分類談?wù)剛€人的理解，如，原文：不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。大意：做人基本原則，就是不要責(zé)難他人的輕微過錯，不要揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿于懷。感悟：人非圣賢，孰能無過，學(xué)生更是如此。

《菜根譚》；教育智慧；師生關(guān)系；原文；大意；感悟

我個人認(rèn)為，教育者在每一個有人生存地方都可以發(fā)現(xiàn)教育的智慧。《菜根譚》是一部集中國人生智慧之大成的著作，更是充滿教育的智慧。筆者作為一名教師，現(xiàn)摘錄其中的一部分，從處理師生關(guān)系的角度，分類談?wù)剛€人的理解以就教于同仁。

一、師生關(guān)系中的老師

1.坦然面對現(xiàn)實

［原文］天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

［大意］假如上天不給我許多福分，我就用加強我的德行來對待；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能把我怎么樣呢？

［感悟］時下教師的境遇之尷尬，是一個不需要討論的問題。雖然可以肯定地說是一個暫時性問題，但是要改變這一現(xiàn)狀，恐怕是任何個人在短期內(nèi)都無能為力的。對絕大多數(shù)教師而言，也是無法回避的。怎么辦呢？《菜根譚》里的上述論述啟發(fā)我們：不必發(fā)牢騷、不要逃避，也不要消極等待，而要加強自身的修養(yǎng)、調(diào)整自己的心態(tài)、“厚吾德”“補吾心”“亨吾道”來應(yīng)對。除此之外，能有更好的辦法嗎？

2.要有教育民主的觀念

［原文］毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

［大意］不要因為大多數(shù)人都疑惑就放棄自己的獨特見解；也不要固執(zhí)己見而忽視別人的合理建議；不能因為在背地里施些小恩小惠來籠絡(luò)人心從而傷害到大局利益，更不能借公共輿論來滿足自己的私人欲望。

［感悟］如果我們把原文里的“群”“人”理解為學(xué)生，把“大體”理解為一個班級乃至一個學(xué)校，把“公論”理解為公共輿論，那我們就會發(fā)現(xiàn)，這里講的其實的就是要求教育者要有民主意識、公正意識、大局意識。這在封建專制社會，確屬難得。

3.樹立正確的成就觀

［原文］使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

［大意］讓別人當(dāng)面贊美、稱譽自己，還不如讓別人不要背后貶損、誹謗自己；讓別人感受到和自己剛剛結(jié)交的那種歡欣、舒暢，還不如讓別人覺得和自己長久相處也不厭惡。

［感悟］成就感是行為主體對來自外部認(rèn)同的一種心理體驗，也是行為主體把事情做得更好的內(nèi)在動力。教師也是需要有成就感的，教師的成就感來源于學(xué)生、家長、社會、學(xué)校及教育行政主管部門的認(rèn)同或表彰。學(xué)生的認(rèn)同是教師成就感的主要來源之一，但是來自學(xué)生的認(rèn)同又是最不可靠的，因為學(xué)生是未成年人，既有理性的不足，又有情緒化的因素，所以我認(rèn)為學(xué)生是不能完全理解老師的工作的，尤其是老師的教育工作。如果老師過分地迎合學(xué)生的心理，就難免放棄一些宏大的、長遠(yuǎn)的教育目標(biāo)，這樣，隨著學(xué)生逐漸成熟，就會反過來質(zhì)疑乃至非議老師當(dāng)年的作為。這樣的老師，在贏得“面前之譽”之后，也會遭遇“背后之毀”，也可以說是師德的缺失。如果教育者無法把“有面前之譽”和“無背后之毀”統(tǒng)一起來的時候，我認(rèn)為還是寧愿優(yōu)先選擇讓學(xué)生“無背后之毀”。

二、如何認(rèn)識學(xué)生

［原文］遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

［大意］遇到大事才鄭重其事的人，在小事上一定會對自己放松要求；在大庭廣眾之中才知道檢點修飾的人，在私底下一定要放縱自己。而人應(yīng)該一個念頭堅持到底，不會隨環(huán)境的改變而改變，面對小事，也如臨大敵、舉輕若重；處于密室也像在大街上一樣，不會有絲毫的馬虎，也就是“慎獨”“不欺暗室”之意。

［感悟］老師只有深入了解學(xué)生，才能真正做到因材施教，否則，老師的教育工作常常浮光掠影，停留在表面，沒有實質(zhì)性效果。學(xué)生自覺或不自覺地展示在老師面前的，往往只是自己的一個方面，更多的是“矜持”“檢飾”的一面。這里的原文告訴我們學(xué)生常常有兩面性：除了有“矜持”“檢飾”的一面而外，還有“縱弛”“放逸”的一面，而這一面恰好是老師容易忽略的一面。

［原文］少年的人，不患其不奮迅，?；紛^迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。

［大意］年輕人，不要擔(dān)心他們精神不振奮、行動不迅速，要擔(dān)心的倒是他們常常因為反應(yīng)快而冒失莽撞，因此要適時抑制他們的浮躁心態(tài)。而老成的人，不擔(dān)心他們不持重，應(yīng)該擔(dān)心的是他們過于求穩(wěn)而遇事退縮，因此要經(jīng)常使他們振作起來。

［感悟］這里談到了學(xué)生中的兩大類型及其不同特點并強調(diào)了容易犯的不同錯誤即因“奮迅而成鹵莽”、因“持重而成退縮”。這既體現(xiàn)了辯證法關(guān)于把握“度”和矛盾轉(zhuǎn)化的深刻思想，更指向容易被老師和家長忽略的地方，即因“奮迅而成鹵莽”、因“持重而成退縮”。特別是給出了方法：對“奮迅而成鹵莽”的“少年的人”要“抑其躁心”；對“持重而成退縮”的“老成的人”要“振其惰氣”，體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法和因材施教的思想。

［原文］為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

［大意］一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還有善念；一個人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽，甚至是在作秀，那么在他做善事時已種下了可怕的禍根。

［感悟］老師常常討厭有惡行的學(xué)生而喜歡有善行的學(xué)生，尤其討厭“為惡而畏人知”的學(xué)生而喜歡“為善而急人知”的學(xué)生，基本看不到“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根”。這也正是老師常常激發(fā)“差生”的逆反心理而“優(yōu)生”又常常不領(lǐng)情的原因。其實老師善于抓住“為惡而畏人知”中的那一縷善念和“為善而急人知”中的那一點“惡根”去做學(xué)生思想工作，以張揚那一縷善念、剔除那一點惡根，那才是“差生”轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點和“優(yōu)生”更優(yōu)的生發(fā)點。

［原文］受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

［大意］受人的恩惠雖然很多、很大也不設(shè)法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復(fù)；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應(yīng)該嚴(yán)加戒絕的。

［感悟］抱怨不報恩、疑善不疑惡，這在現(xiàn)實生活中是常見的事。因為常見，所以見怪不怪，甚至被當(dāng)做正常的人性使然。但正常不等于正確。從老師和家長的角度來看，如果學(xué)生這樣“刻之極”“薄之尤”，則是應(yīng)當(dāng)“切戒之”的。學(xué)生不應(yīng)該這樣不厚道，而應(yīng)該學(xué)會感恩，因為正是這一絲不起眼的惡念，不僅破壞了良好的人際環(huán)境、違背了建設(shè)和諧社會的理念，如果任其膨脹，甚至?xí)D(zhuǎn)變成學(xué)生的惡德。

三、正確處理師生關(guān)系的藝術(shù)

1.做學(xué)生的思想工作要把握好分寸和時機

［原文］攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。

［大意］當(dāng)責(zé)備別人的過錯時，不可太嚴(yán)厲，要顧及對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時，不可以希望太高，要顧及對方是否能做到。

［感悟］過猶不及。面對犯了錯誤的學(xué)生，老師的批評教育應(yīng)該“思其堪受”，注意對方的心理底線、承受能力，把握好分寸，否則就會勞而無功，甚至走向反面；培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，要“使其可從”，結(jié)合學(xué)生實際，充分考慮最近發(fā)展區(qū)，否則老師的要求就會異化成學(xué)生頂禮膜拜而又不愿學(xué)習(xí)的所謂“榜樣”。

［原文］當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

［大意］一個人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜地不能加以控制。知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然轉(zhuǎn)變觀念，那么邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。

［感悟］理智和情感是兩回事。學(xué)生明知故犯的許多錯誤如沉溺于網(wǎng)吧，就是在激烈的心理矛盾、思想斗爭中，理智處于下風(fēng)的情況下發(fā)生的。這個時候，如果能抓住時機，讓學(xué)生明白并有外部力量幫助學(xué)生“能猛然轉(zhuǎn)念”、重新使理智居于上風(fēng)，那就會使學(xué)生贏得一個重要重要的轉(zhuǎn)折點、“邪魔便為真君”了。如果學(xué)生在思想斗爭中向網(wǎng)吧走去的時候，我們能夠幫她在網(wǎng)吧門外——不是之前也不是之后——向后轉(zhuǎn)，那就是成功的開始。老師和家長不可不知。

2.教育學(xué)生既要防微杜漸又要順其自然

［原文］教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！

［大意］在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒出息了。

［感悟］量變會引起質(zhì)變，外因是引起事物變化的重要原因。所以對于那些會影響學(xué)生健康發(fā)展的不良的外部因素，哪怕是不起眼的因素，老師和家長都要引起足夠的重視。

［原文］繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

［大意］繩索摩擦木頭長久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久可貫通堅石，同理，做學(xué)問的人也要努力用功才能有所成就；各方細(xì)水匯集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學(xué)道的人也要聽任自然才能獲得正果。

［感悟］“繩鋸木斷，水滴石穿”“水到渠成，瓜熟蒂落”的道理，會講的人很多，但真正懂得的人恐怕不多。時下教育領(lǐng)域心浮氣躁者有之，急于求成者有之，甚至打著教育教學(xué)的旗號、為追求升學(xué)率而摧殘學(xué)生的也不少?！袄K鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索”說的是要重視量的積累，不能急于求成；“水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機”說的是要尊重規(guī)律、順其自然。家長、老師當(dāng)謹(jǐn)記之。

［原文］救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

［大意］挽救已成敗局的事情，千萬要格外小心謹(jǐn)慎，如同駕馭臨近懸崖的烈馬，千萬不要輕易地加上一鞭；謀取即將獲得的成功，一定要竭盡全力，如同劃著逆水行舟，千萬不能稍停一槳。

［感悟］這一聯(lián)十分深刻。很多學(xué)生尤其畢業(yè)班的學(xué)生，或雞飛蛋打，或功敗垂成，多源于或“輕策一鞭”、或“少停一棹”。“治大國如烹小鮮”。家長、老師當(dāng)視學(xué)生的具體情況，注意把握好時機、分寸、火候，“救既敗之事”時“休輕策一鞭”“圖垂成之功”時“莫少停一棹”。

3.教育學(xué)生要有耐心和真情

［原文］家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

［大意］家人犯錯，不可暴跳如雷，更不可置之不理。如果他所犯的錯不好直說，就要借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時機再殷殷勸告。循循善誘就像溫暖和暢的春風(fēng)，能消除冰天雪地的冬寒，這樣溫暖和諧的家庭才算是模范家庭。

［感悟］學(xué)生犯錯誤的時候，家長、老師常常暴跳如雷，失去風(fēng)度、失去姿態(tài)，把自己變成演猴戲的；或者不負(fù)責(zé)任，置之不問，形同路人。前者常常小事變大、適得其反、難于收拾，后者則不僅失去教育的最佳時機，而且使家長與子女之間、師生之間感情上日益疏遠(yuǎn)。教育并不是教育者板著面孔、高高在上地訓(xùn)斥被教育者。家長、老師當(dāng)有耐心、講技巧，營造“春風(fēng)解凍”“和氣消冰”的氛圍，這樣才能春風(fēng)化雨、有效教育。

4.對學(xué)生要寬容

［原文］不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

［大意］做人基本原則，就是不要責(zé)難他人的輕微過錯，不要揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿于懷。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外災(zāi)禍。

［感悟］人非圣賢，孰能無過，學(xué)生更是如此。老師和家長都要有寬容心，包容學(xué)生的“小過”“陰私”“舊惡”，這不僅是教育者的私德，也可以為教育創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境。學(xué)生成長的過程就是一個不斷犯錯誤和不斷改正錯誤的過程。如果教育者對被教育者一味揭短，“責(zé)人小過”“發(fā)人陰私”“念人舊惡”，一方面是對教育者與被教育者關(guān)系和地位的誤解，另一方面會破壞教育的心理環(huán)境，增加教育成本、降低教育效益，特別是教育者的惡劣品質(zhì)對被教育者的惡劣示范。

“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑?！薄柏?zé)人者，原無過于有過之中，則情平”也是類似的意思。

［原文］好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

［大意］過于偏執(zhí)于美丑、善惡、賢愚的標(biāo)準(zhǔn)，那就會使自己和所處的社會環(huán)境格格不入，也使別人不愿意和自己親近。一個有知識、有道德的人應(yīng)當(dāng)內(nèi)心精明而不糊涂、對別人寬厚而不放縱，美丑、善惡、賢愚的人都能悉數(shù)接納、受到教益，只有這樣，才是成就他人、成就事業(yè)的德行和度量。

［感悟］好孩子是夸出來的，但夸之過度叫捧殺；“壞”孩子需要批評，但批評過度叫棒殺。教育者對“優(yōu)”生和“差”生在態(tài)度上要平等對待，在方法上差別對待。對“優(yōu)”生特別不能忽略他們的不足，以免“捧殺”；對“差生”當(dāng)多注意他們的長處而淡化他們的不足，以免“棒殺”。對學(xué)生要淡化美丑、善惡、賢愚的標(biāo)準(zhǔn)，不要認(rèn)為地把學(xué)生分為三六九等，切忌“好丑心太明”“賢愚心太明”。

5.待學(xué)生要厚道

［原文］己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

［大意］個人的情感欲望不能放縱，應(yīng)當(dāng)用固守之道來克制它，其方法在一個“忍”字；別人的情感欲望不可強行去除，應(yīng)當(dāng)用疏導(dǎo)之法以調(diào)節(jié)它，其方法在一個“恕”字，這樣才可能溝通人際關(guān)系?，F(xiàn)在的人把“恕”字用在自己身上，用以滿足自己的欲望，而把“忍”字留給別人，用以壓制別人的欲望，這怎么行？

［感悟］思想工作講究疏導(dǎo)，疏導(dǎo)的前提是尊重規(guī)律，心理學(xué)叫“順應(yīng)”。教育者要懂得尊重學(xué)生的個性及不同的興趣、愛好，要盡量滿足學(xué)生合理的欲望。對學(xué)生的個性、興趣、愛好、欲望中不太合理的方面，要用疏導(dǎo)、順應(yīng)的方法，即“人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。”切忌“恕以適己而忍以制人”。

6.要有法律意識

［原文］害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。

［大意］“害人之心不可有，防人之心不可無?！边@句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的?！皩幙扇淌芩说钠垓_，也不愿在事先拆穿人家的騙局?！边@句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。

［感悟］老師和家長的關(guān)系是老師面臨的重要而且最復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系首先是工作關(guān)系和法律關(guān)系。但是在現(xiàn)實生活中，常常被賦予超越工作關(guān)系和法律關(guān)系的內(nèi)容。這正是很多正常情況下看起來非常和諧、友好的老師和家長的關(guān)系，在特殊情況下會轉(zhuǎn)化成被告和原告的關(guān)系的根本原因之一。如果老師真正懂得“害人之心不可有，防人之心不可無”的道理，避免“疏于慮”，我們就可以最大限度地避免成為被告；如果我們再有“寧受人之欺，毋逆人之詐”的修養(yǎng)，我們則能避免“傷于察”從而拒人于千里之外，并達(dá)到“精明而渾厚”的境界。

·編輯段麗君