讓游戲成為兒童道德成長的助力器

和平

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

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讓游戲成為兒童道德成長的助力器

和平

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

游戲是兒童常態(tài)化的生活方式。伴隨著游戲，兒童不斷體驗(yàn)外部世界并獲得來自生活的直接經(jīng)驗(yàn)，影響其社會(huì)性發(fā)展。兒童生理發(fā)育和心理認(rèn)知能力的成長使游戲也具有了階段性。進(jìn)入具體運(yùn)算階段后，兒童的游戲興趣更傾向于規(guī)則性游戲，被社會(huì)道德原則所浸染的游戲規(guī)則影響著兒童道德情感和道德認(rèn)知的成長。教師不僅僅是游戲的旁觀者，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在游戲的道德滲透中逐漸培養(yǎng)道德精神。因此，游戲不僅是兒童的娛樂活動(dòng)，也是一種自主的、實(shí)際的道德教育形式。

游戲 規(guī)則 道德啟蒙 道德精神 道德成長

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.10.010

游戲在兒童生活中的角色不僅局限于娛樂，它在德育方面的影響應(yīng)該給予更多關(guān)注。兒童全身心地投入游戲，接受游戲中道德意味的規(guī)則，在看似玩樂中進(jìn)行了一次又一次的德育活動(dòng)。相比學(xué)校的德育課程，游戲交往更重視兒童的天性，并進(jìn)行著潤物無聲的道德教育，使兒童德育生活化。

一、游戲：兒童社會(huì)性存在的一種方式

游戲，作為兒童時(shí)代(0-13歲)的標(biāo)志性符號(hào)，是兒童的主要活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)獲得渠道，是兒童特有的一種生活方式。如果將兒童的成長軌跡視為一個(gè)活動(dòng)體系，那么在童年期階段，游戲起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)性不僅僅是符合兒童生理和心理的發(fā)展需要，更是一種促進(jìn)兒童實(shí)現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展的推動(dòng)力。

(一)游戲的含義

關(guān)于“游戲是什么”的論述，從古至今，各界學(xué)者見解不同。幼兒教育之父福祿貝爾認(rèn)為游戲是一種本能性的活動(dòng)，是兒童內(nèi)部所發(fā)生的純真善良的精神產(chǎn)物。兒童在游戲中自由、活躍及平和的心情以及在游戲中顯現(xiàn)出的勤勞、熱情甚至是犧牲精神，體現(xiàn)了游戲是善的來源。德國生物學(xué)家格羅斯認(rèn)為兒童在幼兒時(shí)期就需要游戲，并將游戲看做是對(duì)未來生活最好的預(yù)備，提出兒童游戲是成人生活的“預(yù)演說”。在荷蘭文化學(xué)家胡伊青加看來，游戲不僅是人類的生理和心理反應(yīng)，它還具有一定的社會(huì)功能，作為一種生活中的文化因素所存在。除了直接下定義外，許多學(xué)者還以一些游戲特征來判別哪些活動(dòng)屬于游戲的范疇。紐曼提出“內(nèi)部控制”“內(nèi)部真實(shí)”“內(nèi)部動(dòng)機(jī)”三個(gè)指標(biāo)來衡量一項(xiàng)活動(dòng)是否可以稱為游戲。加維提出了游戲行為的五個(gè)特征：令人愉快、有趣的活動(dòng)，游戲者做出積極的評(píng)價(jià)；沒有外在目標(biāo)；自發(fā)自愿的，非強(qiáng)制性的，由游戲者自由選擇；游戲包括對(duì)游戲者的積極約束；游戲與非游戲活動(dòng)之間有某種系統(tǒng)性的聯(lián)系。魯賓等概括了游戲行為的六個(gè)特征：內(nèi)部動(dòng)機(jī)；被游戲過程本身吸引而不注重活動(dòng)結(jié)果；游戲者與物體(或材料)結(jié)成“我能拿它做什么”的關(guān)系特征；游戲是假裝行為，不同于工具性行為；游戲是有規(guī)則的行為，規(guī)則來自游戲之內(nèi)，游戲者自己制定或自愿執(zhí)行；游戲者總是積極參與的。筆者認(rèn)為，兒童游戲的特征主要包括六個(gè)方面：首先游戲由兒童內(nèi)部動(dòng)機(jī)引發(fā)的，是自愿的活動(dòng)，而不受外部強(qiáng)制要求。其次，游戲中的兒童是自由的，兒童主體是不受外界力量干擾的自由存在。再次，游戲是有規(guī)則的活動(dòng)，且規(guī)則是由游戲者共同制定的，具有一定的強(qiáng)制性。另外，游戲與現(xiàn)實(shí)生活是有交集的，游戲中的基本素材來自于兒童日常的生活。最后，游戲常常給兒童帶來愉悅的體驗(yàn)，因此兒童樂此不疲。據(jù)此，筆者認(rèn)為，游戲是一種兒童基于個(gè)人興趣愛好，主動(dòng)投入身心的，有一定規(guī)則的交互性娛樂活動(dòng)。游戲的交互性不僅是指兒童與伙伴之間的游戲交往，還意味著兒童與現(xiàn)實(shí)生活的溝通與聯(lián)系，是社會(huì)性存在的一種形式。

(二)游戲與兒童的天然聯(lián)系

兒童在出生的那一刻就具備進(jìn)行游戲的生理基礎(chǔ)。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，剛出生的新生兒，其大腦神經(jīng)元的總數(shù)已經(jīng)接近成人，但突觸數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，在成長過程中由于適宜的外部刺激和營養(yǎng)供給，突觸數(shù)量會(huì)快速增加，在童年期達(dá)到高峰。從嬰幼兒到學(xué)齡期，游戲作為豐富的外部刺激，對(duì)兒童大腦突觸發(fā)育起到至關(guān)重要的作用。伴隨身體的成長，兒童心理認(rèn)知水平也在發(fā)展。皮亞杰根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展階段的不同，劃分出三種游戲類型：練習(xí)性游戲、象征性游戲和有規(guī)則的競賽游戲，三者分別與認(rèn)知發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段對(duì)應(yīng)。兒童的最早期——嬰兒期，該階段游戲的方式主要是練習(xí)性游戲，雖然游戲是不具有適應(yīng)意義的行為，但依然能夠使嬰兒產(chǎn)生樂趣，并不斷重復(fù)。隨著兒童年齡的增長，其認(rèn)知發(fā)展也步入新的階段，象征性游戲的出現(xiàn)代表兒童游戲達(dá)到高峰。這一階段的游戲活動(dòng)“具有一種認(rèn)知的內(nèi)核和一種情感的投射”[1]，同時(shí)象征性游戲還可能是兒童對(duì)其他事物延遲摩仿所達(dá)到的結(jié)果，游戲中兒童的再現(xiàn)行為也不一定反映直接經(jīng)驗(yàn)，但卻被賦予了一種適合于兒童同化的意義。此外，“兒童在游戲時(shí)的動(dòng)作和姿勢(shì)也可以用同化作用解釋”[2]。兒童在假扮老年人(駝背、咳嗽、癟嘴、瞇眼)或者唱歌哄布娃娃睡覺等象征性游戲中的大量聯(lián)合動(dòng)作，意味著兒童對(duì)老年人群以及人際關(guān)系的意義有了較明確第認(rèn)識(shí)，作為同化的產(chǎn)物，兒童所理解的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出純粹認(rèn)識(shí)意義上的老年人和睡覺，這些可能與認(rèn)識(shí)背后的經(jīng)驗(yàn)或期望有關(guān)。進(jìn)入具體運(yùn)算階段后(學(xué)齡階段)，兒童更傾向于現(xiàn)實(shí)性游戲，規(guī)則由參與者共同制定，同時(shí)游戲常常有角色扮演和一定的社會(huì)責(zé)任感。規(guī)則性競賽游戲使兒童處于關(guān)系當(dāng)中，在模擬的“社會(huì)環(huán)境”中，兒童不僅需要遵守規(guī)則，還要表現(xiàn)出所扮演角色應(yīng)該具備的素質(zhì)和品格，讓自己的“表演”盡可能生動(dòng)形象。當(dāng)然，競賽性使兒童有“獲勝”的欲望，但需要明白只有在規(guī)則下的勝利才是被周圍人認(rèn)同的，才具有意義。

游戲是與兒童一起成長的。隨著兒童生理和心理的發(fā)展，游戲的形式和內(nèi)容也隨之改變。不可否認(rèn)的是，游戲在兒童發(fā)展的早期至關(guān)重要，“幼兒大腦認(rèn)知發(fā)展很好地偽裝在看似無用的游戲中”[3]。通過游戲，兒童獲得來自實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知體系，可以說游戲是兒童社會(huì)性存在的一種方式。

二、游戲：一種兒童初識(shí)道德的途徑

游戲?qū)和踝R(shí)道德有著積極的作用，在游戲中，兒童逐漸懂得了什么是道德的行為，何種行為應(yīng)該抵制。道德行為受大家歡迎，不道德行為令人生厭，是非曲直與善惡美丑在兒童的游戲中都有體現(xiàn)。兒童通過游戲交往同化道德的意義，進(jìn)一步促使道德行為的發(fā)生。

(一)兒童在游戲中初識(shí)道德

由于游戲是一種兒童自主且全身心投入的交互性活動(dòng)，沒有道德灌輸?shù)纳哺?。游戲之所以能成為兒童道德啟蒙的重要途徑，與其不僅能夠滿足兒童需要還與社會(huì)生活相互聯(lián)系的特點(diǎn)緊密相關(guān)。兒童在游戲中自主性得到發(fā)揮，享受游戲的快樂過程，不需要刻意地追求某種目的或目標(biāo)，精神放松。在這樣輕松愉悅的環(huán)境中，兒童對(duì)游戲中的道德滲透鮮有察覺，自愿遵守帶有現(xiàn)實(shí)色彩的游戲規(guī)則，并聯(lián)合其他游戲者共同捍衛(wèi)這些具有道德意味的游戲規(guī)則。兒童主動(dòng)參加游戲活動(dòng)，將自己完全融入到游戲營造的生活情境中，開始一次又一次的道德游戲之旅。

1.游戲是現(xiàn)實(shí)道德生活的投影

游戲作為一種交互性活動(dòng)，不僅包括游戲參與者之間的交往，還有兒童與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系?！皩?shí)際上，游戲源于生活，生活是游戲的原型，游戲與生活之間具有某種淵源關(guān)系，它始于人們對(duì)真實(shí)生活單元的再現(xiàn)和模擬”[4]。當(dāng)然，游戲不是照搬生活原型，而是對(duì)其進(jìn)行了修飾或者加工，但決不能忽視游戲與生活的聯(lián)系。參與游戲的兒童，就如同在仿真的社會(huì)生活中一樣。游戲?qū)ι畹倪€原較為完整，而不是一個(gè)個(gè)毫無聯(lián)系的碎片。因此，兒童在游戲中的體驗(yàn)是連貫的，道德對(duì)兒童產(chǎn)生的影響作用也是連續(xù)的。正因?yàn)橛螒蚺c實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，讓兒童能夠?qū)⒂螒蛑凶袷氐牡赖略瓌t、思考的道德問題、培養(yǎng)的道德情感同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，使兒童在游戲中的所學(xué)在現(xiàn)實(shí)中能有所用，可以對(duì)兒童道德品格的培養(yǎng)起到促進(jìn)作用。

2.兒童的自主性為道德同化提供可能

兒童自發(fā)加入游戲，樂于與所有游戲參與者建立起親密的伙伴關(guān)系。因?yàn)閮和淖灾鲄⑴c，所以兒童主體是不受到外界力量影響的自由存在，兒童的行動(dòng)與思想都是自由的，在游戲中的一切道德行為都聽從內(nèi)心，而不受成年人的影響。沒有強(qiáng)硬的道德原則和道德灌輸，兒童行為的出發(fā)點(diǎn)都源于游戲中他所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。換句話說，并不是道德教育走近兒童，而是兒童主動(dòng)地、心向往之地走進(jìn)了道德教育?！皬哪撤N意義上來看，道德就是自由，它是‘自由心靈的向善性’”[5]。在游戲中，自由的表現(xiàn)與同伴的反應(yīng)成為兒童逐漸獲得“道德意義”的主要途徑，自發(fā)地按照大家所認(rèn)同的道德準(zhǔn)則來要求自己的行為，盡可能使自己成為受歡迎的玩伴而不是游戲的破壞者。兒童只有在一種自愿、自主、自由的狀態(tài)下，才能進(jìn)行道德選擇，將道德內(nèi)化并付諸于實(shí)踐。因此，游戲中的自由體驗(yàn)是促發(fā)兒童道德萌芽最好的沃土。

3.游戲體驗(yàn)促發(fā)兒童的道德情感

游戲中兒童所體驗(yàn)到的愉快輕松、互幫互助、公平正義等促進(jìn)了兒童道德情感的生長。兒童在游戲角色中所表現(xiàn)的言行不再是以自我為中心，而是情愿按照游戲角色的分配嚴(yán)格要求自己。兒童在不經(jīng)意間就懂得了每個(gè)人在生活中應(yīng)該遵循的道德底線，也明白自己的道德行為或不道德行為給他人帶來的影響。因?yàn)樵谟螒蛑校灰腥瞬蛔袷匾?guī)則，違背了角色須要，游戲就會(huì)立刻混亂甚至停止，這種不愉快的體驗(yàn)會(huì)讓兒童心底排斥不道德行為。相反，游戲中人人都做到了角色應(yīng)盡的責(zé)任，互幫互助，游戲不但井然有序還會(huì)格外快樂。積極的體驗(yàn)是道德在兒童心中種下的種子，伴隨兒童游戲成長，這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖虑楦谢虻赖聞?dòng)機(jī)，推動(dòng)了兒童道德生命進(jìn)一步的發(fā)展。

(二)游戲規(guī)則是兒童道德約束的影射

“規(guī)則是游戲的樞紐，也是游戲內(nèi)蘊(yùn)的德育功能的集結(jié)點(diǎn)”[6]。任何游戲都有規(guī)則，兒童要想完整愉快地體驗(yàn)游戲過程，就必須遵守游戲規(guī)則。游戲與現(xiàn)實(shí)生活有直接聯(lián)系，游戲規(guī)則同樣是社會(huì)生活中“規(guī)則”的反映。兒童在自覺遵守規(guī)則的同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些規(guī)則與游戲情境并不契合，從而會(huì)想打破規(guī)則或修改規(guī)則，這也從側(cè)面體現(xiàn)了兒童開始自發(fā)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)環(huán)境去思考道德問題。

首先，游戲規(guī)則在某種程度上可以看作是道德規(guī)則的投射。兒童的游戲世界正如一個(gè)模擬的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“虛擬人生”的角色扮演來自現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。與成人不同的是，兒童在進(jìn)入游戲環(huán)境后會(huì)很“嚴(yán)肅”，他并不認(rèn)為這只是為了尋開心，而是會(huì)嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，盡心盡力地扮演自己所屬的角色?！坝螒蚺c道德是同構(gòu)的，它們都是一種以規(guī)則為核心的活動(dòng)”[7]。游戲規(guī)則通常都是由參與者共同協(xié)商制定，并且保證了所有人在游戲中的權(quán)利不受侵犯，道德規(guī)則是社會(huì)成員內(nèi)心共同認(rèn)可并堅(jiān)持的準(zhǔn)則，維護(hù)了絕大多數(shù)人的利益。游戲規(guī)則在實(shí)際生活中都是有跡可循的，甚至有些道德規(guī)則是被直接使用在兒童的游戲中，如不欺負(fù)弱小、不毀壞他人物品、樂于助人等。兒童在游戲中按規(guī)則辦事，可以說是參照道德規(guī)則行事的過程，也是在游戲中學(xué)習(xí)做人的過程。

其次，自覺遵守游戲規(guī)則有助于培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識(shí)。兒童自愿加入游戲并樂于遵守游戲規(guī)則，即便游戲中存在競爭，他們也知道只有建立在規(guī)則的基礎(chǔ)之上，勝利才會(huì)獲得同伴的贊許，才是有價(jià)值的。因此，游戲規(guī)則被兒童時(shí)時(shí)記在心中，并將規(guī)則體現(xiàn)在游戲活動(dòng)中，兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)同，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)引導(dǎo)他們對(duì)道德規(guī)則的思考。在一次次的游戲活動(dòng)中，兒童內(nèi)化了許多承載著道德意義的游戲規(guī)則，并自然而然地生成了道德思維和道德行為。

最后，游戲規(guī)則的生成性有助于兒童批判思維的形成。游戲規(guī)則是靈活的、可修改的，但是道德規(guī)則卻是相對(duì)穩(wěn)定、不容易改變的。兒童在游戲中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些規(guī)則不合理，希望通過自己的努力或動(dòng)員其他成員修改規(guī)則，重新制定更為合理的游戲規(guī)則。雖然一些道德規(guī)則不是輕易就能夠被代替，但是兒童會(huì)用批判的方式思考這樣做是否合理。在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)兒童遇到游戲中相似的情景時(shí)，會(huì)想用修改游戲規(guī)則的方式修改道德規(guī)則。也正是因?yàn)檫@樣，現(xiàn)實(shí)會(huì)引發(fā)兒童的道德思考，自主聯(lián)系道德情景，以批判的思維看待實(shí)際道德問題。

三、游戲：兒童踐行道德精神的平臺(tái)

游戲活動(dòng)中的規(guī)則隱藏著道德意義，相比讀書學(xué)習(xí)道德知識(shí)而言，游戲是兒童“做中學(xué)”最好的體現(xiàn)。在游戲中同伴間的盡職盡責(zé)、互幫互助、公平正義等精神帶來的愉快體驗(yàn)，會(huì)通過每一次游戲的強(qiáng)化，滲透在兒童的頭腦和心靈。

(一)學(xué)習(xí)如何自處

在游戲中，兒童要認(rèn)識(shí)到自己所處的位置和怎樣自處。首先要明白的就是對(duì)自己扮演的游戲角色負(fù)責(zé)，踐行自己角色的責(zé)任和義務(wù)。扮演警察，就要堅(jiān)持正義，維護(hù)游戲中其他角色的正當(dāng)利益；扮演教師，就要耐心教導(dǎo)，關(guān)懷每一個(gè)扮演學(xué)生的兒童。游戲中兒童并不是通過大量的語言使大家對(duì)他的角色認(rèn)同，而是通過一系列的動(dòng)作表演，用行動(dòng)說話。兒童在選擇角色時(shí)就明白自己要承擔(dān)的責(zé)任，因?yàn)橐坏┯腥瞬宦男薪巧?zé)任，游戲活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)混亂，獲得不愉快的游戲體驗(yàn)。因此，游戲中兒童體會(huì)到盡職負(fù)責(zé)不僅僅是對(duì)自己義務(wù)的承擔(dān)，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)在游戲中承擔(dān)自己的責(zé)任是使大家都獲得快樂體驗(yàn)的前提。

(二)形成互助合作精神

游戲構(gòu)成了人與人之間的交往關(guān)系，因此妥善處理游戲中的角色關(guān)系處理顯得尤為關(guān)鍵。游戲活動(dòng)的片段需要所有參與者共同配合，因此兒童間的合作意向與競爭心理產(chǎn)生沖突。在雙方甚至多方在競爭的情況下，兒童的關(guān)注點(diǎn)首先在于如何自處，隨著游戲的進(jìn)行，兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所存在的劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)以及他人占有的資源。經(jīng)過考量之后，競爭意識(shí)有所松懈，合作互助的心向出現(xiàn)。這時(shí)兒童開始妥協(xié)，在尋求歸屬感的過程中做出讓步，促進(jìn)了奉獻(xiàn)精神的逐步形成。當(dāng)然，也有不少兒童會(huì)以“伸出援手”作為交換條件，來換得自己所需要的東西(玩具、零食或他人的幫助等)。我們經(jīng)常會(huì)聽見類似于“我愿意把××借給你，但是你得借我你的××”或“我?guī)湍阕觥痢?，你幫我做××”的?duì)話出現(xiàn)在兒童游戲過程中，這說明在游戲中兒童雖然能夠意識(shí)到孤身一人無法解決面臨的困難，需要同伴的幫助，但是并沒有打算無私地向他人伸出援手。這樣的行為滲透著現(xiàn)實(shí)社會(huì)功利性的一面，在兒童很小的時(shí)候就受到了影響。當(dāng)然，這并不能成為共同批判和抵制的行為，但是在兒童的成長之路上，同伴間的無私幫助會(huì)讓其感受到人與人之間的溫暖，對(duì)形成真誠、樂觀和寬容的美好品格有著重要的影響。當(dāng)互助合作行為成了兒童在游戲中賴以需要的養(yǎng)分，兒童會(huì)積極將游戲中的互助行為復(fù)制到生活中，因?yàn)橛淇斓挠螒蝮w驗(yàn)讓兒童明白，生活中人與人的合作不僅能克服困難，還能帶來幸福感。

(三)遵守規(guī)則與承擔(dān)后果

“平等參與競爭，反對(duì)特權(quán)侵蝕，是游戲健康發(fā)展、魅力不減的根源”[8]。游戲精神的另一個(gè)重要方面就是公平正義，這不僅是指兒童要遵守游戲規(guī)則，更是鼓勵(lì)兒童對(duì)游戲中不守規(guī)則、違反公平原則行為進(jìn)行抵制。游戲規(guī)則通常都由參與者共同制定，是相對(duì)公平并能夠最大限度保護(hù)每個(gè)游戲者權(quán)利的重要保障。兒童對(duì)于游戲規(guī)則的忠誠是成年人不可想象的，這種忠誠表現(xiàn)為對(duì)游戲規(guī)則的嚴(yán)格遵守以及對(duì)規(guī)則破壞者的“群起而攻之”。兒童是一本正經(jīng)地參與到游戲當(dāng)中的，游戲中的各個(gè)環(huán)節(jié)都在親身感受。當(dāng)游戲在公平正義的氛圍中進(jìn)行時(shí)，兒童能感受到互幫互助帶來的快樂，能感受到游戲順利進(jìn)行帶來的暢快感。兒童清楚地明白每個(gè)人在游戲中都是平等的，如果需要?jiǎng)e人的幫助，自己首先就要付出；如果想得到他人的尊重，自己首先要有禮貌；如果想隨心所欲，自己就要承擔(dān)違反規(guī)則的后果。兒童向往并享受公平的環(huán)境，一旦出現(xiàn)個(gè)別“非正義”行為，所有參與者會(huì)共同抵制，拒絕破壞者的任何需要、以中止游戲威脅破壞者甚至要求破壞者立刻退出游戲。兒童對(duì)游戲規(guī)則存在一定的敬畏感，這種敬畏體現(xiàn)在對(duì)規(guī)則的嚴(yán)格執(zhí)行和對(duì)破壞規(guī)則后所要承擔(dān)后果的畏懼。對(duì)兒童來說，游戲中最大的懲罰就是將其逐出，這就是破壞規(guī)則后必須承擔(dān)的后果。因此，兒童對(duì)游戲規(guī)則的遵守很容易影響現(xiàn)實(shí)生活中是否尊重道德規(guī)則，同時(shí)也需要讓兒童明白，違反道德規(guī)則遠(yuǎn)比游戲中的“放逐”后果更為嚴(yán)重。

四、游戲：學(xué)校德育活動(dòng)的另一扇窗口

游戲是兒童內(nèi)心的需求，但又有各種原因阻礙這種需求的滿足。通常情況下，游戲僅僅被視為兒童用來消遣娛樂的方式，而且基本不需要教師的參與，由學(xué)生小群體自發(fā)組織進(jìn)行，所以游戲的質(zhì)量甚至游戲帶來的影響都不能令人滿意。從學(xué)校德育開展的情況來看，大多數(shù)的學(xué)校德育都依賴于德育課程，而德育課程的開展很多都是以道德知識(shí)、道德原則和真實(shí)案例為基礎(chǔ)。這些“死知識(shí)”對(duì)兒童的道德培養(yǎng)有一定的影響，但是因?yàn)槿鄙賹?shí)踐的環(huán)境和切身體驗(yàn)帶來的情感變化，即便當(dāng)時(shí)有所觸動(dòng)，隨后也會(huì)忘記，依然我行我素。那么如何使學(xué)校的道德教育“活”起來，寓教于樂是一種值得思考的方式。

(一)游戲影響的雙重性

兒童對(duì)游戲的熱衷成為游戲?yàn)槭裁纯梢詫?duì)兒童產(chǎn)生巨大影響的原因之一。但是游戲帶來的影響總是雙向的，而不是單方面的，我們只有認(rèn)識(shí)到游戲在兒童成長的哪些方面起到積極作用，在哪些方面有負(fù)面影響，才能更好地利用游戲達(dá)到教育的目的。

1.游戲促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展

前蘇聯(lián)社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論強(qiáng)調(diào)游戲的社會(huì)性本質(zhì)，認(rèn)為游戲是一種社會(huì)反映性活動(dòng)。兒童在游戲中的發(fā)展是他們和周圍環(huán)境相互作用的結(jié)果。首先，游戲活動(dòng)是兒童初識(shí)社會(huì)行為規(guī)則的有效途徑。在游戲活動(dòng)中，兒童是自由的也是受到約束的，游戲規(guī)則作為社會(huì)行為規(guī)則的一種投射，成為了約束兒童游戲行為的準(zhǔn)則。可以說社會(huì)行為規(guī)則對(duì)于兒童，并不僅僅是一種形式上的約束，而是兒童自身同化后由內(nèi)而外的一種行為規(guī)范，是游戲同伴間達(dá)成互惠互利的共識(shí)。其次，通過游戲活動(dòng)，兒童進(jìn)一步理解與掌握社會(huì)生活中不同的角色以及他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)兒童日后的職業(yè)思考有促進(jìn)作用。最后，游戲培養(yǎng)了兒童融入集體的社交技能。兒童在游戲中逐漸擺脫自我中心，學(xué)會(huì)以他人的立場看待問題，懂得自己的行為不但會(huì)導(dǎo)致自己承擔(dān)后果，還會(huì)影響其他人的情緒和感受。同時(shí)游戲中的語言交往能力也是兒童走入社會(huì)不可缺少的技能。

2.游戲的消極影響

兒童在游戲中的自控能力和游戲本身的質(zhì)量是影響游戲在德育中發(fā)展的重要因素。大多數(shù)兒童一旦開始游戲，就過分地強(qiáng)調(diào)自身應(yīng)該享有的權(quán)力。這種自我控制力的缺失首先會(huì)影響兒童的身體健康。游戲玩伴間的爭執(zhí)經(jīng)常成為個(gè)體沖突的導(dǎo)火索，因?yàn)閮和荒芮逦乇鎰e游戲中角色間的矛盾和玩伴個(gè)體間的區(qū)別與聯(lián)系。同時(shí)，兒童的過度游戲也很容易造成身體上的傷害。其次，自控力不強(qiáng)的兒童會(huì)忽視自己的學(xué)業(yè)任務(wù)，一味地以玩樂為主，“玩物喪志”的情況常有發(fā)生。除了兒童自身的特點(diǎn)以外，游戲本身的質(zhì)量就是一個(gè)重要問題。因?yàn)橛螒蛲ǔ６际怯蓪W(xué)生自發(fā)進(jìn)行的，其中教育意義的程度不言而喻。沒有教師或成人的引導(dǎo)，兒童在游戲中的表現(xiàn)隨心所欲，同伴間的相互影響很可能把個(gè)體的道德問題蔓延為小群體的道德問題，這對(duì)兒童的成長無疑是一種消極影響。

(二)教師引導(dǎo)下的兒童游戲

如果需要教師作為兒童游戲的引導(dǎo)人，那么首先要轉(zhuǎn)變教師、家長及學(xué)校的游戲觀。家庭與學(xué)校對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)僅停留在兒童消遣娛樂的活動(dòng)方式，而忽略了游戲“潤物無聲”的教育功能。有關(guān)教師對(duì)教育游戲了解情況及認(rèn)可度的調(diào)查顯示，“80%以上的教師表示'了解但沒有使用'或者'聽說過但不甚了解'”[9]。教師應(yīng)該重拾游戲這種教育方式，以教育引導(dǎo)為主，嘗試開展一些以游戲?yàn)橹行牡牡赖陆逃n程。教師需要為兒童創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境，規(guī)避不良影響，并適時(shí)適當(dāng)加以引導(dǎo)，讓游戲成為促進(jìn)兒童發(fā)展的積極養(yǎng)料。教師在游戲前的教育目的要和游戲中的隨機(jī)教育相結(jié)合，并應(yīng)該將教育目標(biāo)具體化、實(shí)際化。如教師可以通過游戲支持兒童間的友誼，鼓勵(lì)重視兒童喜歡游戲中的伙伴。教師要提前了解兒童間的關(guān)系，為防止沖突應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注有矛盾的兒童，一旦有沖突發(fā)生，教師需立刻轉(zhuǎn)移兒童的注意力，盡量避免立即將兩人分開、嚴(yán)厲批評(píng)，要讓兒童知道什么是積極的相處行為，盡量解決兒童間的矛盾。此外，教師的參與對(duì)進(jìn)一步了解兒童和調(diào)整教育安排都有重要的作用，“在學(xué)校情境中，這意味著教師可以通過兒童的游戲了解兒童的學(xué)習(xí)和一般發(fā)展水平，進(jìn)而能夠幫助他們確定促進(jìn)兒童認(rèn)知與情感發(fā)展的新的起點(diǎn)”[10]。游戲后的評(píng)價(jià)不能依據(jù)游戲表現(xiàn)進(jìn)行等級(jí)考核，而是需要贊揚(yáng)兒童在游戲中所表現(xiàn)出的良好品格及道德行為，并對(duì)游戲中的不道德行為組織學(xué)生討論，允許學(xué)生各抒己見，使兒童較為輕松且全身心地投入到學(xué)校德育活動(dòng)中。

兒童思想自由、放松，全身心地投入到游戲當(dāng)中，接受潛移默化的影響，形成道德精神。在游戲中孕育的道德精神是道德品格的芽苗，成年人應(yīng)該極為重視和珍惜，并隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展，加以正確恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，道德精神終成為伴隨兒童一生的道德品格。

[1][2]楊寧.皮亞杰的游戲理論[J].學(xué)前教育研究，1994(1).

[3]曹中平，蔣歡.游戲功能的再認(rèn)識(shí)——來自腦科學(xué)研究的啟示[J].學(xué)前教育研究，2005(7-8).

[4][6][7][8]龍寶新.游戲：重構(gòu)兒童的德育世界[J].少年兒童研究，2009，(12).

[5]趙汀陽.博弈問題的哲學(xué)分析[J].讀書，2003(2).

[9]張剛要，馬德俊.教育游戲的現(xiàn)狀分析與發(fā)展研究[J].電化教育研究，2008(2).

[10]珍妮特·莫伊蕾斯.僅僅是游戲嗎——游戲在早期兒童教育中的作用與地位[M].劉焱，劉峰峰,雷美琴譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010:3.

(責(zé)任編輯：劉宇)

Make Game Become the Booster of Children’s Moral Development

HE Ping

(Collegeofeducation,LiaoningNormalUniversity,Dalian,Liaoning116029,China)

Game is the normal life style of children, with the game, children can continue to experience the outside world, obtain direct experience from the life, and affecting the social development. The growth of children physical development and psychological cognitive capacity to make the game also has the stage. In the concrete operation stage, children’s game interests tend to be more regular, and the rules of the social moral principles affect the growth of children’s moral feeling and moral cognition. Teachers should not be a game spectator, but to guide students in the moral penetration of the game gradually cultivate moral spirit. Therefore, game is not only children's entertainment, but also a kind of independent, and practical moral education.

game; rules; moral enlightenment; moral spirit；moral development

2016-07-07

和平(1991-)，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；研究方向：教育學(xué)原理。

G40-012.9

A

1005-5843(2016)10-0046-06