李調(diào)元文學(xué)交游及對(duì)其詩(shī)歌的影響

○王 琳

李調(diào)元文學(xué)交游及對(duì)其詩(shī)歌的影響

○王 琳

廣泛交游是李調(diào)元人生重要的組成部分，一方面，他與袁枚、趙翼、蔣士銓等性靈派詩(shī)學(xué)大家關(guān)系密切；另一方面又與紀(jì)昀、姚鼐、邵晉涵、余集、程晉芳等四庫(kù)館臣詩(shī)文往來(lái)頻繁。此外，他還與一大批朝鮮文士保持有詩(shī)文往復(fù)。這種廣泛的交往與他詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)聯(lián)密切，對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容、形式等都產(chǎn)生深刻影響。

李調(diào)元 詩(shī)歌 交游 朝鮮文士

李調(diào)元（1734－1802），字羹堂，號(hào)雨村、童山、蠢翁等，四川羅江人，乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，是乾隆時(shí)期的重要詩(shī)人。他一生交游廣泛，按照交往類別來(lái)分，筆者將其交往對(duì)象分為三類：一是性靈派詩(shī)學(xué)大家，如袁枚、趙翼、蔣士銓等；二是四庫(kù)館臣，如紀(jì)昀、姚鼐、邵晉涵、余集、程晉芳等；三是朝鮮文士，如柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等。這種廣泛的交往與他詩(shī)歌創(chuàng)作密切關(guān)聯(lián)，對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容、形式等都產(chǎn)生有深刻影響。

一、李調(diào)元文學(xué)交游概況

李調(diào)元一生好交游，其在年少時(shí)便與文學(xué)之士過(guò)從甚密，《童山自記》載云：“壬午（筆者按，1762，李調(diào)元29歲），先君調(diào)署霸州。是年與編修丹徒王夢(mèng)樓、會(huì)稽童梧岡、吳縣宋小巖、武進(jìn)趙云松、中書歙縣程魚門、興化徐步云訂交，為詩(shī)酒會(huì)。而時(shí)與同習(xí)舉業(yè)，則庚辰科海寧舉人祝芷塘（德麟），年甫十六，來(lái)往尤密。”[1]李調(diào)元至而立之年后，以文會(huì)友的熱情更為熱烈，交友的對(duì)象更為廣泛，既有朝廷要臣、四庫(kù)館臣，又有侍郎、舍人以及一般舉人等。在其整個(gè)交游人生中，當(dāng)屬他在京師生活之時(shí)結(jié)交的朋友，對(duì)他的影響最為深遠(yuǎn)。這些人無(wú)論是在學(xué)識(shí)，還是在社會(huì)地位上都超越了他以往所結(jié)交的朋友，正如他自己所說(shuō)：“一自游京師，名流交遍訂”。[2]《童山自記》中對(duì)京師交往的盛況有清晰的記載，如

甲申乾隆二十九年（筆者注：1764），三十歲（筆者注：虛歲31）。是年移居麻線胡同。與同年編修沈初、韋謙恒、庶吉士褚廷章、吳省欽、祝德麟同作館課賦，每月輪流作會(huì)。

又載云：

乙酉（筆者注：1765），是年與館閣前輩工部侍郎劉圃三、今兵部侍郎紀(jì)曉嵐、內(nèi)閣侍講學(xué)士湯萼南、侍講周雉圭、給事中丁芷溪、編修王露仲、王詒堂、曹習(xí)庵、彭云楣、曹竹虛、畢秋帆宴游，見聞益廣。

此時(shí)交游的廣泛，交流內(nèi)容的深刻，帶給他“見聞益廣”的愉悅，可從《讀祝德麟詩(shī)稿》詩(shī)中以見一斑。詩(shī)云：

一自游京師，名流交遍訂。曹（習(xí)庵）趙（甌北）富詞藻，吳（沖之）沈（云椒）才華稱。丹徒（夢(mèng)樓）我之師，趙（損之）宋（小巖）驅(qū)馳并。程翁（魚門）氣無(wú)敵，持議或倒柄。當(dāng)其掀髯時(shí)，濡筆何豪興。杰起有東海（子穎），后鶻掃凌競(jìng)。天罰徹骨窮，敝衣不掩脛。明時(shí)盛文彥，絡(luò)繹多唱庚。[3]

此后，無(wú)論順境或逆境，他都始終與一大批友人保持有密切聯(lián)系。李調(diào)元晚年歸蜀后仍與當(dāng)年在京師結(jié)交的一批文士保持尺牘、詩(shī)文交流，如《童山文集》卷十中就載有《與紀(jì)曉嵐先生書》《答趙云松觀察書（附原書）》《與董蔗林同年書》《與沈云椒同年書》《答祝芷塘同年書》等書信。

交友多是李調(diào)元交游的顯著特點(diǎn)，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是李調(diào)元與袁枚的關(guān)系非同一般。二人雖從未謀面，但心心相印，情誼深厚，彼此引為知音。袁枚稱李調(diào)元為“生前知己，古未有也”[4]，贊李調(diào)元“《童山》集著山中業(yè)，《函?！窌鵀楹?nèi)宗”[5]。而李調(diào)元對(duì)袁枚更是“愛入骨髓”[6]，他刊刻了《袁詩(shī)選》，力推袁枚為當(dāng)今詩(shī)壇盟主，云：“詩(shī)必富者而后工也，非富于學(xué)則萬(wàn)卷不破，非富于材則萬(wàn)象不該。記所謂多文以為富者，正謂此也。錢塘袁子才先生今代之富于詩(shī)者?！盵7]顯然，緣于彼此文華的相互欣賞，兩人惺惺相惜，建立起忘年神交，友誼的深厚超越了一般的朋友之情。

袁枚年長(zhǎng)李調(diào)元19歲，二人始終緣慳一面，直至1795年（筆者按，時(shí)袁枚八十歲，李調(diào)元六十二歲）[8]才始有書信往來(lái)。李調(diào)元托王心齋將《童山集》轉(zhuǎn)呈袁枚，并附《寄袁子才先生書》。1796立春前五日袁枚接到書信，上元后四日覆函。李調(diào)元五月十四日接到袁枚回信后，十分興奮，作詩(shī)——《得袁子才書奉寄二首》以志。不久，逢袁枚八十壽誕，李調(diào)元有賀壽詩(shī)《寄祝袁子才八十用尚書畢秋帆前韻兼以奉懷》四首。嘉慶三年戊午（1798），李調(diào)元?jiǎng)偨拥皆兜摹斗詈屠钣甏逵^察見寄原韻》的詩(shī)后就收到袁枚的訃告，作挽詩(shī)《哭袁子才前輩仍用前韻二首（并序）》，“前韻”即指《得袁子才書奉寄二首》所用韻。與詩(shī)壇才子袁枚有此深厚交往的清文人是不多見的，與袁枚有密切交往，后成為大詩(shī)人的，更是少有。李調(diào)元就是這樣一位才華橫溢的大詩(shī)人。時(shí)人有將兩人并稱者，如余集云：“老前輩與隨園老人，正如華、岳二峰，遙相對(duì)峙。風(fēng)云變幻，兩不可測(cè)?！盵9]顯見，李調(diào)元與袁枚的交往所帶給其詩(shī)文創(chuàng)作的影響，是不容忽視的命題。

在眾多好友中，李調(diào)元與祝德麟關(guān)系最密切，這也是李調(diào)元交游的重要特點(diǎn)。首先，從時(shí)間上看，二人交往長(zhǎng)達(dá)32年，且中途基本沒有中斷。二人相識(shí)于1762年，李調(diào)元《童山自記》載：“而時(shí)與同習(xí)舉業(yè)，則庚辰科海寧舉人祝芷塘（德麟），年甫十六，來(lái)往尤密。”一個(gè)“尤”字突出了他與祝德麟的情感非比尋常。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)可知，二人最后一次交往當(dāng)在1794年，時(shí)李調(diào)元有回信《答祝芷塘同年書》。其次，在數(shù)量上，李、祝二人唱和贈(zèng)答的詩(shī)歌明顯多于其他詩(shī)人?！锻皆?shī)集》載28首，《悅親樓詩(shī)集》中涉及李調(diào)元的詩(shī)歌也達(dá)10首之多。正因二人唱和頻繁，時(shí)人有“跌宕風(fēng)流祝小姐，飛揚(yáng)跋扈李將軍”[10]之謔。最后，從詩(shī)文內(nèi)容看，他們?cè)谖淖种兴髀冻龅挠亚闃O為深厚。李調(diào)元與祝德麟相交的暢快之情，在二人詩(shī)作中不勝枚舉，如“憶昔初識(shí)君，得朋良竊慶”（《讀祝芷塘（德麟）詩(shī)稿》），“有詩(shī)呼共和，無(wú)語(yǔ)不相啁”（《奉和祝芷塘（德麟）移居四十韻》），“憶昨登瀛說(shuō)兩雄，頭銜謬許武文同。君方醉似嵇中散，我亦狂如蓋次公”（《芷塘有詩(shī)再迭前韻》）等。兩人情感的深厚，還可從互勉之語(yǔ)中得到鮮明體現(xiàn)，如“九萬(wàn)里風(fēng)安稅駕，鵬程雖遠(yuǎn)與君期”（《三迭前韻》），“與君期”三字表達(dá)了李調(diào)元對(duì)這份友情堅(jiān)守的決心。進(jìn)入仕途后，因官職調(diào)動(dòng)，二人宛如參商，故而李調(diào)元在詩(shī)《定遠(yuǎn)縣寄峽甘督學(xué)祝芷塘同年，時(shí)主試閩中未回》中感慨：“蹤跡與君元白似”，將他與祝比作“元白”，期望能像先賢一樣擁有令人羨慕的友情。1794年，李調(diào)元收到祝德麟的書信，祝在信末云：“天涯海角，此生殆無(wú)相見之期，惟努力自愛，不宜。”[11]讀罷此句，李調(diào)元深感悲痛，云：“末句慟人，讀之不覺淚下，遂滴墨成詩(shī)?！盵12]詩(shī)即《得同年侍御祝芷塘?xí)鴧s寄（并序）》。

李調(diào)元交游的另一大特征就是他與朝鮮使行文人結(jié)下了深厚的友誼。他與朝鮮著名文士柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等都有詩(shī)文往來(lái)?，F(xiàn)存他寫給朝鮮文士的贈(zèng)詩(shī)，有《幾何柳公來(lái)訪》《幾何再訪》《幾何主人歌送彈素歸國(guó)并寄賢侄冷菴》《懷幾何子》《七月初五立秋日奉寄幾何主人》《奉題徐大人見一亭呈斧政》《寄題徐副使浩修見一亭二首（并序）（二首）》等。朝鮮文士寫與他的贈(zèng)詩(shī)有：柳琴寄贈(zèng)李調(diào)元詩(shī)（今夕是何夕）、柳得恭《寄李雨村綿州閑居（三首）》、《寄贈(zèng)李調(diào)元詩(shī)（臘月五日幾何室）》、李德懋《讀李雨村<粵東皇華集>》《題云龍山人小影松下看書》《柳彈素饋李雨村所贈(zèng)落花生》等。

李調(diào)元把以文會(huì)友的范圍擴(kuò)充到域外文人，這在當(dāng)時(shí)的文士中是不多見的。對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著愛好，朝鮮友人的熱情、淳樸與清朝廷內(nèi)多有傾軋的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)照。這也使得李調(diào)元格外珍視這種友情，他將一些較為優(yōu)秀的朝鮮文人詩(shī)作選入《雨村詩(shī)話》中，即為彼此間友誼深厚的又一明證。學(xué)界對(duì)李調(diào)元與朝鮮文士的交流研究成果頗多，在此不再贅述。

二、李調(diào)元文學(xué)交游對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

（一）李調(diào)元的交游與其詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)系

李調(diào)元的交游給其詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的直接影響便是其贈(zèng)酬詩(shī)作的大量寫作，用于傳情言志，聯(lián)絡(luò)關(guān)系，而彼此間的唱酬又進(jìn)一步加深了雙方間的了解和情感的融合。李調(diào)元現(xiàn)存的贈(zèng)酬詩(shī)有401首，無(wú)不是其以文會(huì)友、切磋詩(shī)藝的直接產(chǎn)物。廣泛交游對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容的影響主要體現(xiàn)在：

1.贈(zèng)答詩(shī)歌的大量創(chuàng)作

贈(zèng)答詩(shī)是古代社會(huì)交往的重要媒介，溢美之詞往往會(huì)流于形式而缺乏真摯情感，李調(diào)元有一部分與交情較淺的各級(jí)官吏的贈(zèng)答詩(shī)也不免于此種弊病。另有一部分詩(shī)歌是友誼的贊歌，充滿了對(duì)朋友才華的欽慕，并無(wú)虛語(yǔ)。如李調(diào)元《得袁子才書奉寄二首（并序）》其二云：

子才真是今才子，天賜江淹筆一枝。要與江河同不廢，獨(dú)開今古別成奇。詩(shī)名不讓少陵占，游屣惟應(yīng)宗炳知。天下傳人當(dāng)首屈，不知附驥更為誰(shuí)。[13]

認(rèn)為袁枚詩(shī)才堪比江淹、杜甫、生活情趣與宗炳相通，是繼往開來(lái)的詩(shī)家傳人。自己與其交往，當(dāng)有附驥之榮。對(duì)袁枚的贊賞確是發(fā)自肺腑的，這可在他寫給余集的書信中找到佐證，有云：“簡(jiǎn)齋先生，學(xué)既淵博，才又絕倫。自康熙己未鴻博王漁洋、朱竹垞而后，殆無(wú)其比。余嘗有詩(shī)寄袁云：‘子才真是今才子，天賜江淹筆一枝’，非虛語(yǔ)也。”[14]“非虛語(yǔ)也”，特別強(qiáng)調(diào)指出《得袁子才書奉寄二首（并序）》是由衷之作，并非泛泛應(yīng)酬之詩(shī)，對(duì)袁枚的贊美是情感真實(shí)流露，殆非諛頌之詞。

2.唱和之作的大量創(chuàng)作

這些和韻詩(shī)在李調(diào)元與朋友贈(zèng)答的詩(shī)中所占比重也是最大的，如《童山詩(shī)集》中提及姚鼐的詩(shī)6首，其中和韻詩(shī)5首；涉及程魚門的詩(shī)10首，其中和韻詩(shī)6首；為趙翼而作的詩(shī)6首，和韻詩(shī)占3首。李調(diào)元常在和詩(shī)之后附上原作，如《和程魚門索余所刻函海原韻（附原作）》《程魚門以詩(shī)乞余所編全五代詩(shī)依韻奉答兼索異書（附原作）》《和桐城姚姬傳鼐太史見寄原韻并附寄祝芷塘袁香亭兩同年詩(shī)（附原作）》等。這些附作是非常有價(jià)值的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是《童山詩(shī)集》中的附作可能是初稿，經(jīng)過(guò)與原作者詩(shī)集中的詩(shī)歌對(duì)比之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些字詞上的變化，借此我們可以了解這些人的詩(shī)學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，以印證或補(bǔ)充他們的詩(shī)學(xué)觀。其中最明顯的是姚鼐詩(shī)歌的變動(dòng)，他三首詩(shī)歌的原作分別題為《寄李雨村（調(diào)元）》[15]、《懷祝芷塘》[16]、《寄袁香亭》[17]，在措辭上皆有改動(dòng)；二是補(bǔ)遺，如所附載的程魚門的原作就不見于《勉行堂詩(shī)集》。

3.傳達(dá)與異域友人交往的真實(shí)內(nèi)容

李調(diào)元在京師居留期間，曾結(jié)交一大批朝鮮王朝的使行文人，如柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等。他與這些異域文士詩(shī)書往復(fù)頻繁，且結(jié)下了深厚的學(xué)誼。彼此間有大量的酬贈(zèng)詩(shī)，僅就李調(diào)元?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌而言，有《幾何柳公來(lái)訪》《幾何再訪》《懷幾何子》《幾何主人歌送彈素歸國(guó)并寄賢姪冷庵》《次韻寄李炯庵（四首）》《和寄樸楚亭》《和寄席帽山人（二首））》、[18]《奉題徐大人見一亭呈斧政》、[19]李調(diào)元和柳得恭《恭呈家叔父游燕》六首等。

從這些詩(shī)題本身就可見他們的交往內(nèi)容。以幾何公柳琴為例，柳琴曾至少兩次拜訪李調(diào)元。即將歸國(guó)之際，李調(diào)元和詩(shī)相贈(zèng)。柳琴歸國(guó)后，李調(diào)元又有詩(shī)寄懷。詩(shī)句本身又更為詳實(shí)地記錄了交往的具體情形。《幾何再訪（二首）》云：

天寒風(fēng)勁撲窗紗，佳客論心細(xì)煮茶。日暮歸懷留不得，惟將明月托天涯。

筆談字字沁人心，鴨綠江無(wú)此意深。別后故人如見憶，雁書應(yīng)有自雞林。

這些詩(shī)作傳達(dá)出的交往細(xì)節(jié)有：結(jié)交柳琴的時(shí)間是在天寒之際，交流的內(nèi)容為“論心細(xì)煮茶”，交流的媒介主要是通過(guò)筆談，交流后的感受是“才喜相逢恨相別”，“筆談字字沁人心”，一種得佳士暢談后的快意之感溢于言表，故而也就有了別后鴻雁頻傳的期待。

李調(diào)元寫給異域友人的詩(shī)還多有己注，直接點(diǎn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)用意和交往事實(shí)等，如李調(diào)元《和寄席帽山人（三首）》詩(shī)注云：（詩(shī)一）“右酬《題粵東皇華集》”，（詩(shī)二）“右酬《題松下小照》”，（詩(shī)三）“右酬《題醒園》”，[20]此所反映出彼此間交往的基本事實(shí)有：席帽山人李書九曾經(jīng)就李調(diào)元撰《粵東皇華集》題寫過(guò)論詩(shī)；他也為李調(diào)元的畫像題寫過(guò)詩(shī)歌；也為李調(diào)元的居所醒園題寫過(guò)贊詞。出于對(duì)李書九贈(zèng)詩(shī)的肯定，李調(diào)元故也創(chuàng)作了和詩(shī)回贈(zèng)。又如，李調(diào)元《次韻寄李炯庵（四首）》詩(shī)注云：（詩(shī)一）“右題《見題小照》”，（詩(shī)二）“右題與彈素約賤辰之會(huì)”，（詩(shī)三）“右題《見題皇華集》”，（詩(shī)四）“右題《青莊館集》”，[21]所呈現(xiàn)出的交往情況有：炯庵李德懋曾為李調(diào)元畫像題寫詩(shī)句；他曾閱讀過(guò)李調(diào)元記寫與朝鮮柳琴相會(huì)的詩(shī)歌，而創(chuàng)作有感慨之作；他閱讀過(guò)《粵東皇華集》，并寫有評(píng)論之詩(shī)；李調(diào)元閱讀了李德懋撰《青莊館集》，并寫有論詩(shī)詩(shī)等。

（二）李調(diào)元交游對(duì)其詩(shī)歌體裁的影響

李調(diào)元的交游不僅給其詩(shī)歌內(nèi)容的抒寫帶來(lái)了較大影響，而且對(duì)其詩(shī)歌體裁的選擇也有重要影響。主要表現(xiàn)為：

1.七律是李調(diào)元唱和詩(shī)作中最常用的詩(shī)體

李調(diào)元在與朋友唱和中常用七律。詩(shī)人贈(zèng)酬詩(shī)喜用七律，其原因在于此種詩(shī)體具有莊重典雅的優(yōu)勢(shì)，適合用于社交場(chǎng)合。如清人吳喬指出：“七律齊整諧和，長(zhǎng)短適中，最宜人事之用，故自唐至明作者愈盛。初唐用以應(yīng)酬，亦是大人事也?！盵22]正是由于七律這種詩(shī)體在交際場(chǎng)合極為適用，李調(diào)元在與友人交往中創(chuàng)作了約203首贈(zèng)酬七律，如《奉和祝芷塘（德麟）移居接葉亭詩(shī)（并序）》《和同年比部姚姬傳見訪問元韻》《得袁子才書奉寄二首》《哭袁子才前輩仍用前韻二首（并序）》等。顯然，文人間的雅集以及對(duì)典雅情趣的追求對(duì)李調(diào)元選用七律詩(shī)體創(chuàng)作，起到了重要作用。

另外，使用七律格式可以充分展示其詩(shī)歌創(chuàng)作才華。七律較其它近體詩(shī)而言，較為難寫。清人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中云：“七言律，平敘易于徑遂，雕鍘失之佻巧，比五言為尤難。貴屬對(duì)穩(wěn)，貴遣事切，貴捶字老，貴結(jié)響高，而總歸于血脈動(dòng)蕩，首尾渾成?！盵23]七律雖然難寫，但也給李調(diào)元提供了在交游創(chuàng)作中展露自己詩(shī)才的絕好空間。他與友人間詩(shī)文唱和，固有會(huì)友之目的，但炫才心理亦不容忽視。如李調(diào)元任翰林院庶吉士時(shí)，與祝德麟相互唱和，《奉和祝芷塘（德麟）移居四十韻》《奉和祝芷塘（德麟）移居接葉亭詩(shī)（并序）》《芷塘有詩(shī)再迭前韻》《三迭前韻》《四迭前韻》等，多次就同一主體而往復(fù)唱和，其以詩(shī)較藝的意圖相當(dāng)明顯。另外，祝德麟《同年雨村調(diào)元謬題拙稿六百言，即用其韻奉答》詩(shī)注有云：“君有和余移居詩(shī)，凡八疊韻，揮掃一日而畢?！盵24]六百言之詩(shī)，李調(diào)元揮掃一日而畢，其在唱和活動(dòng)中展示詩(shī)才的目的是非常明顯的。

李調(diào)元是有著極高的詩(shī)學(xué)才能的，趙翼在《上雨村觀察書》中指出：“然足下動(dòng)筆千言，如萬(wàn)斛泉，不擇地涌出”，足見李調(diào)元才思敏捷。袁枚也曾贊揚(yáng)他“才豪力猛”，在《奉和李雨村觀察見寄原韻》中又認(rèn)為他：“西蜀多才今第一”。在交游過(guò)程中，李調(diào)元嫻熟地運(yùn)用七律這一詩(shī)體，窮力而追新，使得自身的詩(shī)歌天賦得到了較為完美的展現(xiàn)。

2.五古也是李調(diào)元用于抒發(fā)與友人間情感的主要詩(shī)體

在李調(diào)元與交游有關(guān)的詩(shī)作中，五古詩(shī)體的大量采用，是一個(gè)突出現(xiàn)象。他共創(chuàng)作這種體裁的詩(shī)歌220首。李調(diào)元喜采用這種詩(shī)體用于各種交往場(chǎng)合，與五古本身的體制特點(diǎn)密切相關(guān)。五古雖不如七律那樣正式，但更為親切質(zhì)樸，劉熙載在《藝概》就云：“五言質(zhì)，七言文；五言親，七言尊。幾見田家詩(shī)而多作七言者乎？幾見骨肉間而多作七言者乎？”[25]加之五古在韻律上更為自由，能夠較好地抒發(fā)纏綿不盡的友情，因此在贈(zèng)答時(shí)頗受文人青睞。李調(diào)元許多贈(zèng)答唱和詩(shī)歌采用五古的形式，原因正在于此，如己丑年（1769）李調(diào)元作《憶編修祝芷塘（德麟）》。

由上可知，李調(diào)元的交游影響著他詩(shī)歌形式的選擇。在贈(zèng)答唱和，抒發(fā)離情別緒時(shí)詩(shī)人偏愛七律和五古，這些詩(shī)歌的情感都是十分真摯的。同時(shí)在宴飲等應(yīng)酬場(chǎng)合詩(shī)人創(chuàng)作了一些價(jià)值并不高的唱和之作，但這是他生命的真實(shí)組成部分，無(wú)可厚非。

注釋：

[1]李調(diào)元著：《童山自記》，賴安海撰：《李調(diào)元文化研究述論（附清童山自記）》，北京：現(xiàn)代教育出版社，2008年版，第94頁(yè)。

[2][3][清]李調(diào)元：《讀祝德麟詩(shī)稿》，《童山詩(shī)集》（卷八），1936年版，第87頁(yè)。

[4][清]袁枚撰：《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》（卷九），北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第801頁(yè)。

[5][清]袁枚：《奉和李雨村觀察見寄原韻》，[清]李調(diào)元：《童山詩(shī)集》（卷三十四），1982年版，第470頁(yè)。

[6][清]袁枚撰：《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》（卷九），北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第801頁(yè)。

[7][清]李調(diào)元：《袁詩(shī)選序》，《童山文集》（卷五），1936年版，第61頁(yè)。

[8]李調(diào)元：《寄袁子才先生書》，[清]李調(diào)元：《童山文集》（卷十）云：“先生今年八十八，調(diào)今六十六，老皆至矣。書從今日去，未知何日回也?！睉?yīng)為誤筆。此年為乙卯年（1795），實(shí)際上袁枚八十歲，李調(diào)元六十二歲（注：虛歲）。

[9][清]李調(diào)元：《答余秋室侍講書》，《童山文集》（卷十），1936年版，第122頁(yè)。

[10][清]李調(diào)元：《淡墨錄》（卷十五），“翰林改御史”條，第220頁(yè)。

[11][清]李調(diào)元：《雨村詩(shī)話校正》，2006年版，第308頁(yè)。

[12][清]李調(diào)元：《雨村詩(shī)話校正》，2006年版，第308頁(yè)。《童山詩(shī)集》卷三十三《得同年侍御祝芷塘?xí)鴧s寄（并序）》詩(shī)云：“一函書自浙東來(lái)，喜極須臾變作哀。君尚在耶鱗竟犯，我雖生也背如鮐。老來(lái)那有三魚夢(mèng)，天下爭(zhēng)傳一鶚回。倘念將軍頑似故，松江莫惜寄鱸腮?！薄队甏逶?shī)話》亦載此詩(shī)，但略有不同：“我雖生也背如鮐”作“輕人知重亦有玉”；“三魚夢(mèng)”作“三鮮夢(mèng)”；“頑似故”作“仍似故”。詹杭倫先生在“輕人知重亦有玉”句后出注“此句續(xù)本空缺。萬(wàn)本、蔚本‘玉’字亦不押韻，姑錄于此待考。”

[13][清]李調(diào)元：《童山詩(shī)集》（卷三十四），1936年版，第469頁(yè)。

[14][清]李調(diào)元：《答余秋室侍講書》，《童山文集》（卷十），1936年版，第121頁(yè)。

[15][清]姚鼐著，劉季高點(diǎn)校：《惜抱軒詩(shī)文集》（卷十），上海：上海古籍出版社，1992年版，第602頁(yè)。

[16][清]姚鼐著，劉季高點(diǎn)校：《惜抱軒詩(shī)文集》（卷九），上海：上海古籍出版社，1992年版，第591頁(yè)。

[17][清]姚鼐著，劉季高點(diǎn)校：《惜抱軒詩(shī)文集》（卷十），上海：上海古籍出版社，1992年版，第598頁(yè)。

[18]柳得恭撰：《并世錄》（卷一），樸基中主編：《燕行錄全集》（第60冊(cè)），東國(guó)大學(xué)校出版部，2001年版，第82頁(yè)至90頁(yè)。

[19]李漢福編：《同文神交》，韓國(guó)國(guó)立中央圖書館藏本。

[20]柳得恭:《并世集》（卷一），第90頁(yè)。

[21]柳得恭：《并世集》（卷一），第86頁(yè)，87頁(yè)。

[22][清]吳喬著：《圍爐詩(shī)話》（卷四），上海：上海古籍出版社《清詩(shī)話續(xù)編》本，1983年版，第595頁(yè)。

[23][清]沈德潛等撰：《原詩(shī)·一瓢詩(shī)話·說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)箋注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版。

[24][清]祝德麟撰，《悅親樓詩(shī)集》（卷三），清嘉慶二年姑蘇刻本。

[25][清]劉熙載著，袁津琥校正：《中國(guó)文學(xué)研究典籍選刊·藝概·詩(shī)概》，北京：中華書局，2009年版，第335頁(yè)。

[1][清]李調(diào)元.童山詩(shī)集（《叢書集成初編》本）[M].北京：中華書局，1985.

[2][清]李調(diào)元.童山詩(shī)集（《叢書集成初編》本）[M].北京：中華書局，1985.

[3][清]袁枚撰.隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[4]劉季高點(diǎn)校，[清]姚鼐著.惜抱軒詩(shī)文集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[5][清]吳喬著.圍爐詩(shī)話（《清詩(shī)話續(xù)編》本）[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[6][清]沈德潛等撰.原詩(shī)·一瓢詩(shī)話·說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[7][清]祝德麟撰.悅親樓詩(shī)集[M].清嘉慶二年姑蘇刻本.

[8]詹杭倫.李調(diào)元學(xué)譜[M].成都：天地出版社，1997.

[9]湛之點(diǎn)校，[清]李調(diào)元撰.淡墨錄[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2001.

[10]詹杭倫，沈時(shí)蓉校正，[清]李調(diào)元撰.雨村詩(shī)話校正[M].成都：巴蜀出版社，2006.

[11]袁津琥校正，[清]劉熙載著.中國(guó)文學(xué)研究典籍選刊·藝概·詩(shī)概[M].北京：中華書局，2009.

[12][韓]李漢福.同文神交[M].韓國(guó)國(guó)立中央圖書館藏本.

[13][韓]柳得恭撰.《并世錄》[A].樸基中主編.《燕行錄全集》（第60冊(cè)）[Z].東國(guó)大學(xué)校出版部，2001.

（王琳 江蘇南通 南通大學(xué)杏林學(xué)院 226000）

（本文所屬于科研項(xiàng)目“2 0 1 6年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目”，項(xiàng)目編號(hào)：[2016SJD70028]。）