論現(xiàn)代武術(shù)技術(shù)體系的構(gòu)建

楊思軍（江蘇省沛縣體育中學(xué)）

論現(xiàn)代武術(shù)技術(shù)體系的構(gòu)建

楊思軍
（江蘇省沛縣體育中學(xué)）

從武術(shù)動(dòng)作出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代體育理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)武術(shù)技術(shù)體系，按武術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式、價(jià)值功能、技擊方法等構(gòu)建武術(shù)體系，對(duì)當(dāng)代武術(shù)賽況項(xiàng)目的分類(lèi)、發(fā)展方向有較新的建樹(shù)。

現(xiàn)代武術(shù)；技術(shù)；體系；構(gòu)建

隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，武術(shù)正逐步走上國(guó)際化軌道，自從我國(guó)以足球?yàn)橄葘?dǎo)，武術(shù)等有條件的體育項(xiàng)目以及各類(lèi)社會(huì)體育康樂(lè)俱樂(lè)部相繼步入適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)大環(huán)境中。武術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于歷史原因人們認(rèn)識(shí)水平的差異，至今尚未建立起較完善的科學(xué)技術(shù)體系。本文擬從現(xiàn)代科學(xué)角度出發(fā)，以武術(shù)動(dòng)作為基點(diǎn)，多層面對(duì)武術(shù)技術(shù)體系做一探究。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象：武術(shù)動(dòng)作，武術(shù)技術(shù)

2.研究方法：文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法

二、結(jié)果與分析

1.武術(shù)技術(shù)體系的概念

武術(shù)技術(shù)是構(gòu)成武術(shù)技術(shù)體系的核心，而武術(shù)動(dòng)作是武術(shù)技術(shù)的載體，脫離了武術(shù)動(dòng)作就不存在武術(shù)技術(shù)，更無(wú)從談起整個(gè)技術(shù)體系，所以，從武術(shù)技術(shù)體系概念出發(fā)，用整體思想由宏觀到微觀地深入研究武術(shù)技術(shù)體系。

2.宏觀上認(rèn)識(shí)武術(shù)動(dòng)作，建立武術(shù)技術(shù)體系

（1）中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化包括競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和群眾武術(shù)三個(gè)部分的現(xiàn)代化。

競(jìng)技武術(shù)是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的主流，這也是為了適應(yīng)現(xiàn)代化體育的發(fā)展要求，目前，散手競(jìng)賽近幾年在全國(guó)已廣泛開(kāi)展起來(lái)，特別在中美對(duì)抗賽以后，更加深了人們的熱情。中國(guó)學(xué)校武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，它是開(kāi)展競(jìng)技武術(shù)的源泉，是群眾武術(shù)的基礎(chǔ)，武術(shù)科技水平、場(chǎng)地設(shè)備的現(xiàn)代化條件，培養(yǎng)出的人才所具備的現(xiàn)代化素質(zhì)狀況，主要是通過(guò)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展水平體現(xiàn)出來(lái)的。中華武術(shù)的根基扎在群眾武術(shù)之中，它代表著中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵，是武術(shù)真諦之所在。

（2）按武術(shù)動(dòng)作不同運(yùn)動(dòng)形式，把單個(gè)武術(shù)動(dòng)作按照一定的程式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律編組的成套練習(xí)，形成武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，由此產(chǎn)生套路技術(shù)，構(gòu)成套路體系。將武術(shù)動(dòng)作在一定條件或無(wú)條件限制情況下，用于實(shí)戰(zhàn)格斗，形成技擊運(yùn)動(dòng)，形成技擊技術(shù)，構(gòu)成技擊體系。

武術(shù)功法技術(shù)，是武術(shù)整體技術(shù)的基礎(chǔ)，不同的流派，不同拳種，都有各自的功法內(nèi)容，因而也就有各自的技術(shù)要求，但是總的來(lái)講，分為兩類(lèi)：一類(lèi)是為了提高武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)體能的練習(xí)，如武術(shù)柔功、硬功等，另一類(lèi)是為了提高武術(shù)專(zhuān)門(mén)技能的練習(xí)。

人生最難得的就是，愿意沉下心來(lái)將一件事做到極致，哪怕已經(jīng)取得了萬(wàn)眾矚目的成績(jī)，她仍選擇將自己的全部精力放在鐘愛(ài)的事業(yè)上。因?yàn)樯苜F，經(jīng)不起浪費(fèi)。

武術(shù)套路技術(shù)專(zhuān)指演練套路的技術(shù)，武術(shù)套路技術(shù)是武術(shù)技術(shù)的主體按照套路的結(jié)構(gòu)分為組合技術(shù)、分段技術(shù)、分套技術(shù)，按套路的運(yùn)動(dòng)形式分為單練技術(shù)、對(duì)練技術(shù)、集體練技術(shù)。武術(shù)技擊技術(shù)按技擊的攻防屬性，可分為攻擊技術(shù)、防守技術(shù)以及防守反擊技術(shù)。

（3）按武術(shù)動(dòng)作的不同價(jià)值功能，同一武術(shù)動(dòng)作具有健身、表演、娛樂(lè)、自衛(wèi)等多重價(jià)值功能，而不同功能的側(cè)重又形成不同的技術(shù)要求。

側(cè)重武術(shù)健身功能。有武術(shù)健身技術(shù)，它要求以健身為主要目的，完成武術(shù)動(dòng)作時(shí)，要求最大限度地根據(jù)自身?xiàng)l件，有效合理地完成武術(shù)動(dòng)作，起健身作用。

側(cè)重武術(shù)表演娛樂(lè)。有表演技術(shù)，表演技術(shù)允許藝術(shù)的、夸大武術(shù)動(dòng)作，給人以藝術(shù)的欣賞。比如“架掌”可以做出胳膊伸直架于頭上以示“舒展之美”。

側(cè)重武術(shù)防身自衛(wèi)。御身技術(shù)，突出武術(shù)動(dòng)作的實(shí)效性，對(duì)武術(shù)動(dòng)作的勁力、幅度、速度等，均有不同的要求。

3.從微觀上認(rèn)識(shí)武術(shù)動(dòng)作，構(gòu)建體系

（2）按武術(shù)動(dòng)作技擊方法，可分為踢技、打技、拿技、摔技、擊技、刺技等。踢技：運(yùn)用腿法的技術(shù)，北方的拳種多注重腿技，故素有“北腿”之稱(chēng)。打技：主要是手法的技術(shù)，一般南方的拳種較擅長(zhǎng)此技，如沖、劈、砸、挑、撩、撞。拿技：為擒拿與解脫的技術(shù)，充分利用關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，制約對(duì)方。

4.由宏觀到微觀地整體把握武術(shù)體系

以上我們僅從武術(shù)動(dòng)作出發(fā)，建構(gòu)了武術(shù)技術(shù)體系的框架。這里只是一個(gè)初級(jí)概念，具體到每一體系的第二、三層次的內(nèi)容，尚需進(jìn)一步研究，但是有一點(diǎn)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，將武術(shù)技術(shù)體系分為功法、套路、技擊三大體系在宏觀上是整個(gè)武術(shù)技擊體系的主體；將武術(shù)技擊體系分為意、氣、勁、形、神五大技術(shù)體系是微觀上的主體。

5.結(jié)論

（1）武術(shù)技術(shù)體系是若干相互聯(lián)系的武術(shù)技術(shù)所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)技術(shù)整體。

（2）宏觀上，武術(shù)技術(shù)體系從動(dòng)作運(yùn)動(dòng)形式分為功法技術(shù)、套路技術(shù)、技擊技術(shù)；微觀上，從動(dòng)作的基本要素上分意技、氣技、勁技、形技、神技，這是武術(shù)技術(shù)體系框架的主體。

（3）武術(shù)技術(shù)體系是一個(gè)發(fā)展的體系。

孫玉敏.中華武術(shù)分類(lèi)之我見(jiàn)［J］.哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995 （2）.

·編輯張珍珍

楊思軍（1962—），男，江蘇省沛縣人，中級(jí)教練員，執(zhí)教武術(shù)隊(duì)。