“十三五”時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

程　薇

(宿遷學(xué)院 法政學(xué)院， 江蘇 宿遷　223800)

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“十三五”時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

程薇

(宿遷學(xué)院 法政學(xué)院， 江蘇 宿遷223800)

中國(guó)特色社會(huì)主義民主通過科學(xué)的規(guī)制和有序的實(shí)踐，確立人民群眾的歷史活動(dòng)主體和價(jià)值主體的地位，彰顯以人為本的生態(tài)實(shí)然?！笆濉睍r(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展面臨著腐敗、貧富差距、制度外政治參與、借鑒西方民主等現(xiàn)實(shí)難題。“十三五”時(shí)期，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)帥，結(jié)合“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從民主制度與民主生活的有機(jī)互動(dòng)中把握中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的內(nèi)在邏輯，構(gòu)建其科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主;實(shí)然生態(tài);科學(xué)發(fā)展;現(xiàn)實(shí)路徑

民主作為文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其“歷史敘事”邏輯與“空間敘事”邏輯交互作用而形成不同場(chǎng)域國(guó)家的民主話語空間和建設(shè)道路。[1]在轟駭前行的世界性民主潮流中，中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展把民眾對(duì)民主的抽象的理論訴求演進(jìn)轉(zhuǎn)化為實(shí)然的政治生活，社會(huì)主義民主充盈了中華民族氣韻，呈現(xiàn)出別具一格的時(shí)代特征及規(guī)律。隨著我國(guó)進(jìn)入“十三五”全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵新時(shí)期，國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化也進(jìn)入全新發(fā)展期，為中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展帶來全新挑戰(zhàn)。[2]

一、中國(guó)特色社會(huì)主義民主的實(shí)然生態(tài)

中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義民主理論為指導(dǎo)，從社會(huì)歷史環(huán)境和具體國(guó)情出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和反復(fù)探索，逐步形成了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度為核心框架的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度體系；[3]同時(shí)合理吸收和借鑒人類政治文明的有益成果，繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)中的民主積蘊(yùn)，在現(xiàn)代政治哲學(xué)視域中創(chuàng)設(shè)了獨(dú)具特色的話語體系。這是政治社會(huì)的普遍現(xiàn)實(shí)與其發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的匯融，人類民主的普適性、社會(huì)主義民主的階級(jí)性、中國(guó)民主的特殊性統(tǒng)一歸旨于中國(guó)最廣大人民的根本利益社會(huì)。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，中國(guó)特色社會(huì)主義民主在實(shí)踐探索中豐富發(fā)展。[4]

在人類社會(huì)演進(jìn)的路徑選擇中，社會(huì)主義社會(huì)的勝利為政治民主帶來了革命性變革，剝削階級(jí)喪失了原有的政治統(tǒng)治權(quán)，普通民眾擁有了政治主體所有權(quán)，真實(shí)凸顯推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)力量。但恩格斯曾指出，社會(huì)主義民主只有深入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人民群眾的政治權(quán)利才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。[5]社會(huì)主義政治民主在其內(nèi)在邏輯自洽對(duì)接中，以自身建設(shè)為基礎(chǔ)把民主原則進(jìn)一步貫徹到更為深刻的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域，維持形式民主的同時(shí)獲得實(shí)質(zhì)民主，提升民主發(fā)展的空間自體性。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是廣大民眾追求民族獨(dú)立和自身解放進(jìn)程中的歷史選擇，建立于生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，政治民主、經(jīng)濟(jì)民主與社會(huì)民主在相互作用中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，真實(shí)反映社會(huì)發(fā)展的客觀需求，實(shí)現(xiàn)公平正義和公共利益最大化，調(diào)動(dòng)各類社會(huì)政治主體的積極性，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)能量。

以價(jià)值理性與工具理性的內(nèi)在統(tǒng)一性為理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主在現(xiàn)實(shí)取向中實(shí)行選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合的形式。選舉民主以公平競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)，實(shí)行多數(shù)原則，強(qiáng)調(diào)利益聚合，能比較自由地表達(dá)民意，構(gòu)建政權(quán)的合法性；協(xié)商民主以公共利益為訴求，理性協(xié)商為工具，強(qiáng)調(diào)共識(shí)與合作，統(tǒng)籌兼顧各方利益，促進(jìn)社會(huì)整體的和諧。[6]二者的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，成功實(shí)現(xiàn)人民代表大會(huì)的核心制度載體與人民政治協(xié)商會(huì)議的典型制度安排有效對(duì)接，鮮明地體現(xiàn)核心一元性與整體結(jié)構(gòu)多元性相結(jié)合的新型社會(huì)主義民主生態(tài)，進(jìn)一步推進(jìn)了政治系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的運(yùn)行與發(fā)展，提供有序的民主參與渠道和制度化的組織程序，增強(qiáng)政治體系的容納力和回應(yīng)力，保證社會(huì)群體的利益訴求得到及時(shí)充分的表達(dá)，享受廣泛的管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)的民主權(quán)利。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主是現(xiàn)時(shí)代世界文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種民主形態(tài)，它通過科學(xué)的制度規(guī)制和有序的實(shí)踐路徑，確立人民群眾的歷史活動(dòng)主體和價(jià)值主體的地位，增強(qiáng)他們的本質(zhì)力量和內(nèi)源效能，形成其對(duì)自身不斷發(fā)展的社會(huì)存在狀態(tài)的一種肯定性認(rèn)同和超越性價(jià)值追求，從而擺脫外在關(guān)系的束縛，創(chuàng)造出和諧善美的社會(huì)政治生活，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。[7]

二、“十三五”時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題

盡管中國(guó)特色社會(huì)主義民主實(shí)然生態(tài)蘊(yùn)涵著巨大優(yōu)越性，展現(xiàn)出旺盛的生命力，但其實(shí)現(xiàn)形式、運(yùn)作基準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)程度和發(fā)展速度等方面還存在不甚完美之處。尤其是“十三五”新時(shí)期，我國(guó)面臨著世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整復(fù)蘇、地緣政治關(guān)系復(fù)雜變化以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”中的結(jié)構(gòu)性新矛盾等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，這為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展帶來了十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)難題。

腐敗問題。目前，我國(guó)社會(huì)正處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制變軌的關(guān)鍵時(shí)期，區(qū)域、資源、組織、身份及社會(huì)整體等各個(gè)層面的結(jié)構(gòu)預(yù)置都在發(fā)生全新變換。在社會(huì)的同質(zhì)性被進(jìn)一步消解的同時(shí)，社會(huì)的異質(zhì)性在不斷增加，維持傳統(tǒng)社會(huì)超穩(wěn)定性目標(biāo)的控制機(jī)制喪失其存在基礎(chǔ)。隨之而來的是不同社會(huì)群體和階層的利益意識(shí)被不斷喚醒和強(qiáng)化，而社會(huì)資源的有限性以及改革政策措施和相關(guān)制度的時(shí)延性，導(dǎo)致無法及時(shí)形成協(xié)調(diào)的配套系統(tǒng)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生利用人民賦予管理公共事務(wù)的權(quán)力來謀取私利的腐敗現(xiàn)象。這種現(xiàn)象侵犯了社會(huì)公共權(quán)力領(lǐng)域的基本秩序，直接或間接地威脅著社會(huì)基本運(yùn)行所必需的規(guī)則和制度，破壞整體社會(huì)層次與具體社會(huì)層次的完整結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)運(yùn)行，增加全社會(huì)交易成本，消耗大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，產(chǎn)生社會(huì)不公，喪失信任感與認(rèn)同感，引發(fā)合法性危機(jī)，從而使已有的民主成果喪失殆盡，成為中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的障礙性難題。

貧富差距問題。在和平發(fā)展的當(dāng)代歷史條件下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)超常規(guī)跨越式發(fā)展，取得了令世人矚目的成就，然而聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的統(tǒng)計(jì)數(shù)字卻顯示：中國(guó)的基尼系數(shù)為0.45，最貧困人口與最富裕人口皆占總?cè)丝诘?0%，前者占收入或消費(fèi)的份額為4.7%，后者則為50%。貧富差距已經(jīng)突破了合理的規(guī)定限度,在一定程度上背離了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。貧富差距問題容易造成弱化社會(huì)公共需求，忽視社會(huì)公正、平等與幸福及法律、道德等方面的建設(shè)，引發(fā)勞資關(guān)系、社會(huì)關(guān)系緊張，影響政治系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定，堵塞人們的政治參與渠道。此外，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2015相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：在廣大農(nóng)村的貧困人口與城鎮(zhèn)收入水平低于最低生活保障線的人口共計(jì)6 611.2萬。這部分貧困群體的政治參與能力非常弱，嚴(yán)重影響，民主主體性利益訴求的表達(dá)及實(shí)現(xiàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義民主有序化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性難題。[8]

制度外政治參與問題。新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化與城市化過程的推進(jìn)，企業(yè)改制、房屋拆遷、土地征用、環(huán)境污染等熱點(diǎn)問題引發(fā)群體性維權(quán)事件增多。群體性維權(quán)，是具有特定共同利益的群體為維護(hù)自身權(quán)益通過制度外途徑而采取集體行動(dòng)一種政治參與方式，亦稱為非制度政治參與。這是民眾所采取的制度渠道之外的另一種利益表達(dá)方式，一般會(huì)拒絕政治系統(tǒng)所提供的溝通與支持機(jī)制，與政府機(jī)構(gòu)發(fā)生對(duì)抗性行為，在一定程度上侵蝕政府的政治合法性，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。制度外政治參與也從背面反映出中國(guó)現(xiàn)階段制度化參與渠道狹窄，民意表達(dá)機(jī)構(gòu)功能虛化，參與制度供給短缺。制度外政治參與是對(duì)現(xiàn)有制度的一種挑戰(zhàn)與破壞，如果任其蔓延而不加控制，將會(huì)影響甚至阻礙我國(guó)政治參與所必需的民主運(yùn)行機(jī)制進(jìn)一步完善，阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義民主的健康發(fā)展。

借鑒西方民主問題。隨著西方民主理念、價(jià)值體系和制度系統(tǒng)的傳入以及中國(guó)追求民主政治的深度發(fā)展，西方民主話語觀念在一定程度上左右著我們的民主思維范式。我們常用西方民主話語描述、思考和敘述民主問題，依照民主理念和制度體系提出一些脫離中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意見和主張。但中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)民主發(fā)展所要解決的問題和達(dá)到的目標(biāo)，與西方有很大的不同，從而會(huì)嚴(yán)重干擾中國(guó)政治現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)步伐。大量的歷史事實(shí)充分證明，簡(jiǎn)單地照搬照抄西方的民主體制及運(yùn)行模式，在中國(guó)絕對(duì)行不通，但對(duì)其整體否定，也不符合馬克思主義民主發(fā)展原則。因此，如何立足中國(guó)的具體國(guó)情，實(shí)事求是地辯證理解西方的民主，揚(yáng)棄西方民主話語，形成中國(guó)民主話語，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主深入發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題。

破解難題，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主健康全面可持續(xù)發(fā)展，我們不僅應(yīng)通過深刻的理性反思去追溯形成這些現(xiàn)實(shí)難題的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度以及國(guó)際形勢(shì)等因素，更應(yīng)從多維整體層態(tài)視域整合民主的基本范疇和體系，構(gòu)筑新的方法論系統(tǒng)域，解決理論制度與具體實(shí)踐的內(nèi)在緊張，推進(jìn)政治民主體制現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

三、“十三五”時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

中國(guó)政治文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主政治發(fā)展訴求直接決定了中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展進(jìn)程必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要多種民主理論的生長(zhǎng)與共同作用，又需要多種民主形式的發(fā)展與相互配合，不僅體現(xiàn)效益追求，而且體現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。由此，“十三五”時(shí)期，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)帥，結(jié)合“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，超越簡(jiǎn)單的理論、制度及政策設(shè)計(jì)，從民主制度與民主生活的有機(jī)互動(dòng)中把握中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的基本原則和內(nèi)在邏輯，構(gòu)建其科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。[9]科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義基本理論和科學(xué)方法為基點(diǎn)，批判性地汲取20世紀(jì)中葉以后世界范圍內(nèi)各種發(fā)展模式和理論養(yǎng)分，繼承性地回應(yīng)已成為全球共識(shí)的可持續(xù)發(fā)展觀念，明確了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展路徑和前進(jìn)方向，中國(guó)社會(huì)主義民主現(xiàn)代化建設(shè)需要科學(xué)發(fā)展觀的長(zhǎng)期指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀是衡量中國(guó)政治民主建設(shè)的核心價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)特色社會(huì)主義民主在“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐”中與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展統(tǒng)籌兼顧，突出“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。[10]“以人為本”突出中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造公平正義的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，整合廣大民眾多樣化的政治經(jīng)濟(jì)訴求，切實(shí)維護(hù)其尊嚴(yán)與合法權(quán)益，張揚(yáng)其在民主實(shí)踐中的主體地位，促進(jìn)社會(huì)民眾的全面發(fā)展?！翱茖W(xué)發(fā)展”是中國(guó)特色社會(huì)主義民主的根本取向，實(shí)現(xiàn)這一根本取向要立足我國(guó)實(shí)際情況，順應(yīng)時(shí)代潮流，開拓創(chuàng)新，借鑒人類一切優(yōu)秀政治文明成果，注重民主發(fā)展的實(shí)踐性與決策的科學(xué)性，增強(qiáng)民主意識(shí)，提高法律素質(zhì)，提高公共安全保障力與突發(fā)事件處置力，推動(dòng)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。[11]

確立全球化時(shí)代世界視域。新時(shí)期，人類社會(huì)在流動(dòng)現(xiàn)代性和即時(shí)互動(dòng)性的交融碰撞中呈現(xiàn)嶄新發(fā)展態(tài)勢(shì)，全球化成為我們所在世界的時(shí)代語境。中國(guó)特色社會(huì)主義民主無法脫域發(fā)展，只能自覺地激活對(duì)時(shí)代發(fā)展的關(guān)照和介入，以世界歷史高度和全球性思維范式主動(dòng)開放、吸納融會(huì)人類民主發(fā)展的優(yōu)秀成果和有益經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)自身的科學(xué)發(fā)展。這種關(guān)照和介入必須要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，輔之以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，重視民主發(fā)展的實(shí)際成效。融合中創(chuàng)新，創(chuàng)新中保留，堅(jiān)持以我為主，為我所用，批判性地借鑒民主成果，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，反映最廣大人民的意愿，體現(xiàn)最廣大人民當(dāng)家作主，保障最廣大人民的合法權(quán)益，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展有用的、有利的，則加以選擇、繼承和弘揚(yáng)；某些方面有一定的啟發(fā)作用的，則拿過來作為有益的借鑒；而有害無益的，則加以拒絕和拋棄。汲取合理因素，綜合創(chuàng)新，深入探索人類民主發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律性，推進(jìn)中國(guó)政治民主的科學(xué)發(fā)展。[12]

創(chuàng)新實(shí)踐系統(tǒng)勢(shì)能。中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，表現(xiàn)為多種民主形式在不同層面交互作用的立體過程，通常呈現(xiàn)出橫向維度的黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主與縱向維度的社會(huì)民主推動(dòng)政治民主的雙重發(fā)展圖景。[10]基于中國(guó)歷史傳統(tǒng)、社會(huì)條件等因素的理性選擇以及黨內(nèi)民主與人民民主之間整體統(tǒng)一性和互動(dòng)性的內(nèi)在邏輯，黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，統(tǒng)一于中國(guó)政治文明和政治民主現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。政治民主屬于宏觀形態(tài)的上層建筑，處于國(guó)家宏觀層面，對(duì)社會(huì)民主具有至關(guān)重要的影響作用。而社會(huì)民主則彰顯一種社會(huì)權(quán)力，立足于社會(huì)基礎(chǔ)層面，以基層民主為顯相，直接、廣泛而生動(dòng)，是政治民主的重要補(bǔ)充，其良性發(fā)展能促進(jìn)基層社會(huì)的有序治理，為政治民主的改革和發(fā)展打下良好的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)民主通過實(shí)踐培育具有成熟民主意識(shí)和過硬民主技能的現(xiàn)代公民，為民主發(fā)展積累需求和力量，是中國(guó)民主發(fā)展的突破口，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)民主化進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的意義。[13]

建立健全有效的監(jiān)督機(jī)制。有效的監(jiān)督機(jī)制能夠保證權(quán)力運(yùn)行的合法性、合理性，促進(jìn)決策民主化、科學(xué)化，增添社會(huì)運(yùn)行活力，維持社會(huì)整體協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展，是民主發(fā)展的基本旨?xì)w。中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展必須要建立健全有效的監(jiān)督機(jī)制，以保證共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)民主發(fā)展始終保持社會(huì)主義本色，人民群眾行使民主權(quán)利，民主形式真正發(fā)揮實(shí)效，全體人民充分享受政治經(jīng)濟(jì)體制改革的成果。[14]首先完善傳統(tǒng)監(jiān)督方式，注入新元素，擴(kuò)展監(jiān)督形式和途徑，建立健全特邀監(jiān)督制度，實(shí)行跟蹤監(jiān)督和全程監(jiān)督，強(qiáng)化決策監(jiān)督；其次優(yōu)化整合監(jiān)督體系，形成全方位多層次效能互補(bǔ)的監(jiān)督體系網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制的整體合力，增加監(jiān)督實(shí)效性；再次創(chuàng)新監(jiān)督思路與方法，營(yíng)造全民直接監(jiān)督的良好社會(huì)氛圍，建立信息公開透明機(jī)制和信息調(diào)整通道，增加監(jiān)督透明度；最后拓寬監(jiān)督渠道，強(qiáng)化監(jiān)督程序現(xiàn)實(shí)操作性，健全監(jiān)督保障機(jī)制與長(zhǎng)效機(jī)制，建立監(jiān)督評(píng)估系統(tǒng)，依法維護(hù)監(jiān)督主體權(quán)威性，不斷提高監(jiān)督主體的政策法律水平，提升監(jiān)督的深度與生命力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主科學(xué)發(fā)展。[4]P29

[1] [美]羅伯特·達(dá)爾.論民主[M].李柏光，林猛譯，北京:商務(wù)印書館，1999:34.

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[責(zé)任編輯石曉博]

Practical Path for Scientific Development of Socialist Democracy with ChineseCharacteristics during the 13th Five-Year Plan Period

CHENG Wei

(SchoolofLawandPoliticalScience,SuqianCollege,Suqian223800,China)

The socialist democracy with Chinese characteristics establishes the main position of history and value of the people by means of scientific regulation and orderly practice, which manifests people-oriented ecological conception. Development of the socialist democracy with Chinese characteristics is confronted with troubles from corruption, gap of wealth, political participation outside the system, and using Western democracy for reference. Path for scientific development of socialist democracy with Chinese characteristics during the 13th five-year plan period may be established by grasping the internal logic of the development of socialist democracy with Chinese characteristics in the active interaction between democratic system and democratic life under the guidance of scientific development conception and in combination with four-pronged comprehensive strategy.

socialist democracy with Chinese characteristics; natural ecology; scientific development; practical path

2016-03-18

程薇(1975—)，女，江蘇宿遷人，宿遷學(xué)院法政學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義政治哲學(xué)、社會(huì)文化學(xué)研究。

D621

A

1008-777X(2016)04-0103-04