“天人合一”思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

薛善博

（新疆博樂市小營盤鎮(zhèn)中心小學(xué) 新疆博樂 833400）

“天人合一”思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

薛善博

（新疆博樂市小營盤鎮(zhèn)中心小學(xué) 新疆博樂 833400）

“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系中的重要理論，其核心內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào)一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。新課程理念中提出的“尊重學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生成長”是“天人合一”思想在教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有效落實(shí)新課程理念要求，達(dá)成育人目標(biāo)，關(guān)鍵在于把“天人合一”思想貫穿在教學(xué)過程的始終。

天人合一 小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)行為

“天人合一”思想最早源自道家學(xué)派創(chuàng)始人老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的論述，延伸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，則側(cè)重強(qiáng)調(diào)以尊重客觀規(guī)律為前提發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。教育是以人作為對象，以培養(yǎng)人作為主要任務(wù)的領(lǐng)域，尤其要注重尊重個(gè)體成長和發(fā)展的規(guī)律。小學(xué)是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)數(shù)學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的基礎(chǔ)性學(xué)科，在教學(xué)中更是要特別注意關(guān)注學(xué)生的成長規(guī)律。因此，將“天人合一”思想應(yīng)用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，是很有必要且能發(fā)揮重要作用的。[1]

一、“天人合一”理念的基本內(nèi)涵

“天人合一”思想理念中華民族五千年來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。它最早源自道家學(xué)派莊子的理論闡述，漢朝時(shí)期被儒家學(xué)派董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，經(jīng)過后世儒釋道各家的豐富和發(fā)展，形成了構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化的理論主體。

“天人合一”思想首先指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進(jìn)取精神；第三，體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀的思維模式的全面性和自新性。簡言之，“天人合一”思想，就是以描述人與天的具體關(guān)系為表象，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的重要性，主張尊重和順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與物和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。[2]

二、“天人合一”思想應(yīng)用在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的必要性

1. 引入“天人合一”思想適應(yīng)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)

小學(xué)生對事物的認(rèn)知主要依靠視覺、聽覺和運(yùn)動(dòng)覺帶來的直觀感受，也就是我們通常意義上理解的感性認(rèn)識。在這一階段，隨著感知覺的目的性、計(jì)劃性和綜合分析的能力的不斷提升，小學(xué)生可以逐漸的從感性認(rèn)識中抽象出一般理性認(rèn)識，從而獲得對事物深層次的理解。小學(xué)生認(rèn)知由表及里、由淺入深、優(yōu)現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)要求在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中引入“天人合一”思想。在教學(xué)中順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注學(xué)生感受，把學(xué)生感知實(shí)況作為每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)，營造和諧師生合作氛圍，才能確保課堂教學(xué)的有效性。

2. 引入“天人合一”思想符合小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)

荷蘭教育家弗賴登諾爾認(rèn)為：“數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，也必須扎根于現(xiàn)實(shí)，并且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)?！毙W(xué)數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，主動(dòng)地動(dòng)用已有知識和經(jīng)驗(yàn)，將面臨的困難和問題抽象為數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，即培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)探索世界、用數(shù)學(xué)語言描述世界、用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界的能力、用數(shù)學(xué)的思維構(gòu)建新世界的能力。小學(xué)數(shù)學(xué)“生活—數(shù)學(xué)—生活”的學(xué)科思維路徑特點(diǎn)需要在教學(xué)中引入“天人合一”思想，從實(shí)際出發(fā)，從已有的知識入手，沿著從有到無的認(rèn)知思路，化無為有，實(shí)現(xiàn)新與舊、有與無、教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)。

3. 引入“天人合一”思想順應(yīng)小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是指人用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)思維方式和數(shù)學(xué)方法觀察、分析、解決問題的能力及其傾向性，包括數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)行為、數(shù)學(xué)思維習(xí)慣、興趣、可能性、品質(zhì)等等。小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)則是通過對簡單的抽象、推理和建模，形成基本的空間觀念、運(yùn)算和數(shù)據(jù)分析能力，形成基本的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)思維，具備運(yùn)用數(shù)學(xué)解決生活問題的能力。這一能力的培養(yǎng)需要漫長的、漸進(jìn)的過程，離開了“天人合一”思想的支持將很難真正有效落實(shí)。

三、“天人合一”思想應(yīng)用在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的具體途徑

1. 理論先行，更新教學(xué)觀念。

理論革新是一切行動(dòng)的先導(dǎo)，更新教學(xué)理念是變革教學(xué)行為的前提。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用天人合一的理念，首先要求數(shù)學(xué)教師把天人合一的理念內(nèi)化為自己的世界觀。

數(shù)學(xué)教師必須牢牢把握“道法自然”，一切都可以看作自然，教師、學(xué)生或者是教學(xué)行為都不例外，師生在教學(xué)行為中的的相互和諧是符合教學(xué)之道運(yùn)行的規(guī)律的。教學(xué)之道，就是要求教師在教學(xué)過程中順應(yīng)自然、尊重規(guī)律。不斷更新教學(xué)理念，不拘泥于內(nèi)容、方法上的框架，不被教材束縛成為刻板的“講經(jīng)人”，形成“教學(xué)有法而無定法，貴在得法”的活潑有效的教學(xué)氛圍。

2. 深挖教材，把握課程資源

教材是教學(xué)行為中具有方向性指導(dǎo)作用的輔助工具。對教材的把握和使用對于教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成起到重要影響作用。

值得注意的是，對于教師而言，教材內(nèi)容決不能等同于教學(xué)內(nèi)容。教材解決的是教學(xué)中教師用什么教、學(xué)生用什么學(xué)的問題；而教學(xué)內(nèi)容則是教師課堂做什么、學(xué)生課堂學(xué)什么的問題。教師一方面要把握好教材的基本知識脈絡(luò)、框架和思路，對教材做出有深度的理解；另一方面要立足于實(shí)際情況，在明確學(xué)生已知什么、學(xué)生能知什么的前提下，有效分析學(xué)生需知什么，學(xué)生怎知什么，對教材做適當(dāng)增刪、重新編排、靈活變換。[3]

3. 立足實(shí)踐，拓展綜合探究

“天人合一”思想在小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，不應(yīng)該只局限于課堂教學(xué)中的順應(yīng)規(guī)律，還可以進(jìn)一步拓展到人際關(guān)系、人與自然和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生形成把數(shù)學(xué)思維運(yùn)用到生活中去的意識。

一是把實(shí)踐遷移到課堂中，例如組織課堂情景劇《客人來了我當(dāng)家》、《今天廚房我做主》的設(shè)計(jì)表演，讓學(xué)生在自己的表演中形成“系統(tǒng)優(yōu)化”意識，合理安排每一個(gè)環(huán)節(jié)、要素，形成系統(tǒng)的最優(yōu)結(jié)果。二是把課堂前移到實(shí)踐中，例如在《認(rèn)識人民幣》一課中，在完成基本理論教學(xué)后，給學(xué)生布置任務(wù)“我?guī)蛬寢屓ベI菜”，讓學(xué)生自己到集市上去參與到商品交易中，既強(qiáng)化了學(xué)生對人民幣幣值的認(rèn)識和人民幣有效使用能力，又提升了學(xué)生的生活能力，真正達(dá)到了促進(jìn)學(xué)生成長的教學(xué)目的。

古語云“學(xué)然后知不足，教然后知困”，作為教師，就是要不斷地在教中學(xué)，在學(xué)中思，在思中悟，在悟中提升教的效果，“天人合一”思想的融入對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)起到了有效的推進(jìn)作用，如何更深層次的推進(jìn)“天人合一”思想與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的契合，還有待于在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步探索。

[1]阮慧群. 轉(zhuǎn)化思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 教育界:綜合教育研究, 2016(10):127-127.

[2]陳萬華. “轉(zhuǎn)化”思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用例談[J]. 中學(xué)課程輔導(dǎo):江蘇教師, 2013(18):69-69.

[3]黃濤. 關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 讀寫算:教師版, 2016(30):95-95.