小學成語教學實踐與研究

張曉梅

（安徽省六安市金安區(qū)東河口鎮(zhèn)順河店學校 安徽六安 237000）

小學成語教學實踐與研究

張曉梅

（安徽省六安市金安區(qū)東河口鎮(zhèn)順河店學校 安徽六安 237000）

中國的文字源遠流長，博大精深，成語則是中華文庫的瑰寶、漢語言的精華。它是我們小學生學習語言的豐富而寶貴的詞匯庫。

小學 成語教學 實踐 興趣

成語是我們中華民族歷史文化的一部分，是人們長期以來習用的、形式簡潔而意義精辟，具有書面語色彩的固定詞組或短語。在蘇教版的各冊練習中編者均安排了生動有趣的成語歌，這些成語怎樣朗讀和背誦呢？

成語，是經過人們長時間的使用，衍生為意思簡潔、精辟，形式固定的短語或詞組。成語教學主要是讓學生記憶，當如果不去應用，就會回生，而且失去了積累的意義。如何指導學生有意識地進行應用呢？成語它來自寓言故事，來自于歷史典故，來自于人們的經典語言，它內涵豐富，積淀了我們祖先的聰明才智。能否充分挖掘成語自身的人文因素，對學生進行人格熏陶呢？在小學語文教材中，每單元都會存在與成語相關的內容。作為小學老師，就需要激發(fā)學生的學習積極性，使學生對成語學習產生興趣，進而提高教學質量及教學效率。

所有的這一切困擾著從事小學語文教學的教師們，因而把成語單獨提出來作為一個研究對象有著現(xiàn)實的理論和方法論的重要意義。

一、構建了成語課堂教學基本模式

“把握教材——內外結合——舉一反三——觸類旁通——激勵延伸”。根據(jù)教材和學生現(xiàn)有的閱讀基礎和能力進行目標分層。通過課內講解和課外自由閱讀有機結合，課內“教結學生讀”，課外“學生自己讀”；課內“舉其一”，課外“反其三”；課內以“精”取勝，課外以“博”為佳；課內學方法，課外重積累。二者相輔相成，形成優(yōu)勢互補。成語教學模式的豐富，是老師們在研究中，根據(jù)不同的情況創(chuàng)造出來的，許多都是生動巧妙而富有實效的課堂教學模式，比如“成語教學與學生人格養(yǎng)成”的課堂教學模式就有：深情演說式、情境再現(xiàn)式、表演激發(fā)式、討論碰撞式等。教師可以利用講解成語故事的方法調動學生的興趣，為學生講解一些傳說、神話故事，從而引入成語內容。如嫦娥奔月、點石成金等成語，讓學生通過成語步入古代神話的殿堂，體會古代人民對勞動的熱愛，對征服自然的希望，向他們學習不畏艱險，頑強的意志與精神。

二、構建了基本的“反芻式”成語課型

反芻式成語教學法就是在成語教學過程中學生對成語的理解運用經過一個不斷反芻的過程，學生在這個過程中通過“粗吞”、“細嚼”，最終熟練掌握成語。自練課型是反芻的第一步：“粗吞”。對于每單元后的成語，學生按照老師所提供的一些方法（如借用工具書、生活情境等）進行理解。但這時候學生對成語的掌握還不夠深，不夠準，往往是精粗并存，真?zhèn)蜗嚯s，就好像牛吃草一樣，只是將草料粗粗吞下去。對成語的含義只是形成一個粗略的印像，還不能徹底領悟。如果對成語還有不能理解的，可以在課堂上提出，并加以梳理。第二步：“細嚼”。這一過程就好比牛將粗吞進胃的草料反芻上來細細咀嚼。學生對于所理解的成語，一是可以通過成語表演、猜謎、成語劇等各種方法進行綜合運用，以加深印像；二是對成語中的重點、難點以成語擂臺賽、辯論賽等形式開展群體性的研討、探究，不斷排除錯誤的干擾，尋求正確的答案。

目的在于突破傳統(tǒng)的成語教學，以一種全新的學習方式讓學生在“活動”中學習，在“主動”中求知，在“合作”中發(fā)展，在“探究”中創(chuàng)新，使課堂煥發(fā)出生命活力。通過多元化的成語教學，引導學生學會學習和掌握成語的學習方法，促進學生多元智能的發(fā)展，為學生的終身學習和工作奠定基礎。

三、通過成語教學對學生進行人格養(yǎng)成的培養(yǎng)

在教育內容形式、手段上是互相交叉、重合的關系。中國的文字源遠流長，博大精深，成語則是中華文庫的瑰寶、漢語言的精華。它是我們小學生學習語言的豐富而寶貴的詞匯庫。教材非常重視這一語言奇葩，從小學語文教材一年級下冊起，在每個單元練習里均安排了“讀讀背背”這個板塊，其中一部分就是“熟記成語”，旨在豐富學生的成語積累。

這些成語有的描寫祖國秀麗山色，有的介紹人與人之間交往的道德規(guī)范，有的說明人的品行。成語它來自寓言故事，來自于歷史典故，來自于人們的經典語言，它內涵豐富，積淀了我們祖先的聰明才智和優(yōu)良傳統(tǒng)。能否充分挖掘成語自身的人文因素，對學生進行人格熏陶呢？教師在課堂教學中可以試著進行了“成語教學和學生人格養(yǎng)成”的實驗研究。

四、拓寬教材 舉一反三 觸類旁通

面對經濟全球化和知識經濟的浪潮，許多有識之士都以強烈的歷史感和責任感，思考著對五千年中華文明如何承傳、轉化和激發(fā)其現(xiàn)代生命力的問題，思考如何開創(chuàng)新文明的境界。當今世界，全球人員交往頻繁，信息流通迅速，話語霸權穿透國界，文化成了一個民族參與全球對話、競爭和創(chuàng)造的身份證。失去文化身份證的民族，是不可能在波瀾壯闊的全球交往中挺起自己風姿獨具的主心骨的。在經濟走向全球一體化的背景下，如何對學生實施入耳入腦、行之有效的愛國主義和傳統(tǒng)文化教育，用中華民族幾千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌當代學生的心靈，培育民族認同感、自豪感，便成了教育工作者共同關注的問題。

成語是中華民族燦爛文化中的瑰寶，是文化信息傳遞和文化精神保存的極好載體。“從一定意義上講，千古流傳的成語，是中華人文素質的維生素，或者簡稱為‘人文素’”（楊義）。成語中的相當部分由古代的神話傳說、寓言故事、諺語俗語、史實逸聞以及詩文語句凝聚演化而來，有深厚的文化底蘊。許多文化、教育界人士對成語的地位和學習成語的意義都有很高的評價，如中央教育科學研究所研究員、語文教育專家張?zhí)锶粽f：“成語是漢語中的瑰寶，是必須學習的常用語匯?！庇幸晃慌_灣教師來訪，人們問他臺灣學生怎樣學作文，他隨口就答：“記一千條成語”。由此管窺成語對作文，對提高語文水平和文化素質具有重大意義。

五、總結

成語教學是一門綜合性較強的內容，教師在指導學生掌握大量成語后，應為學生創(chuàng)建教學氛圍，讓學生能夠應用成語進行溝通與交流，從而對成語產生興趣。

[1]鄭巧君．讓孩子浸潤在成語的芬芳中——小學成語教學的實踐與探索[J]．小學教學研究，2010，（02）．

[2]李紅蓮．對蘇教版小學教學中成語板塊教學的思考[J]．內蒙古教育，2010，（02）．

[3]王珊珊．深圳市城市綠洲學校六年級外國小學生成語教學思考[D]．華中師范大學，2011．