走進(jìn)宮崎駿的童話世界
——探尋《千與千尋》的現(xiàn)實(shí)隱射

○張 芳

走進(jìn)宮崎駿的童話世界
——探尋《千與千尋》的現(xiàn)實(shí)隱射

○張 芳

《千與千尋》寓意深刻，內(nèi)涵豐富。宮崎駿通過塑造神靈世界中不同的人物來隱射現(xiàn)實(shí)，它們是現(xiàn)代人們浮躁、迷失自我，找不到存在的意義與價(jià)值的真實(shí)寫照。大師宮崎駿通過千尋這個小女孩在油屋的歷練成長，向現(xiàn)代人們傳達(dá)了真誠、善良、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢這些美好的品質(zhì)是自救和解救他人的良方。

現(xiàn)實(shí) 童心 意義 尋

一、引言

《千與千尋》這部影片獲得柏林國際電影節(jié)最高榮譽(yù)的金熊獎，并且是目前唯一一部獲得該獎的動畫電影，它同時(shí)也獲得75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。無論是票房、口碑，還是各種殊榮，《千與千尋》這部動畫影片已經(jīng)超越國界跨越文化界限，風(fēng)靡全球成為經(jīng)典，其熱度并不減當(dāng)年。

關(guān)于《千與千尋》的研究與探討不計(jì)其數(shù)，學(xué)者們從不同的角度來闡述挖掘其深意。筆者將從神話和原型的角度來解讀這部影片。宮崎駿動畫電影具有超凡的時(shí)空想象，精美的畫面設(shè)計(jì)，優(yōu)美的音樂搭配，獨(dú)特的敘事視角，所以《千與千尋》成為經(jīng)典便不足為奇。

一般來說，原型的具體表現(xiàn)為神話。榮格認(rèn)為：“原始意象或原型是一種形象，或者為妖魘，或者為某種活動，它們在歷史活動中不斷重復(fù)出現(xiàn)，凡是創(chuàng)造性、幻想得以 自由表現(xiàn)的地方就有它們的蹤影，因而它們基本上是一種神話的形象?！被蛟S，神話如其他文學(xué)形式一樣不能滿足我們眼前的現(xiàn)實(shí)要求，但是他們卻是現(xiàn)實(shí)深層次的寫照。神話是維系一個種族或名族緊密相連的心理和精神活動。《千與千尋》源于日本的神話傳說。他們敬畏各種自然神靈，在油屋那個靈界里各大神靈享受日本民眾愛好的洗浴。這體現(xiàn)了這個日本民族的集體愛好。

二、原型視角下的人物在現(xiàn)實(shí)中的隱射

（一）集可愛與可惡為一身的雙面錢婆婆

錢湯婆婆的原型是日本的烏天狗。擁有烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼?！肚c千尋》中錢湯婆婆便是這樣的形象。日本民族對于烏天狗則是尊敬多于恐懼。

錢婆婆，年齡的積淀賦予她智慧的一面，她能一針見血鑒別出別人的本性。在千尋初次去她那尋求幫助時(shí)，她一語道破千尋不成熟的小女孩的本質(zhì)，看出她又笨又愛撒嬌又愛哭的特點(diǎn)。的確，起初千尋就是城市中獨(dú)生女的代表，笨手笨腳，遇到問題首先想到的就是逃避而不是迎難而上地去解決。雖然她本認(rèn)為好吃懶做的人類沒有資格在這神靈休息放松的地方呆著，但是錢婆婆她還是給了千尋一個機(jī)會讓她在油屋工作。

同時(shí)，如神話中塑造的那樣，錢婆婆也有可怕的一面。她可以讓別人失去自我、迷失自我。通過和他們簽訂合同來竊取他們的名字，實(shí)際上就是盜取了他們的靈魂。這也是根據(jù)日本神話傳說孩子們?nèi)绻艿缴竦o、天狗、妖怪的引誘就會從現(xiàn)實(shí)生活中消失不見。誠然，沒有了靈魂和名字的人就沒有自我的存在，這也是另一種意義上的消失。

有時(shí)她的行為和言語又有點(diǎn)任性，或者說是個成熟歷練的女人帶有幾分稚氣。在面對自己耍脾氣的寶寶時(shí)，她也會驚慌失措束手無策。平日里，在所有人的面前，別人都是她的奴隸。但是在她的寶寶面前，她自己便也成了奴隸，任由孩子擺布。有時(shí)，錢婆婆也很可愛。比如她在指揮全油屋幫助河神取出刺的時(shí)候，沒有一絲老板的肅殺，反而像個領(lǐng)舞者帶領(lǐng)一群舞者節(jié)奏一致地展示舞姿，又像個大姐姐在指導(dǎo)著一個大家庭共同對付一個難題。

再如，“腐爛神”在雨天來油屋洗浴時(shí)，每到之處都骯臟不堪，就連錢婆婆作為主人歡迎其光臨時(shí)，都屏住呼吸?？梢姼癄€神是多么臟臭，但是錢婆婆卻讓初來乍到的千尋來招待這位神靈。較無厘頭的是，她似乎是帶著看熱鬧的心態(tài)和好奇的心理來看千尋會面臨什么樣的窘?jīng)r。就這一點(diǎn)，錢婆婆似乎依舊童心未泯，有種玩游戲的態(tài)度。

在宮崎駿眼中，錢婆婆有點(diǎn)無厘頭和無理取鬧。比如在千尋完成了任務(wù)讓錢婆婆歸還其父母時(shí)，錢婆婆還想如孩子般耍賴。后來在寶寶的撒嬌和白龍以及大家的堅(jiān)持爭取下，錢婆婆才不情愿地把千尋的爸媽重新變回人類。宮崎駿把錢婆婆這個人物塑造得很豐滿，甚至連錢婆婆這個名字都影射了她利益熏心看重視金錢的特點(diǎn)，她穿金戴銀，愛財(cái)愛珠寶愛金子。居住在油屋最頂層的房間，金碧輝煌。集無數(shù)金錢與最高權(quán)力于一身。同時(shí)她又推崇勞動才是活著的意義，勞動是一種存在方式，若要在油屋生存就必須勞動，就是錢婆婆自己也有巡查任務(wù)?？傊?，宮崎駿塑造的錢婆婆似乎讓人既愛又憎。

（二）無助游離的無面人

該影片中無面人影射出靈魂游離精神無歸宿的現(xiàn)代人易受到環(huán)境和他人的影響，這一點(diǎn)也是日本大眾的寫照。為了討好別人而淹沒在喧嘩之中，表達(dá)不出屬于自己的心聲。這類人游離于浮世間，若是際遇好的話，他們可能遇到貴知，近朱者赤，讓自己遠(yuǎn)離浮華，做個不被利益熏心的人。否則，亦淪為他人利益爭奪的目標(biāo)，越來越失去自我，越來越膨脹，最終可能成為犧牲品。

而《千與千尋》中的無面人是幸運(yùn)也是幸福的。他遇到了心靈純潔樂于助人的千尋，千尋把本來拯救父母的河神丸子無私地貢獻(xiàn)給了無面人，他最終得到了救贖。就這一點(diǎn)，無面人是幸福的。因?yàn)槠查_河神丸子靈丹妙藥般的神奇和珍貴不說，千尋給了他河神丸子本身就代表關(guān)心在乎他。有時(shí)生命真的取決于所遇見的人，遇見了圣賢，我們便可以獲得些智慧，遇見了惡人，我們或許會沾染惡習(xí)。當(dāng)然，最終決定自己的歸宿還是自己的本心和自己的本質(zhì)。對于無面人這一形象的塑造，其實(shí)也是宮崎駿對這個社會的擔(dān)憂，社會紛繁復(fù)雜，各種利益交織。很多人其實(shí)都像孩子一樣，剛開始都懷有赤子之心，可是由于不懂得怎么分辨良莠，以為討好別人才能自我滿足。這些人最容易失去自我，是最需要我們指引和幫助的群體。

（三）千尋——英雄般的在歷練中闖關(guān)

主人公具有英雄的原型，這樣的原型往往隱含著轉(zhuǎn)型和救贖。作為英雄式的人物，主人公必將經(jīng)歷一系列探險(xiǎn)。在冒險(xiǎn)的過程中，他將會由單純無知、不成熟轉(zhuǎn)型到內(nèi)心強(qiáng)大精神成熟，由此也成為一個羽翼豐滿的人物。通常主人公要經(jīng)歷三個階段：分離—轉(zhuǎn)型—回歸。千尋就經(jīng)過了這樣的歷練，先是父母貪吃變成待宰殺的豬，她與父母分離于兩種地方，兩種類別。即使相逢也不相識。繼而她經(jīng)過一系列考驗(yàn)由幼稚不成熟的獨(dú)生女轉(zhuǎn)變成堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小大人。最后成功地帶父母離開靈界，回歸到人類社會的現(xiàn)實(shí)中去。

《千與千尋》屬于疏導(dǎo)型日本動畫電影。這類電影塑造的角色并非堅(jiān)毅悲壯的史詩人物，而是普通人物角色，表現(xiàn)日常生活。即使如此，這同樣凝聚和體現(xiàn)了日本民族的性格和集體情感。向《千與千尋》這類動畫電影表現(xiàn)的人情世故和悲歡離合起到對觀眾情緒的喚醒和撫慰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“卡塔西斯”的藝術(shù)體驗(yàn)。千尋是小勇士的化身，救白龍，救無臉男，救父母，都憑自己的純真、善良、勇敢與堅(jiān)持。在現(xiàn)實(shí)生活中，她是個平凡的女孩，但是進(jìn)入另一個奇幻世界卻又變得不平凡。當(dāng)大家面臨貪欲、享樂、任性、失去自我的時(shí)候，千尋依舊重視親情、友情以及懵懂的愛情。千尋遵循內(nèi)心的純凈，幫助了他人脫離困境與險(xiǎn)境，自己也從中慢慢成長起來

《千與千尋》中的角色在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到原型。千尋本是一個懶惰、怯弱、悠閑的都市中的普通女孩代表，一直在溫室中沒有成長。但是會因?yàn)槟承┲卮笫录蜃児识鴿u漸成長起來。千尋和父母無意闖入魔界，她雖然沒有像父母那樣貪吃變成豬。但是，在父母變成豬以后，首先想到的是逃離，由于水淹了回去的路，所以無奈之下才躲起來哭。這體現(xiàn)了千尋在未受到磨練之前，任性、逃避、膽小、不愿意面對現(xiàn)實(shí)，脆弱愛哭的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)是大多數(shù)人類弱點(diǎn)，阻礙著人類的成長發(fā)展。

千尋是幸運(yùn)的，總得到無私的幫助和指引。第一個幫助她的是白龍，起初她還拒絕吃白龍給的丸子，后來信任了白龍后便按照他的建議去找鍋爐爺爺。找鍋爐爺爺是成長的第一步，對于恐高的千尋來說，到達(dá)處于地下工作室的鍋爐爺爺工作的地方確實(shí)是個挑戰(zhàn)，這也是千尋獨(dú)自踏上救父母之旅的第一步。此刻起，千尋必須堅(jiān)強(qiáng)。這也反映了人類的潛能在很多情況下是被逼出來的。在得到工作機(jī)會之后，千尋便任勞任怨地做好本職工作，未曾抱怨一句。腐爛神來到時(shí)，全油屋的人，包括錢婆婆都不想招待他時(shí)，千尋至始至終都很友好。在千尋眼中，沒有高低貴賤之分，不分孰輕孰重，客人都應(yīng)該受到同等的禮遇。用了上好的藥浴和不斷加水的服務(wù)后，千尋還做了“分外之事”。她領(lǐng)著大家把腐爛神的“刺”給拔了，大家才明白原來腐爛神是受到人類污染的河神。當(dāng)然，在宮崎駿的眼中，孩子永遠(yuǎn)是充滿希望和值得信任的一代。人類之前犯下的錯誤總是可以在孩子這里得到救贖和解決。而千尋救助河神這件事正是體現(xiàn)這種理念。

此外，千尋很善良、很率真。她怕無面人淋雨，于是就留一扇門讓其進(jìn)來躲雨。這體現(xiàn)了千尋同情弱小，關(guān)心需要幫助的人的特點(diǎn)。這也是人類人性美好一面的體現(xiàn)。當(dāng)無面人回報(bào)千尋的時(shí)候，千尋不貪婪，不接受不屬于自己的金子。當(dāng)整個油屋都在極力討好無面人的時(shí)候，千尋不為所動。依舊專注自己生命中很重要的事。這一點(diǎn)，也影射了現(xiàn)代的一個社會現(xiàn)象。整個社會，很少有人能夠不為外界的誘惑與喧囂所打擾，浮躁的社會滋生了現(xiàn)代人浮躁的思想和心態(tài)，哪里有金錢哪里有利益就奔向哪里。在千尋看來，救父母、救白龍、救無面人，才是她在這個靈界關(guān)注的焦點(diǎn)。金錢、娛樂、聲譽(yù)，在千尋看來一點(diǎn)價(jià)值都沒有。這點(diǎn)也反映了：重視自己的家庭，即親情；在乎在對的時(shí)間遇到對的那個人，即愛情；珍惜互幫互助的朋友，即友情。這些人類可貴真摯的情感是超越時(shí)空的。

在拯救無面人時(shí)，千尋意識到環(huán)境對人的影響巨大，尤其在油屋這個金錢利益至上的環(huán)境下，千尋知道，無面人只會被利用變得越來越失去自我，越來越膨脹。于是就把他引開。雖然剛開始千尋也沒有想過無面人到底歸屬何方，但是她知道，油屋不是他應(yīng)該待的地方。于是千尋就把他帶到了湯婆婆那里。這也算是無面人的最好歸宿吧。近朱者赤，近墨者黑，宮崎駿這樣安排無面人的結(jié)局也是有意而為之。因?yàn)闊o面人的本質(zhì)是個孩子，需要慢慢開化教導(dǎo)。而作為智慧善良為化身的湯婆婆最能啟迪人的心智了。從這點(diǎn)看來，宮崎駿賦予了千尋前瞻意識，也是千尋成熟的標(biāo)志，在自救的同時(shí)已經(jīng)開始他救了。而把具有權(quán)利象征的印章送還給湯婆婆的時(shí)候，湯婆婆問她知道印章的價(jià)值么，千尋回答，只知道那對湯婆婆很重要，所以無論如何也要?dú)w還。屬于他人的東西即使再好也不能占為己有。并且她要代替白龍道歉。其實(shí)湯婆婆已經(jīng)被千尋的真誠勇敢所感動，已暗暗幫助千尋度過難關(guān)。至此，千尋的人物塑造也基本上完成。她幾乎完成了拯救親情，友情和愛情的任務(wù)。

總之，《千與千尋》這部經(jīng)典，通過虛幻的世界—油屋這個靈界來隱射現(xiàn)實(shí)世界，住在靈界的人物幾乎在現(xiàn)實(shí)生活中都可以找到原型。宮崎駿也借此傳遞著很多深意讓后人思考，希望人們找回最初的質(zhì)樸童心。

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（張芳 天津理工大學(xué)外國語學(xué)院 300384）