結(jié)合初中古典詩歌內(nèi)容，談?wù)勗娭兴耐械脑娙饲楦?/h1>
2016-03-04 11:12:46朱飛飛江蘇省泗洪縣朱湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校
新課程(中學(xué)) 2016年7期 關(guān)鍵詞：情感
朱飛飛（江蘇省泗洪縣朱湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
結(jié)合初中古典詩歌內(nèi)容，談?wù)勗娭兴耐械脑娙饲楦?/p>
朱飛飛
（江蘇省泗洪縣朱湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
古典詩詞是中國古代藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族的精神家園。如果說西方國家的雕塑建筑是其藝術(shù)代表，那么，中華民族的古典藝術(shù)代表就是古典詩歌。因此，無論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，在中國，詩詞教學(xué)在語文教學(xué)體系中都是舉足輕重、不可忽視的。結(jié)合初中古典詩歌的內(nèi)容，從羈旅送別詩、詠物抒懷詩、山水田園詩等角度，談?wù)勗谒鶎W(xué)古典詩歌中寄托的詩人思想情感。
初中語文；古典詩詞；思想情感
中山大學(xué)中國語言文學(xué)系教授張海鷗有這樣的論述：“古典詩詞也積累了我們中華民族的精神品格和品質(zhì)。古典詩詞優(yōu)美的文字背后表達(dá)著中國人深沉的精神追求和獨(dú)特的價(jià)值理想，承載著中華民族的基因，每一個(gè)中國人都應(yīng)該學(xué)習(xí)古典詩詞，從古典詩詞中汲取豐富營養(yǎng)。”那么，初中語文課本中的古典詩歌寄托了詩人怎樣的思想情感？本論文結(jié)合筆者多年的初中語文教學(xué)實(shí)踐，分門別類地談?wù)劤踔泄诺湓娫~所寄托的詩人的思想情感。
一、羈旅送別詩
羈旅詩主要表現(xiàn)行旅之人的旅途寂寞、艱辛以及對故鄉(xiāng)和親人的思念之情；送別詩一般表現(xiàn)離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿，有傷心、有惆悵、有期望等，一般來講，其感情色彩比較悲涼。例如，抒發(fā)游子思鄉(xiāng)，表達(dá)鄉(xiāng)愁的思想感情的詩歌，王灣的《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！币虼?，有人評價(jià)，形容景物，妙絕千古；表達(dá)情感，勝人一籌。再如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的兄弟而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。尤其是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少”詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”詩人沒有直說自己不能在重陽節(jié)和你們團(tuán)聚而痛苦，而是遙想在遠(yuǎn)方的兄弟今天登高時(shí)都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟不在身邊。這與杜甫的《望月》詩中“遙憐小兒女，未解憶長安。”有異曲同工之妙，這種情感的獨(dú)特體驗(yàn)在古典詩歌的表現(xiàn)中別具一格。還有張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”同樣流露了詩人在安史之亂爆發(fā)以后，只身一人漂泊在相對比較安定的江南地區(qū)，在姑蘇城外的寒山寺附近留宿，寓情于景，字里行間流露詩人內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞之情，對風(fēng)雨飄搖的家鄉(xiāng)的擔(dān)憂之情，對處于戰(zhàn)亂中的親人的眷戀之情。
送別詩往往是抒發(fā)詩人對友人、親人的依依不舍以及抒發(fā)離愁別緒之情，送別詩中表現(xiàn)的情感基調(diào)一般比較傷感，情緒低沉，或祝愿、或傷心、或惆悵、或留戀。例如，李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！北驹娋捅磉_(dá)詩人對好友只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)而慘遭貶官的同情與關(guān)切之情。因此，后來王昌齡也對這些朋友寫了一首著名的送別詩《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，一方面表明自己的純潔無辜，另一方面也感謝友人的關(guān)心之意。
二、詠物抒懷詩
鄭板橋有一首畫竹題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！彼^詠物抒懷詩，就是詩人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者的思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩歌。
例如，虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹娙送形锸銘?，表達(dá)立身品格高潔的人，并不需要借助某種外在的幫助，自能聲名遠(yuǎn)播。正如曹丕在《典論論文》中所說的那樣,“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！蓖怀鰪?qiáng)調(diào)人格的美和人格的力量。就連唐太宗也屢次評價(jià)稱贊虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰）。再如，杜甫的《孤雁》，詩人與孤雁，物我交融，渾然一體，這孤苦伶仃的孤雁是詩人自己的化身，因?yàn)榻?jīng)過安史之亂以后，在那動(dòng)蕩不安的時(shí)代，詩人因戰(zhàn)亂與遠(yuǎn)在北方的親人天各一方，無法團(tuán)聚，他獨(dú)自一人漂泊在異鄉(xiāng)，就像一只孤單的大雁，內(nèi)心是多么恐慌、孤獨(dú)、寂寞、傷感。物我一體，物中有我，我中有物。
三、山水田園詩
山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。例如，陶淵明的《飲酒》“此中有真意，欲辨已忘言?！蓖ㄟ^詩人對田園風(fēng)光的描摹，字里行間流露著詩人對世俗官場生活的厭倦，對清新秀麗的田園風(fēng)光的喜愛和贊美之情。如，晚年的陸游辭官回鄉(xiāng)以后，寫了許多反映田園生活的詩歌，代表作《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門?！痹娭斜憩F(xiàn)了村民淳樸、熱情、民風(fēng)古樸的精神風(fēng)貌，表達(dá)了詩人熱愛農(nóng)村田園式的悠閑生活。
總之，古典詩歌是人類藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，詩人通過詩歌形式字里行間流露出詩人的各種情感，這需要語文老師在課堂教學(xué)的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀、欣賞、感悟。
葉嘉瑩.葉嘉瑩說詩講稿［M］.中華書局，2015-01.
·編輯李琴芳
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朱飛飛
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古典詩詞是中國古代藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族的精神家園。如果說西方國家的雕塑建筑是其藝術(shù)代表，那么，中華民族的古典藝術(shù)代表就是古典詩歌。因此，無論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，在中國，詩詞教學(xué)在語文教學(xué)體系中都是舉足輕重、不可忽視的。結(jié)合初中古典詩歌的內(nèi)容，從羈旅送別詩、詠物抒懷詩、山水田園詩等角度，談?wù)勗谒鶎W(xué)古典詩歌中寄托的詩人思想情感。
初中語文；古典詩詞；思想情感
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羈旅詩主要表現(xiàn)行旅之人的旅途寂寞、艱辛以及對故鄉(xiāng)和親人的思念之情；送別詩一般表現(xiàn)離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿，有傷心、有惆悵、有期望等，一般來講，其感情色彩比較悲涼。例如，抒發(fā)游子思鄉(xiāng)，表達(dá)鄉(xiāng)愁的思想感情的詩歌，王灣的《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！币虼?，有人評價(jià)，形容景物，妙絕千古；表達(dá)情感，勝人一籌。再如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的兄弟而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。尤其是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少”詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”詩人沒有直說自己不能在重陽節(jié)和你們團(tuán)聚而痛苦，而是遙想在遠(yuǎn)方的兄弟今天登高時(shí)都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟不在身邊。這與杜甫的《望月》詩中“遙憐小兒女，未解憶長安。”有異曲同工之妙，這種情感的獨(dú)特體驗(yàn)在古典詩歌的表現(xiàn)中別具一格。還有張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”同樣流露了詩人在安史之亂爆發(fā)以后，只身一人漂泊在相對比較安定的江南地區(qū)，在姑蘇城外的寒山寺附近留宿，寓情于景，字里行間流露詩人內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞之情，對風(fēng)雨飄搖的家鄉(xiāng)的擔(dān)憂之情，對處于戰(zhàn)亂中的親人的眷戀之情。
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二、詠物抒懷詩
鄭板橋有一首畫竹題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！彼^詠物抒懷詩，就是詩人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者的思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩歌。
例如，虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹娙送形锸銘?，表達(dá)立身品格高潔的人，并不需要借助某種外在的幫助，自能聲名遠(yuǎn)播。正如曹丕在《典論論文》中所說的那樣,“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！蓖怀鰪?qiáng)調(diào)人格的美和人格的力量。就連唐太宗也屢次評價(jià)稱贊虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰）。再如，杜甫的《孤雁》，詩人與孤雁，物我交融，渾然一體，這孤苦伶仃的孤雁是詩人自己的化身，因?yàn)榻?jīng)過安史之亂以后，在那動(dòng)蕩不安的時(shí)代，詩人因戰(zhàn)亂與遠(yuǎn)在北方的親人天各一方，無法團(tuán)聚，他獨(dú)自一人漂泊在異鄉(xiāng)，就像一只孤單的大雁，內(nèi)心是多么恐慌、孤獨(dú)、寂寞、傷感。物我一體，物中有我，我中有物。
三、山水田園詩
山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。例如，陶淵明的《飲酒》“此中有真意，欲辨已忘言?！蓖ㄟ^詩人對田園風(fēng)光的描摹，字里行間流露著詩人對世俗官場生活的厭倦，對清新秀麗的田園風(fēng)光的喜愛和贊美之情。如，晚年的陸游辭官回鄉(xiāng)以后，寫了許多反映田園生活的詩歌，代表作《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門?！痹娭斜憩F(xiàn)了村民淳樸、熱情、民風(fēng)古樸的精神風(fēng)貌，表達(dá)了詩人熱愛農(nóng)村田園式的悠閑生活。
總之，古典詩歌是人類藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，詩人通過詩歌形式字里行間流露出詩人的各種情感，這需要語文老師在課堂教學(xué)的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀、欣賞、感悟。
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