張伯苓對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化的知與行

王 昊，金衛(wèi)國(guó)

(1.南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350； 2.天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)部，天津 300350)

張伯苓對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化的知與行

王 昊1，金衛(wèi)國(guó)2

(1.南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350； 2.天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)部，天津 300350)

張伯苓作為中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的代表人物，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)代化的思考和探索，創(chuàng)造性地提出“公能”教育的主張。南開(kāi)學(xué)校具有代表性的科學(xué)和外語(yǔ)教育實(shí)踐與變革，實(shí)際反映出張伯苓在教育現(xiàn)代化上的價(jià)值判斷和路徑選擇。

張伯苓；南開(kāi)學(xué)校；教育現(xiàn)代化

1931年張伯苓在接待來(lái)訪的外國(guó)友人瓦式邦時(shí)，提出“以教育力量，使我中國(guó)現(xiàn)代化”，以期中華民族能“在世界上得到適當(dāng)?shù)牡匚?，不至受淘汰”[1]208。那時(shí)，他投身教育事業(yè)33年，南開(kāi)學(xué)校已然形成大、中、小學(xué)部和男、女中學(xué)層次和類(lèi)型比較完整的現(xiàn)代教育體系，獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可。張伯苓教育實(shí)踐和南開(kāi)學(xué)校發(fā)展歷程可謂與中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程相伴隨，張氏出身北洋水師學(xué)堂，深受新式教育的熏陶，從事教育后，又成為中國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)的倡行者。可以說(shuō)，南開(kāi)學(xué)校不僅是中國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是中國(guó)教育現(xiàn)代化的個(gè)案呈現(xiàn)，代表了一種現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)教育現(xiàn)代化的理解，反映在張伯苓的教育實(shí)踐中即表現(xiàn)為，以“作新民”“造就新人才”[1]53、108為教育目的，主張培養(yǎng)公能兼?zhèn)?、具有現(xiàn)代能力的學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和教育救國(guó)的理想?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為，教育現(xiàn)代化是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代性教育轉(zhuǎn)化的過(guò)程，它既可以表現(xiàn)為實(shí)踐上的路徑選擇，即通過(guò)教育制度、教育內(nèi)容、師生素質(zhì)等要素的現(xiàn)代性增長(zhǎng)，來(lái)衡量現(xiàn)代化水平，也是一種理論表達(dá)，即體現(xiàn)著教育的價(jià)值選擇。往往價(jià)值選擇決定著路徑選擇。本文意在有重點(diǎn)地討論張伯苓對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化的思考與探索，而非全景式考察，旨在從他對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值選擇為出發(fā)點(diǎn)，從南開(kāi)學(xué)?？茖W(xué)與人文教育的歷史關(guān)系、外語(yǔ)教育的傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析，來(lái)說(shuō)明南開(kāi)教育的價(jià)值選擇是如何決定路徑選擇的。

一

1927年10月在回顧南開(kāi)學(xué)校23年歷史時(shí)，張伯苓指出早年南開(kāi)教育偏重對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)，這種教育無(wú)法改變國(guó)人自私、渙散的面貌和品質(zhì)，更無(wú)法改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹袊?guó)人“不在個(gè)人沒(méi)有能力，而在個(gè)人之缺乏合作精神”，所以南開(kāi)今后的目標(biāo)是要造就具有合作意識(shí)、合作能力，“負(fù)責(zé)任肯犧牲，沒(méi)有名利之思，不作意氣之事，什么事都以國(guó)家為前提”的人才[1]169。培養(yǎng)人才以社會(huì)、國(guó)家需要為前提，體現(xiàn)了張伯苓對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值選擇。檢視其教育實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，張伯苓依靠社會(huì)力量辦學(xué)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量為學(xué)校發(fā)展提供財(cái)力和物力支持，相應(yīng)地，學(xué)校也要不斷滿足社會(huì)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，以回饋社會(huì)、報(bào)效國(guó)家。以大學(xué)為例，南開(kāi)在學(xué)科設(shè)置上多在“投入即產(chǎn)出”的實(shí)用性學(xué)科上精心謀劃，社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)需求成為學(xué)校教學(xué)、科研的風(fēng)向標(biāo)[2]166-167。教育現(xiàn)代化相關(guān)研究認(rèn)為，為國(guó)家和為個(gè)體發(fā)展，或稱以社會(huì)為本位和以個(gè)人為本位，是教育現(xiàn)代化的兩種基本價(jià)值取向。前者是典型的工具理性，關(guān)切現(xiàn)實(shí)，根據(jù)社會(huì)的變革而變革，功利性明顯；后者則屬于價(jià)值理性，更多“關(guān)注人的個(gè)性的全面而豐富的發(fā)展，意欲通過(guò)教育使個(gè)體的人生活得更有意義、更有價(jià)值”，具有“更本真、更深層的意義”[3]165。

理論上，以工具理性為最高原則的教育現(xiàn)代化尚處于初級(jí)階段，“對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化缺少超越和批判的向度”；以價(jià)值理性并包括工具理性，即全面理性為最高原則的教育現(xiàn)代化才屬于高級(jí)的、全面的教育現(xiàn)代化。然而在近現(xiàn)代中國(guó)救亡圖存的歷史背景下，理想中的“根據(jù)人的全面持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的要求，全方位變革不相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育，使之向合理性與效率性相統(tǒng)一的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變”[4]24-25幾無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。黃鈺生、馮文潛等南開(kāi)學(xué)人就曾有過(guò)頗具人文主義色彩的教育設(shè)想，希望把學(xué)校辦成類(lèi)似西方古典大學(xué)，或中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的機(jī)構(gòu)，“在學(xué)習(xí)上，上大課的時(shí)候少，與輔導(dǎo)老師交談的時(shí)候多；學(xué)生在學(xué)習(xí)正課之外，要博覽群書(shū)，充實(shí)自己”[5]53。“學(xué)校的功課，不在死板地聽(tīng)講，而在學(xué)生自己研究。自己讀書(shū)之后，與院長(zhǎng)或教師討論。這種個(gè)人的注意與人格的接觸，是教學(xué)中理想的情況”[6]468。無(wú)奈的是，20世紀(jì)以來(lái)世界范圍內(nèi)的教育莫不遭遇國(guó)家主義的強(qiáng)勢(shì)介入，教育的理想與現(xiàn)實(shí)向來(lái)處于矛盾和沖突的狀態(tài)。對(duì)于中國(guó)人而言，更因現(xiàn)代教育寄托了挽救國(guó)家、民族危亡的良好愿望，超越工具理性的全面理性教育價(jià)值觀在實(shí)際層面就顯得愈發(fā)缺少可行性和操作性。時(shí)代的緊迫感不斷催逼著教育人士在教育現(xiàn)代化的道路上汲汲尋求可以盡快擺脫民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的方法。清末以來(lái)，在中西文化交流過(guò)程中，國(guó)人謀求自強(qiáng)之道歷經(jīng)對(duì)西方的科技模仿、制度變革、思想更新，但作為上述變革載體的新教育卻難以完全超越功利性的價(jià)值訴求。

二

以社會(huì)、國(guó)家為本位的教育價(jià)值觀作用于南開(kāi)學(xué)校的教育活動(dòng)，就直接表現(xiàn)為向科學(xué)教育的傾斜，缺乏實(shí)用性和功利性的人文主義教育在南開(kāi)似乎難成氣候。其實(shí)，這確非南開(kāi)獨(dú)具的現(xiàn)象，而是近現(xiàn)代中國(guó)教育界的共像，與當(dāng)時(shí)國(guó)人，尤其是教育人士對(duì)科學(xué)及科學(xué)教育的推崇，對(duì)科技知識(shí)實(shí)用性的追求有關(guān)。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，這是“國(guó)人對(duì)源于西方的近代科學(xué)的理解經(jīng)歷由表入里，由淺入深，由‘技術(shù)’、‘知識(shí)’到‘方法’、‘精神’的過(guò)程，科學(xué)教育成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮”[7]。風(fēng)潮所及，南開(kāi)亦然。張伯苓在辦學(xué)之初就將科學(xué)教育作為南開(kāi)教育的重要內(nèi)容，如其在《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》中所言，畢生“竭力提倡科學(xué)，其目的在開(kāi)通民智，破除迷信，藉以引起國(guó)人對(duì)于科學(xué)研究之興趣，促進(jìn)物質(zhì)文明之發(fā)達(dá)”[1]307。在他看來(lái)，科學(xué)知識(shí)的普及、科學(xué)素養(yǎng)的提高，是化解國(guó)人愚昧無(wú)知的利器，而且科學(xué)技術(shù)惠及民生經(jīng)濟(jì)，有助于增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，在培育救國(guó)建國(guó)人才的時(shí)代氛圍里，科學(xué)教育承載了更多的社會(huì)責(zé)任?？茖W(xué)教育之于南開(kāi)，則表現(xiàn)為重視觀察、實(shí)驗(yàn)與課內(nèi)外學(xué)習(xí)的結(jié)合。早在1903年，張伯苓即赴日本購(gòu)買(mǎi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器。中學(xué)成立后，更對(duì)實(shí)驗(yàn)課程在教育教學(xué)中的作用重視有加，一再提倡“一假定不適宜，再試焉，三試焉，以至無(wú)窮試焉”的窮根溯源的精神，因?yàn)椤翱茖W(xué)精神，不重玄想而重觀察，不重講解而重試驗(yàn)”[1]307，所以在中學(xué)理科課程中，實(shí)驗(yàn)課占據(jù)了教學(xué)內(nèi)容的很大比重，學(xué)生不僅要認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)，還要按照規(guī)范寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。很明顯，張伯苓吸取了西方教育，特別是美國(guó)杜威實(shí)用主義教育重視觀察、實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和主張。除此之外，他還倡導(dǎo)課內(nèi)學(xué)習(xí)、課外視察的交互作用，即鼓勵(lì)學(xué)生將課堂學(xué)到的知識(shí)原理驗(yàn)之于生產(chǎn)和生活。南開(kāi)學(xué)校的社會(huì)視察課程即是表現(xiàn)之一，學(xué)校組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，如參觀保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)以加深對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)理論的理解，為增加對(duì)采礦的認(rèn)識(shí)教師親率學(xué)生赴煤礦現(xiàn)場(chǎng)參觀。為了給學(xué)校營(yíng)造良好的育人環(huán)境，南開(kāi)鼓勵(lì)學(xué)生組織研究會(huì)和社團(tuán)，開(kāi)展科普或?qū)W術(shù)活動(dòng)，以激發(fā)他們的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的書(shū)齋。時(shí)人評(píng)價(jià)：“南開(kāi)在一般學(xué)校中辦理得最認(rèn)真而有精神。它之所以有這種精神，就是因?yàn)樗诮陶n之外，還相當(dāng)?shù)淖⒁獾綄W(xué)生整個(gè)的生活，不肯把學(xué)生完全當(dāng)作書(shū)呆子教?！盵8]

張伯苓提倡科學(xué)教育，不止局限于校園范圍，而是力圖普及于社會(huì)民眾。從早年在天津城隍廟舉辦“教育品陳列場(chǎng)”，“讓學(xué)生帶著儀器到民眾教育館去表演科學(xué)‘把戲’”[9]53，到“五四”前期主動(dòng)參與社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)在校學(xué)生推廣普及科學(xué)知識(shí)，定期舉辦通俗演說(shuō)會(huì)[10]87，積極“疏通民智事業(yè)”，為地方“增利民之業(yè)”[11]151，大學(xué)成立后，更是舉辦暑期學(xué)校，“幫助青年學(xué)生和一些中小學(xué)教員補(bǔ)習(xí)各種應(yīng)用學(xué)科知識(shí)，提高科技知識(shí)水平，因而受到社會(huì)各界的一致好評(píng)”[12]166。1934年3月中國(guó)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)天津分會(huì)召開(kāi)第一次大會(huì)，58歲的張伯苓極為重視，親臨主持且報(bào)告通俗科學(xué)講演經(jīng)過(guò)[13]309。對(duì)科學(xué)教育一以貫之的態(tài)度，體現(xiàn)了張伯苓對(duì)科學(xué)教育和科學(xué)普及活動(dòng)所寄予的深望，意義所在不僅僅要增加人們對(duì)科學(xué)的興趣和創(chuàng)造力，更是要將人們從基礎(chǔ)的科學(xué)認(rèn)知提升到運(yùn)用科學(xué)方法改造傳統(tǒng)社會(huì)的層面，以達(dá)到啟蒙的目的。

三

作為南開(kāi)學(xué)校訓(xùn)練方針之一的“科學(xué)教育”固然重要，具體落實(shí)為以西方現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)為內(nèi)容的教學(xué)或科研活動(dòng)，就無(wú)法離開(kāi)重要的輔助“工具”，即外國(guó)語(yǔ)。從嚴(yán)氏家館時(shí)期，張伯苓就把英語(yǔ)設(shè)為主要科目進(jìn)行講授，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)是學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)的必要手段和主要途徑。南開(kāi)學(xué)校成立之后，外語(yǔ)教育自然成為學(xué)校必修的教學(xué)內(nèi)容和開(kāi)展新教育必備的輔助工具，其價(jià)值取向也呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具主義傾向。歷史地看，中國(guó)現(xiàn)代教育是在西學(xué)東漸影響下逐漸開(kāi)展的，外國(guó)語(yǔ)從一開(kāi)始就成為國(guó)人接觸西學(xué)、了解西方先進(jìn)文明的手段。特別是作為外國(guó)語(yǔ)語(yǔ)種重要代表的英語(yǔ)，更是中國(guó)人學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，參與東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要語(yǔ)言載體。隨著中國(guó)早期現(xiàn)代教育實(shí)踐而發(fā)生的外語(yǔ)教育實(shí)踐“為推動(dòng)私塾教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變、為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家理想，做出了不可替代的重大貢獻(xiàn)”[14]。南開(kāi)學(xué)校的發(fā)展軌跡恰與這一轉(zhuǎn)變過(guò)程相吻合，頗具典型意義。

南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦后，一直保持著重視外語(yǔ)教學(xué)的做法。1907年清學(xué)部對(duì)“天津私立第一中學(xué)堂”(即南開(kāi)中學(xué)前身)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)該校開(kāi)設(shè)15個(gè)學(xué)科，修身、讀經(jīng)、國(guó)文、歷史、地理、博物、物理、生理，以上各科用中文書(shū)籍教授；英文讀本及文法、外國(guó)歷史、外國(guó)地理、數(shù)學(xué)代數(shù)、幾何、化學(xué)，以上各科用英文書(shū)籍教授。學(xué)校雖處于初創(chuàng)時(shí)期，但課程門(mén)類(lèi)齊全，西學(xué)特征顯著。教材的選用，中文者占8，英文者占7，中、英文教材旗鼓相當(dāng)，反映出當(dāng)時(shí)學(xué)校對(duì)英語(yǔ)教育的高度重視。學(xué)部調(diào)查后評(píng)價(jià)：“查此堂創(chuàng)立已有三年，數(shù)理器械設(shè)備尚完全，學(xué)生成績(jī)頗佳，英文程度尤優(yōu)，教科用西文教授者，皆能直接聽(tīng)受?！盵15]到1922年，南開(kāi)中學(xué)實(shí)行新的三三學(xué)制，在重視英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，還在高年級(jí)增加新的外語(yǔ)語(yǔ)種教學(xué)?？疾飚?dāng)時(shí)的課程與課時(shí)規(guī)定，初中三個(gè)學(xué)年均開(kāi)設(shè)英語(yǔ)，每周時(shí)數(shù)為8個(gè)，為各學(xué)科之冠。高中從高二開(kāi)始，開(kāi)設(shè)第二外國(guó)語(yǔ)[16]。依照該學(xué)制，學(xué)校對(duì)課程計(jì)劃的制定，數(shù)易其稿，會(huì)議討論十?dāng)?shù)次，充分考慮到專家學(xué)者的建議，參考國(guó)外教育的經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)和個(gè)人的需要，因此一直沿用到重慶南開(kāi)中學(xué)時(shí)期。從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看，當(dāng)時(shí)的南開(kāi)學(xué)生大都獲得了良好的語(yǔ)言訓(xùn)練，具備了較好的外語(yǔ)功底。南開(kāi)校友周光召曾回憶說(shuō)：“改革開(kāi)放后我用英語(yǔ)和外國(guó)朋友交談，他們很驚訝。我說(shuō)我的英語(yǔ)是在南開(kāi)學(xué)的，中學(xué)畢業(yè)以后我沒(méi)有再學(xué)英語(yǔ)?！盵17]66吳大任回憶南開(kāi)中學(xué)時(shí)，也提到“英文內(nèi)容重，要求高，基本用英文講”，高年級(jí)教師要么是歸國(guó)華僑，要么就是美國(guó)人，“數(shù)、理、化課本全是英文的。課外作業(yè)和實(shí)驗(yàn)報(bào)告用英文寫(xiě)。所以聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、讀‘四會(huì)’是基本達(dá)到了”，升入高中以后，“英文以外還有兩門(mén)外語(yǔ)。那時(shí)高中文理分科，理科都學(xué)德文，文科學(xué)法文或日文”[18]261。有研究者評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的南開(kāi)中學(xué)的外語(yǔ)教育“科學(xué)合理，代表著當(dāng)時(shí)國(guó)民政府中學(xué)的最高水平，這是以張伯苓為首的南開(kāi)教育工作者對(duì)新學(xué)制新教育的貢獻(xiàn)”[19]21。

在大學(xué)，教師多具歐美教育背景，用英語(yǔ)授課是普遍現(xiàn)象，同時(shí)課堂講授所用的課本也多取自歐美版本。盡管這種做法頗受詬病，甚至引發(fā)校內(nèi)風(fēng)波，曾導(dǎo)致師生間的矛盾，但是外國(guó)語(yǔ)言教育與西方文化教育的發(fā)生，還是奉實(shí)用主義為原則，在教學(xué)環(huán)節(jié)中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用?？箲?zhàn)爆發(fā)前的幾年中，柳無(wú)忌主持英文系和學(xué)校外語(yǔ)教育工作，在“語(yǔ)言與文學(xué)方面雙管齊進(jìn)”，英文系一方面“為全校各院、系服務(wù)，提高學(xué)生閱讀英文的能力，以適應(yīng)二十世紀(jì)自西方?jīng)坝慷鴣?lái)的新潮流、新知識(shí)的挑戰(zhàn)”，另一方面“造就以英語(yǔ)為專業(yè)的人才”，“培植一些研究與翻譯西洋(不限英國(guó))文學(xué)的學(xué)者”以從事中國(guó)新文學(xué)的批評(píng)和創(chuàng)作工作[20]80-81。在中國(guó)現(xiàn)代化背景下，培養(yǎng)具有現(xiàn)代能力的學(xué)生，其基本素養(yǎng)便是要求他們熟練掌握外國(guó)語(yǔ)言，以便能在跨文化交流中更深入、更直接地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)、文化知識(shí)。

當(dāng)然，鑒于教育實(shí)踐中產(chǎn)生出的，如“食洋不化”“挾洋自重”等崇洋現(xiàn)象，南開(kāi)適時(shí)地做出了貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育改造。上世紀(jì)20年代末，針對(duì)“美國(guó)化”為表征的教學(xué)及科研現(xiàn)狀，南開(kāi)學(xué)校開(kāi)始改變過(guò)去的西化傾向，增添了許多反映中國(guó)文化、社會(huì)的教學(xué)課程和教育元素，減少西方原版教材的使用，組織教師編寫(xiě)貼近中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教材，以適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的需要。1928年春大學(xué)制定《南開(kāi)大學(xué)發(fā)展方案》提出“土貨化”方針，希望在借助教育來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革的進(jìn)程中，尋求符合自身發(fā)展道路的教育模式。所謂“‘土貨化’者，非所謂東方精神文化，乃關(guān)于中國(guó)問(wèn)題之科學(xué)知識(shí)，乃至中國(guó)問(wèn)題之科學(xué)人才。吾人為新南開(kāi)所抱定之志愿，不外‘知中國(guó)’、‘服務(wù)中國(guó)’二語(yǔ)。吾人所謂‘土貨化’南開(kāi)，即以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)的大學(xué)”[21]38-39?！巴霖浕狈结樀奶岢?，可謂中國(guó)教育的“獨(dú)立宣言”，標(biāo)志著張伯苓教育實(shí)踐中片面追求現(xiàn)代性因素增長(zhǎng)的傾向發(fā)生轉(zhuǎn)變，刻意追求西方教育模式的路徑開(kāi)始轉(zhuǎn)折。在這一方針的指引下，南開(kāi)大學(xué)開(kāi)始對(duì)課程設(shè)置和院系等方面做了重大調(diào)整。以“土貨化”為指導(dǎo)，南大對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行了一系列較大的調(diào)整，使之更貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。為此開(kāi)設(shè)了“當(dāng)代中國(guó)政治問(wèn)題”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”等關(guān)于研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的課程，由政治系教授共同講授“讀書(shū)指導(dǎo)”、英文系全體教授講授“西洋文學(xué)當(dāng)代人物”。同時(shí)，學(xué)校增設(shè)應(yīng)用性課程，如文科各系開(kāi)設(shè)“公文程式”“新聞習(xí)作”，商科則先后增設(shè)“辦公室管理”“應(yīng)用心理學(xué)”等課程，還組織學(xué)生到各大銀行實(shí)習(xí)，調(diào)查天津商業(yè)貿(mào)易等，增強(qiáng)了學(xué)生的應(yīng)用能力[9]244。這種改變正是張伯苓一再提倡培養(yǎng)“手腦齊全”，能解決“實(shí)際問(wèn)題”[1]185-187之人才的教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)反映。

四

其實(shí)，教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的工具主義和理性主義價(jià)值觀的消長(zhǎng)往往處于交叉互動(dòng)的共存狀態(tài)，南開(kāi)學(xué)校也不例外?？箲?zhàn)軍興后，南開(kāi)大學(xué)與北大、清華南遷云南，合組西南聯(lián)大。其間，校務(wù)多由黃鈺生、陳序經(jīng)、馮文潛諸人經(jīng)辦，上述諸人的教育價(jià)值觀似頗接近，深知人文主義的教育在大學(xué)中的重要意義。因此在籌劃組建西南聯(lián)合大學(xué)，以及后來(lái)規(guī)劃重建南開(kāi)時(shí)，親與其事的馮文潛、黃鈺生等人因時(shí)借勢(shì)，嘗試將以人文主義的價(jià)值追求注入到教育活動(dòng)中。其時(shí)，南開(kāi)大學(xué)與云南石佛鐵路籌備委員會(huì)合作，由后者提供經(jīng)費(fèi)，委托南開(kāi)派出調(diào)查人員調(diào)查鐵路沿線的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗、語(yǔ)言文化，以作為修筑鐵路的參考資料。黃鈺生、馮文潛在張伯苓的聯(lián)絡(luò)和支持下，為學(xué)校爭(zhēng)得了石佛鐵路的委托調(diào)查權(quán)和研究經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)邊疆人文研究室。后來(lái)的事實(shí)表明，南開(kāi)邊疆人文研究室的設(shè)立，不但推動(dòng)了戰(zhàn)時(shí)南開(kāi)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，也為儲(chǔ)備人才、開(kāi)創(chuàng)新的教育局面創(chuàng)造了條件。早在此前，南開(kāi)儲(chǔ)才的工作便已開(kāi)展，此舉曾引起北大、清華學(xué)人的關(guān)注。1941年7月24日馮文潛在日記中提到，“接賀昌群復(fù)自昭電‘訣應(yīng)南開(kāi)聘’”。8月17日又記：“訪宗岳(即邱宗岳)，宗岳說(shuō)昨天老饒(即饒毓泰)來(lái)談到請(qǐng)人事。宗岳兄說(shuō)，南開(kāi)不行，無(wú)勁。饒說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)你們現(xiàn)在很活躍嗎。文院還聘史學(xué)教授。岳兄對(duì)我講，這倒是對(duì)于南開(kāi)一件好消息。至少還不至讓人看不起，說(shuō)我們完了。”[22]117同年9月1日早晨，楊石先來(lái)找馮文潛，并送上陳序經(jīng)來(lái)函，“其中有致堅(jiān)(即黃鈺生)一信，談許烺光事云‘弟意將來(lái)文學(xué)院缺人才，人類(lèi)學(xué)與歷史關(guān)系較密?；蛘邔?lái)歷史系可以加以人類(lèi)學(xué)與人文地理’”[22]121。這一史實(shí)較真實(shí)地反映出南開(kāi)教育價(jià)值觀和實(shí)踐活動(dòng)在工具主義和理性主義之間相互作用，尋找協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。正是由于黃鈺生與馮文潛等人在抗戰(zhàn)期間為南開(kāi)人文學(xué)科奠定了一定的基礎(chǔ)，抗戰(zhàn)勝利后的南開(kāi)才能迅速集合起較為規(guī)整的文史哲學(xué)科群，以致后來(lái)對(duì)平衡和協(xié)調(diào)南開(kāi)的學(xué)科布局、進(jìn)一步整合南開(kāi)學(xué)校科學(xué)和人文教育、重新樹(shù)立科學(xué)與人文并重的教育價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。

南開(kāi)學(xué)校的教育實(shí)踐是以張伯苓為代表的南開(kāi)學(xué)人對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化與本土化不斷思考與探索的現(xiàn)實(shí)反映。培養(yǎng)具有現(xiàn)代能力的學(xué)生，以適應(yīng)中國(guó)，乃至世界現(xiàn)代化的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是南開(kāi)近百年教育進(jìn)程中不變的方針。誠(chéng)然，在教育的價(jià)值選擇上，張伯苓的教育價(jià)值觀偏重于工具理性，但按諸南開(kāi)校史，他亦始終重視道德教育的作用，所謂德智體三育并進(jìn)不可偏廢，尤其要“造成完全人格”的學(xué)生。教育發(fā)展的邏輯表明，科學(xué)教育和人文教育都是其重要組成部分，張伯苓對(duì)科學(xué)和科學(xué)教育的推崇并不妨害他對(duì)人的主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注，其教育的最終目的還是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求和個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一。

以價(jià)值理性為主導(dǎo)的教育變革雖然是許多教育人士努力的目標(biāo)，但卻終未能成為近現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展的主脈，從某種意義上講，乃是勢(shì)所必至。循此思路，倒可以理解張伯苓對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化“知”與“行”的判斷與選擇，并非出于偏見(jiàn)和盲目。

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[4] 鄔志輝.中國(guó)教育現(xiàn)代化新視野[M].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2000.

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責(zé)任編輯：羅 操

Zhang Boling’s Understanding and Practice ofEducation Modernization in China

WANG Hao1, JIN Wei-guo2

(1.Faculty of History, Nankai University, Tianjin300350, China; 2.Faculty of Humanities &Social Sciences, Tianjin Electronic Information College, Tianjin300350, China)

As one representative of the Chinese intellectuals in modern history, Zhang Boling has made great contributions to the modernization of education. By thinking and exploration on the modernization of education, Zhang creatively advanced a view of “dedication to the public interests, acquisition of all-round capability” education, which reflected his value judgment and path selection in the modernization of education. This paper intends to illustrate Zhang’s understanding of the education modernization by choosing his practice and reform in the education of science and foreign languages which is typical in Nankai Middle School and Nankai University.

Zhang Boling; Nankai Middle School and Nankai University; Modernization of Education

2016-02-27

天津市2012年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“近代天津社會(huì)轉(zhuǎn)型中的南開(kāi)學(xué)?！?TJZL12-012)。

王昊(1977—)，男，山東招遠(yuǎn)人，副院長(zhǎng)，講師，碩士，研究方向：中國(guó)大學(xué)史、近現(xiàn)代人物史；金衛(wèi)國(guó)(1970—)，男，河北唐山人，副教授，博士，研究方向：清史、中國(guó)近現(xiàn)代史、外語(yǔ)教育史。

K25

A

1671-9824(2016)04-0077-05