莆仙戲的歷史發(fā)展及其保護(hù)傳承

李佳思

【摘 要】莆仙戲是我國(guó)南方戲劇種類(lèi)中的古老戲曲劇種，素有“南戲活化石”之稱(chēng)。莆仙戲中包含及留存了眾多劇本、戲曲曲牌及戲曲音樂(lè)，在演出形態(tài)、演出歷史、舞臺(tái)呈現(xiàn)方式上獨(dú)具魅力。在國(guó)家提倡戲曲保護(hù)及百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景下，莆仙戲在保護(hù)及發(fā)展上面臨著諸多困境，需要我們對(duì)其加以分析及探究，促使其有效傳承。

【關(guān)鍵詞】莆仙戲；發(fā)展；保護(hù)；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0057-01

一、莆仙戲的歷史文化背景

莆仙戲源于唐代百戲、宋代傀儡戲，在對(duì)兩者加以融合的基礎(chǔ)上發(fā)展成為具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)技巧的戲曲藝術(shù)，其在藝術(shù)特征上兼具了唐宋曲詞調(diào)風(fēng)韻，由于其在興化發(fā)源，其唱腔又被稱(chēng)為“興化腔”[1]。莆仙戲是福建省的一種古老劇種，由興化得名，故其在早期被稱(chēng)為“興化戲”，在建國(guó)后改稱(chēng)為莆仙戲。從莆仙戲的整體歷史文化背景上看，其源于唐代，形成于宋代，繁榮于明清兩代，在戲種的傳唱范圍上，由福建莆田、仙游兩縣延展開(kāi)，直至閩中及閩南等主講興化方言的區(qū)域。在莆仙戲早期戲班的演出范圍上，在福州、晉江、廈門(mén)、三明、龍溪等地及華僑聚居區(qū)都能找尋到莆仙戲班的演出蹤跡。從莆仙戲的演出風(fēng)格上看，其唱腔中融入了莆仙地區(qū)的民歌民謠及俚曲，兼容并包了佛曲法曲、宋元詞曲、大曲歌舞等形式，并采用方言演唱。從莆仙戲的歷史緣起上看，在我國(guó)現(xiàn)存戲曲類(lèi)型中，莆仙戲憑借其距今900余年的歷史，已成為演出歷史最為悠久、表演風(fēng)格最具特色、演出形態(tài)最為古老的戲曲劇種之一。

二、莆仙戲的歷史脈絡(luò)探究

從莆仙戲的歷史起源來(lái)看，其最早可以追溯到唐代，在“師南游莆田縣，排百戲迎接”（《景德傳燈錄》）中可知，最早的演出百戲的區(qū)域?yàn)楦＝ㄆ翁?，莆仙戲初具雛形。在將“楚謠”及“吳歌”加以吸收融合后，莆仙戲在宋代發(fā)展成熟，其藝術(shù)樣式及表演技巧也臻于完善。在宋代，東晉及楚漢時(shí)期的歷史故事開(kāi)始呈現(xiàn)于莆仙戲中，而其獨(dú)有的“靚妝”這一表演形式，將戲劇，歌舞揉為一體，成為其區(qū)別于其他戲曲劇種的重要標(biāo)志。進(jìn)入明代后，莆仙戲中的興化劇開(kāi)始更多地與地方劇種及民間曲調(diào)加以結(jié)合，莆仙戲的藝術(shù)表現(xiàn)范疇及題材進(jìn)一步擴(kuò)大。到清代時(shí)期，莆田地區(qū)的戲班數(shù)量高達(dá)150多個(gè)，莆仙戲的演出劇目種類(lèi)繁多。

進(jìn)入近現(xiàn)代后，莆仙戲與其他劇種交流頻繁，在莆仙戲原有劇目的基礎(chǔ)上，在1911年形成了《水滸》《封神榜》等新劇目；五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下，一些莆仙戲劇作者開(kāi)始借助莆仙戲傳播新思想，創(chuàng)作了《阿忽布田》《自由結(jié)婚》等劇目；抗戰(zhàn)時(shí)期，莆仙戲又承載了抗日思想，在《群魔》《梁紅玉》等劇目中有著集中體現(xiàn)；文革時(shí)期，莆仙戲迎來(lái)了發(fā)展良機(jī)，形成了傳統(tǒng)劇目與改編劇目共同發(fā)展的良性局面。建國(guó)之后至今，莆仙戲的劇目高達(dá)5000余個(gè)，莆仙戲劇本數(shù)量超過(guò)800部，其中的《春草闖堂》及《團(tuán)圓之后》馳名海外，莆仙戲已成為我國(guó)乃至世界戲曲藝術(shù)的精華及寶貴文化財(cái)產(chǎn)。

三、莆仙戲的發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)傳承

（一）莆仙戲發(fā)展現(xiàn)狀分析。盡管莆仙戲劇目豐富，但在個(gè)別的莆仙戲劇目中，由于演出藝人及傳承人年歲漸大及離世，其面臨較大的散佚及失傳風(fēng)險(xiǎn)。而在演出風(fēng)格及演出形態(tài)上，也出現(xiàn)曲牌刪改、改變變奏、聲腔變換等現(xiàn)象，在莆仙戲的臉譜及妝容服飾上，也呈現(xiàn)出被其他劇種同化的跡象[2]。此外，在莆仙戲演出人才及藝術(shù)指導(dǎo)上，也面臨人才緊缺，師資及經(jīng)費(fèi)匱乏等現(xiàn)象。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，給莆仙戲的保護(hù)及傳承帶來(lái)了極大阻礙。

（二）莆仙戲保護(hù)及傳承對(duì)策。首先，作為福建政府及文化部門(mén)來(lái)講，其應(yīng)劃撥專(zhuān)門(mén)的搶救及扶持資金，一方面全面搜集歸納莆仙戲的劇目及相關(guān)戲曲資料，通過(guò)開(kāi)辟莆仙戲?qū)？?、?zhuān)版等方式，擴(kuò)大莆仙戲的社會(huì)影響力；另一方面通過(guò)多媒體制作技術(shù)，制作莆仙戲的宣傳視頻及相關(guān)專(zhuān)題唱片，使社會(huì)公眾能夠在直觀形象中感知莆仙戲的藝術(shù)內(nèi)涵及演出風(fēng)格[3]。

其次，提高戲曲院所、專(zhuān)業(yè)及民間演出團(tuán)體的莆仙戲演出水平，將莆仙戲的藝術(shù)風(fēng)韻加以原汁原味的呈現(xiàn)；搜尋及聘請(qǐng)民間的蒲縣戲演出者及傳人，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行訪問(wèn)及錄音等方式，復(fù)原莆仙戲原生態(tài)的演出形態(tài)及方式，為演出團(tuán)體進(jìn)行傳承演出做好鋪墊；建設(shè)及完善莆仙戲的演出場(chǎng)所及劇院，彌補(bǔ)莆仙戲演出條件及演出范圍過(guò)于局限的缺陷，為莆仙戲的長(zhǎng)期保護(hù)及傳承提供物質(zhì)保障。

再次，應(yīng)注重對(duì)莆仙戲進(jìn)行必要的革新。在保留原有的演出形態(tài)、表演技巧、聲腔韻律的基礎(chǔ)上，適度結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)莆仙戲加以必要的革新，使之融入現(xiàn)代故事及內(nèi)容，以為莆仙戲的保護(hù)及傳承形成助推作用。

四、結(jié)語(yǔ)

莆仙戲是我國(guó)及世界戲曲藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶，其傳承了我國(guó)悠久的戲曲文化藝術(shù)精華及神韻，應(yīng)注重對(duì)其加以保護(hù)及傳承。針對(duì)莆仙戲發(fā)展中面臨的問(wèn)題及困境，相關(guān)人員應(yīng)做好各自的工作，以確保莆仙戲能夠在時(shí)代發(fā)展洪流中永葆藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓頤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建莆仙戲生存困境及其對(duì)策[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（4）：504-506.

[2]鄭劍飛.淺談莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展[J].大眾文藝，2013，（4）：160+96.

[3]余雅燊.莆仙戲生存的社會(huì)載體探析[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）：102-106.