童蒙書法藝術(shù)性教育的建構(gòu)

王 盼

（曲阜師范大學(xué) 山東日照 276800）

童蒙書法藝術(shù)性教育的建構(gòu)

王 盼

（曲阜師范大學(xué) 山東日照 276800）

童蒙書法的藝術(shù)性教育即是立足于藝術(shù)性的角度對兒童實(shí)施書法教育。古代童蒙書法教育是實(shí)用性的基礎(chǔ)技能教育，現(xiàn)在隨著藝術(shù)性教育的提倡，童蒙書法亟需轉(zhuǎn)變到藝術(shù)性教育的立場。目前，國內(nèi)兒童書法教育雖然出現(xiàn)空前繁榮的局面，但卻魚龍混雜、泥沙俱下無專業(yè)性可言。因此，為了能對兒童書法教育的亂象有所改觀，本文在翻閱大量史料和實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對兒童書法教育在童蒙階段的具體培養(yǎng)方向作了詳細(xì)闡述，以期厘清未來對兒童書法“藝術(shù)性”教育的思路。

童蒙 書法 教育

一、推崇“古意”的書法藝術(shù)觀

“古意”的書法觀是指書法風(fēng)貌具有古人的書法意趣、風(fēng)范、韻味的書法觀念，此觀念亦是歷代著名書家心摹手追的創(chuàng)作理念。金學(xué)智《書法美學(xué)引論·新二十四書品探析》中，把“高古”作為對書法品評的原則，指出“高古”的外在表現(xiàn)形式是一種“模糊美”“殘缺美”。南齊王僧虔《筆意贊》云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！盵1]其“紹于古人”即是學(xué)習(xí)古人的古雅意趣。孫過庭《書普》亦有言：“漢、魏有鈡、張之絕，晉末稱二王之妙……評者云：彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質(zhì)而今妍。”[2]這里王僧虔明確指出“今不逮古”的品評標(biāo)準(zhǔn)，由此可知，歷代書家對具有“古意”的書法格調(diào)甚為推崇。何良俊《四友齋叢說·書》：“正書祖鈡太傅，用筆最古?！盵3]凡此種種，都是在推崇“古意”風(fēng)貌的書法風(fēng)格。眾所周知，書法是用筆墨書寫的漢字藝術(shù)，其“古意”自然通過古筆法來表現(xiàn)，即古人所傳之折釵股、屋漏痕、印印泥、錐畫沙等以篆隸為本的書寫方法。篆書婉而通、筆畫飽滿；隸書結(jié)體寬闊，姿態(tài)樸拙，是古法用筆的奧秘所在。因此，具有“古意”的書法藝術(shù)性教育必須立足以篆隸為本的中鋒用筆為指導(dǎo)理念，來實(shí)施對兒童的藝術(shù)性書法教育。

二、遵循“專業(yè)化藝術(shù)教育”的學(xué)習(xí)方法

“專業(yè)化藝術(shù)教育”的學(xué)習(xí)方法是童蒙書法藝術(shù)性教育的核心環(huán)節(jié)，它主要涉及童蒙學(xué)習(xí)書法的書體的選擇、字體大小控制、學(xué)習(xí)年齡等問題。翻閱書史既知道，歷代對開蒙書體的選擇眾說紛紜。從實(shí)用性層面來說，因科舉及選官制度，致使人們以楷書入手，鄭杓的《衍極》、豐坊《童學(xué)書程》對此皆有論述。碑學(xué)倡導(dǎo)者康有為則主張應(yīng)以魏碑入手，認(rèn)為魏碑較方正的楷書更顯靈活，是藝術(shù)的核心所在，這似與其碑派的書法觀念有關(guān)，但并未得到實(shí)踐的證明，世人對此認(rèn)知度也甚小。縱觀書法史，凡有卓著的書家皆對篆隸有所沾溉，并對“篆隸”筆法融會貫通，書法面貌意趣盎然。為此，若以篆隸作為兒童的開蒙書體，其篆隸古意自會流露于日后的書法創(chuàng)作，其作品的風(fēng)格面貌亦自當(dāng)高古。故以此作為童蒙的開蒙書體即是立足于藝術(shù)性教育。此外，童蒙書寫對字體大小的掌握也至關(guān)重要，《筆陣圖》曰：“初學(xué)先大書，不得從小”[4]；豐坊《童學(xué)書程》云：“所以先大著，欲其足于氣而不局促”[5]；康有為猶言：“作書宜從何始？宜從大字始?！边@些皆在說明兒童學(xué)習(xí)書法應(yīng)從大字開始，正所謂：能大者，亦能小，能小者，焉能大？此外，豐坊的《學(xué)書次第之圖》指出古代兒童多從8歲開始正式握筆寫字，著名兒童教育家馬玲則認(rèn)為：孩子的涂鴉即是兒童藝術(shù)審美的創(chuàng)造物。因此書法藝術(shù)性教育亦可從涂鴉開始，然后進(jìn)行字體結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，直至具備握筆能力（8歲左右）之后再接觸用筆的訓(xùn)練教育。童蒙書法藝術(shù)性教育還必須堅持一個重要的原則：尊重兒童的生理、心理發(fā)展。寓教于樂的教育方法是首選，讓童蒙在快樂的氛圍里接受書法教育，充分做到書法教育的娛樂性，這在兒童的書法教育中非常重要。隨著科技的發(fā)達(dá)，書法教育的硬件設(shè)施也豐富多樣，非常有利于兒童書法教育方法的靈活多變。比如多媒體的運(yùn)用，可以給兒童放一些書法的真實(shí)畫面，名家的書法視頻等，大大的豐富了書法的教育方法。書法教育還可以進(jìn)行一些有趣的活動，比如用甲骨文進(jìn)行猜字游戲、讓學(xué)生自己設(shè)計自己的姓名印章、做一些書法方面的手工?？傊?，童蒙書法教育的方法一定要靈活多變，根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行書法的趣味性教育。

三、立足“系統(tǒng)”“循環(huán)”的原則性教育

“系統(tǒng)的原則性”教育就是指童蒙書法藝術(shù)性教育實(shí)施過程中貫穿的一些教育原則。首先，對童蒙的書法教育要有一個系統(tǒng)性的碑帖范本，確保對書法的學(xué)習(xí)能層層遞進(jìn)，然后根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)展適當(dāng)調(diào)節(jié)書法的臨習(xí)范本。宋米芾《海岳名言》：“壯歲未能成家，人謂吾書為“集古字”，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！盵6]對于童蒙的書法藝術(shù)性教育而言，有一個寬泛的書法字帖臨習(xí)范本系統(tǒng)是必不可少的，這將會使兒童的書法學(xué)習(xí)有一個寬泛的基礎(chǔ)，為其書法藝術(shù)審美眼界構(gòu)筑一個平臺。此外，對童蒙的書法教育還要遵循先宏觀后微觀的原則，比如先掌握宏觀的章法，再進(jìn)行微觀的筆法；先以宏觀的結(jié)構(gòu)入手，再以微觀的字法深入等等，這也是書法學(xué)習(xí)的規(guī)律使然?！把h(huán)性”原則的書法學(xué)習(xí)是不斷錘煉書法精髓的手段，正所謂讀書百遍，其義自見。孔老夫子也說：溫故而知新。在書法的學(xué)習(xí)過程中亦如此，需要反復(fù)的對經(jīng)典字帖進(jìn)行揣摩，進(jìn)行循環(huán)取法。再者，章法是個人審美觀點(diǎn)和審美特征的集中體現(xiàn)，童蒙是天才的創(chuàng)造家，對章法的布局有自己的審美觀，對于一幅作品的章法布局，兒童的隨心而為即是匠心獨(dú)運(yùn)的。二十世紀(jì)的美學(xué)思潮關(guān)于“拙”的旋風(fēng)轟動全國，對于兒童來說“稚拙”是他們書法的美學(xué)特征，相應(yīng)的也會展現(xiàn)于章法的布局上，作為書法藝術(shù)性教育，尊重童蒙的審美趣味，因勢利導(dǎo)是童蒙書法藝術(shù)性教育的基本要求。而章法的學(xué)習(xí)主要來源于字帖的臨摹，因此，對于章法的引導(dǎo)一定要貫穿始終，注重培養(yǎng)孩兒童的章法意識，使其審美得到完整的揮灑。

[1] 王僧虔.筆意贊.《歷代書法論文選》[M].上海：上海書畫出版社.2012

[2] 孫過庭.書譜.《歷代書法論文選》[M].上海：上海書畫出版社.2012

[3] 何良俊.《四友齋叢說》[M].中華書局出版社. 1959

[4] 衛(wèi)鑠.筆陣圖.《歷代書法論文選》[M].上海：上海書畫出版社.2012

[5] 豐坊.童學(xué)書程.《明清節(jié)法論文選》[M].上海書畫出版社.1994

[6] 米芾.海岳名言.《歷代書法論文選》[M].上海：上海書畫出版社.2012

王盼 (1990—) ,女，漢族， 河南商丘人 曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級書法專業(yè)研究生，研究方向：書法理論創(chuàng)作與研究。