反智主義

劉針杉

（大連市第八中學(xué) 遼寧大連 116000）

反智主義

劉針杉

（大連市第八中學(xué) 遼寧大連 116000）

刷朋友圈的時刻，大家一定見過各種：“神奇”的養(yǎng)生須知，“經(jīng)典”的李白藏頭詩預(yù)言，“不轉(zhuǎn)不是中國人”，以及“馬云說”。這些事物的存在，從廣義上來說，是若干不同立場的思維，不同階層或人群中產(chǎn)生的分歧與矛盾的產(chǎn)物。狹義上講，是悖逆真理，違背正義，即“反智主義”。 反智主義，是個泊來詞匯，又稱作反智論，是一種存在于文化或思想中的態(tài)度。反智主義可分為兩大類：一是對于智性、知識的反對或懷疑，認為智性或知識對于人生有害而無益。另一種則是對于知識分子的懷疑和鄙視。

反智主義，這個名詞的提出，首先在由美國歷史學(xué)家理查德霍夫斯塔特于1962年出版的《論美國生活中的反智主義》一書中提出，該書描述了反智主義是如何貫穿于整個歷史和”實用性的”美國文化，深入剖析了美國反智主義的歷史淵源，說明教育，政治和商業(yè)等不同領(lǐng)域中知識分子與大眾的矛盾。反智主義的本質(zhì)在于細致地定義智力與知識分子，引導(dǎo)大眾成為一個積極維護理性，正義和真理的價值的人。反智主義屬于對社會對大眾的反思而得出的社會理論學(xué)說，并不屬于哲學(xué)范疇。

反智主義存在于許多國家、許多文化、許多領(lǐng)域、許多人群和許多層面中，以上任何一條不同，都有可能產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。廣義上來講，它是在基于清晰立場和不同思維的基礎(chǔ)上，不同階層或人群中產(chǎn)生的分歧與矛盾的產(chǎn)物，所以它無關(guān)褒貶義，它只是對矛盾對分歧的總結(jié)，只是對大眾的思想做出的思考。狹義上來講，在有知識理論有權(quán)威界定的基礎(chǔ)上，反智主義即是悖逆真理，違背正義，是錯誤的，是要受到譴責(zé)的，是需要權(quán)威來正確引導(dǎo)的。

反智主義為何存在？首先是知識分子上升通道的阻礙，與知識分子和現(xiàn)存權(quán)威之間的矛盾，教育的缺失問題嚴重。然而，根源是知識分子、學(xué)界精英與人民大眾之間的矛盾。縱觀如今的中國，知識分子大多經(jīng)商、從政，與人民大眾這間缺乏積極有效的溝通，知識和人民群眾脫離，再者，傳說文化中的糟粕成分根深蒂固，文化的對峙，導(dǎo)致偽科學(xué)廣泛傳播。以用當(dāng)前社會貧富不均，教育科普不夠，都會產(chǎn)生階級矛盾而旨發(fā)攻擊性。從另一方面看，人類對事物的認識往往來自于兩方面：書籍，以及經(jīng)驗。當(dāng)他沒有從書籍里獲取思維時，那么，他剩下的，就只有那點兒經(jīng)驗了。經(jīng)驗人人都有，這并沒有什么稀奇。但是當(dāng)一個人過度地依賴于經(jīng)驗，那么當(dāng)他作出決斷時，經(jīng)驗、感覺、直覺混淆在一起，以致于分不清哪些是經(jīng)驗、哪些是感覺、哪些是直覺、而哪些才是思維，正確與錯誤更加分不清楚了。這時，感官的刺激代替了大腦，直覺代替了思維。

那么，反智主義具體以何種形式存在于我們的身邊？主要有這四種表現(xiàn)：一是對未知的恐懼，各因這種恐懼而產(chǎn)生的對虛假權(quán)威的盲從。這就是偽科學(xué)得以傳播各深入人民的條件。三是對無能的憤怒，和因這種憤怒而產(chǎn)生對不勞而獲的渴望。這種心態(tài)具體通過封建迷信，“教育無用論”“抵制外國貨”傳播。三是對攻擊的熱衷，和因這種熱衷對基本邏輯的踐踏，比如“地圖炮”以及對女性的言論攻擊。四是同時秉乘兩種自相矛盾的理念，比如在以為名人成功靠運氣的同時以為自己的成功是靠真才實學(xué)，或者在自己信仰伊斯蘭教的同時以為佛教徒吃素是不會享受的愚蠢行為。

而近年來反智主義較多地表現(xiàn)為：“讀書無用論”。反智主義者動輒就拿比爾蓋茨扎克伯格輟學(xué)說事兒，或者舉反例北大屠夫陸步軒。無論如何就是要證明讀不讀書無所謂，吉人自有天相，該成功總會成功，哪怕大字不識一個。不知何為概率，常用小概率事件論證自己的狹隘觀點，并樂此不疲。殊不知比爾和馬克輟的是哈佛大學(xué)，陸步軒的壹號土豬也已經(jīng)在新三板上市。他們覺得成績差只是因為不努力，而不努力只是因為努力沒有意義。“寒門再難出貴子”成為他們不求上進的理由，認為讀書學(xué)習(xí)不如早日步入社會摸爬滾打或者聽幾堂陳安之的成功學(xué)。動不動就是階層固化和各種二代的陰謀論，張口閉口高分低能，碩士博士也找不到工作的遍地都是，小學(xué)畢業(yè)闖蕩江湖照樣可以輕松年入百萬。

如何在社會上減少反智主義之風(fēng)？宏觀上來說，分歧與矛盾永遠是存在的，否定和肯定是并存的。我們只能從客觀辯證的角度去積極接納并反思問題。我們需要審時度勢，堅定正確的立場，堅持理性的思維。我們需要一個權(quán)威正確的聲音去捍衛(wèi)正義真理，來積極引導(dǎo)大眾，這個聲音不是什么名人也不是大部分人或小部分人的聲音，而是廣大學(xué)界精英、知識分子群體的共同認知。反智主義是矛盾分歧的產(chǎn)物，并不是所謂知識和無知的博弈，也不是哪一方在立場上做出妥協(xié)。從微觀上來說，一要提高個人修養(yǎng)，接受更為廣泛的圈子中的信息，全面看待事物；其次，放平心態(tài)，推己及人，用理性代替過激情緒，避免走極端；積累適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)知識，塑造道德底線，鍛煉獨立思考的能力；提升自己的專業(yè)知識和素養(yǎng)，強化個體意識，防止被煽動情緒，被人利用。然而最關(guān)鍵的是要加強科學(xué)文化建設(shè)，用正確價值觀引領(lǐng)社會流潮，減少自媒體傳播的不利影響，從而減少社會上“反智主義”之風(fēng)。