論唐寅的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)

張萍

（西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710125）

論唐寅的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)

張萍

（西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710125）

唐寅的詩歌融合了傳統(tǒng)文人詩的含蓄溢美和民間詩歌的質(zhì)樸自然，傳承了歷代文人創(chuàng)作的藝術(shù)特點，又極富個性。唐寅是明代詩壇發(fā)展過程中承上啟下的重要詩人，對晚明詩壇抒寫性靈派有一定影響，在明代詩壇上有著重要的意義。

唐寅；詩歌創(chuàng)作；抒情性；曠達飄逸

明代中后期，王陽明的心學(xué)思想沖擊了理學(xué)的禁錮，市民文化繁盛興起，對個性的張揚和人欲的肯定成為當時文學(xué)創(chuàng)作的重要主題。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在小說、戲劇等通俗文學(xué)的創(chuàng)作中，在正統(tǒng)的詩文創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。明代詩壇相比于以往而言沒有太大的成就，主要是“宗唐宗宋”的擬古之風或抒寫性靈的反擬古之風。在經(jīng)濟發(fā)達的吳中一帶，涌現(xiàn)出一批任性自適、灑脫不羈的詩人——“吳中才子”，在這個創(chuàng)作集團中，最負盛名的便是唐寅。

唐寅一生雖未能在仕途平步青云，卻在詩文書畫藝術(shù)中成就人生，王鏊在《明諸賢題唐六如畫冊贊》評價他：“書如伯喈，文如相如，詩如摩詰，畫如僧繇?！庇纱丝梢娞埔彩窃娢臅嫿酝ǖ乃囆g(shù)全才，但唐寅在詩歌創(chuàng)作方面并沒有引起后世研究者的關(guān)注，人們更加看重的是他的書畫成就。唐寅獨特的詩風給明代詩壇帶來了一股清新之風，他不受當時聲勢浩大的復(fù)古運動的影響，“以書寫性情為第一義，每傷綺靡，亦時雜風俗語，卻處處見出他們的真來，在群趨于虛偽的擬古運動之際而有他們挺身于世間，實在可算是沙漠中的綠洲”。［1］105

作為明代“吳中四才子”之一的唐寅，才華橫溢又狂放不羈，仕途失意和婚姻愛情的不幸使他的一生充滿了悲情色彩。遭受重重打擊之后，唐寅并沒有如傳統(tǒng)士人那樣或陷于悲憤而不可自拔，或完全隱匿于山林間，他種桃花、飲酒、作詩作畫，是明中葉吳中文人“市隱”的典范?？婆e案的打擊，唐寅對功名仕途的態(tài)度極度消極，他從士紳階級中背叛出來，賣畫鬻文，放浪形骸，成為一個脫離士紳階層行為范式的狂誕的叛逆者形象。出眾的才華、狂放的個性、坎坷的遭遇，這些因素成就了唐寅詩歌獨特的藝術(shù)風格。

1題材多樣的創(chuàng)作內(nèi)容

唐寅的一生經(jīng)歷了才子的輝煌與科場、情場失意后的悲涼，從少年到老年，從積極到曠達，詩人每一時間段的情感也不盡相同，年少時昂揚進取，晚年趨于平淡曠達。他的詩歌是他不同生活狀態(tài)的反映，是“我手寫我心”的主觀情感真實流露，這大不同于當時詩壇流行的擬古之風，體現(xiàn)了心學(xué)思想對明代詩壇的影響，具有一定的時代進步色彩。

1.1題畫感懷詩

唐寅不僅僅是個詩人，也是晚明時期著名的畫家，他半生坎坷落魄，其胸中塊壘郁勃之氣，無由自泄，于是賦詩作畫成了他的精神寄托，唐寅題畫詩大都反映他的心情，是他內(nèi)心情感的真實寫照。

得意之時的高中喜色。唐寅的才華天資都非常出眾，曾在鄉(xiāng)試中拔得頭名，他對自己的成就自然會有得意之色，“子畏一試而冠于鄉(xiāng)，再試而欲冠于國”。［2］116他在《題畫》中也有青云直上的詩句：“秋月攀仙桂，春風看杏花。一朝飲得意，連步上京華?！保?］80“蟾宮折桂”是士人高中的代名詞，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”是文人高中后的得意心情。

人生失意后的凄怨之情。仕途的失意使唐寅的詩風由此發(fā)生了變化，對功名的失望及人情冷暖的體會使他不再積極昂揚，其間他的詩歌多有抒發(fā)幽怨、悵然之氣。唐寅在一幅仕女畫《秋風紈扇圖》中題詩道：“秋來紈扇合收藏，何時佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”［2］118這里，詩人把夏用秋藏的紈扇，同夏秋交替的“炎涼”聯(lián)系起來，深刻而含蓄地揭露了當時的人情冷暖、世態(tài)炎涼。晚霞的絢麗是不會久的，燦爛過后，就剩了漫漫的黑暗。他或許曾醉眼朦朧，透過姑蘇城外的萬樹桃花看向他慘淡的人生。又如：“琴心挑取卓王孫，賣酒臨邛石凍春。狗監(jiān)猶能薦才子，當時宰相是閑人?！保?］101“楊家紅拂識英雄，著帽宵奔李衛(wèi)公。莫道英雄今沒有，誰人看在眼睛中。”［2］104這里講述了漢武帝時狗監(jiān)楊得意向武帝舉薦司馬相如之事和紅拂深夜投奔李靖的故事，侍婢、狗監(jiān)位雖卑下，但見識不俗，能識才子、英雄，以這兩個典故感嘆他自己知音難覓，表現(xiàn)出唐寅希望被人理解賞識的強烈愿望和愿望破滅時的痛苦。

狂放不羈的高傲之意。唐寅的人生雖然屢屢遇挫，但是他的人格和精神是高傲的，正如《題畫雞》詩中所言：“武距文冠五色翎，一聲啼散滿天星。銅壺玉漏金門下，多少王侯勒馬聽?！保?］114“血染冠頭錦作翎，昂昂氣象羽毛新。大明門外朝天客，立馬先聽第一聲。”［2］109詩人用“血染”喻其色濃，更有種悲壯的意味，又用“文”“武”把其人格化，詩句鏗鏘有力，展現(xiàn)一個狂放不羈、笑傲公卿的剛直形象。

放遠曠達的隱士閑情。在經(jīng)歷了一系列人生坎坷和思想斗爭后，唐寅開始將生活樂趣轉(zhuǎn)向自然，追求一種淡遠的人生。正如《抱琴圖》所描繪的景象：“抱琴歸去碧山空，一路松聲兩腋風。神識獨游天地外，低眉寧肯謁王公?！保?］111表現(xiàn)了詩人純粹的出世精神，他希望能“神識獨游天地外”達到真正的逍遙境界。

德國作家萊辛在《拉奧孔》中認為繪畫與詩這兩種藝術(shù)有一定的界限與本質(zhì)的不同，繪畫作為一種空間藝術(shù)，適合表現(xiàn)那些在空間中并列的相對靜態(tài)的物體；詩屬于時間藝術(shù)，適合表現(xiàn)那些在時間中承繼的具有動態(tài)的事物。唐寅把這二者結(jié)合起來，將作為空間藝術(shù)的畫和作為時間藝術(shù)的詩有機融合。畫作為一種空間性藝術(shù)是通過描摹外在可感的狀態(tài)打動觀者，詩作為一種時間性藝術(shù)是通過內(nèi)在的效果打動讀者，唐寅以詩題畫，以畫映詩，將空間性的藝術(shù)和時間性的藝術(shù)相結(jié)合，使其畫更具有“詩情”，其詩更具有“畫意”。

1.2漫游寫景詩

漫游賦詩、寄意山水是歷代文人的傳統(tǒng)，比如謝靈運的山水詩創(chuàng)作、唐代山水田園詩派詩人的創(chuàng)作大抵如此。唐寅在人生失意之時，他登廬山，至祝融，訪天臺，臨武夷，東觀滄海，南下洞庭。兩年間足跡遍涉江南，留下了許多漫游寫景詩。他的好友祝允明在唐寅的墓志上說：“翩翩遠游，扁舟獨邁祝融、匡廬、天臺、武夷，觀海于東海，浮洞庭。”唐寅因其出眾的才華和坎坷的人生經(jīng)歷，使得他筆下的山水詩意境更深遠、情感更豐富。

秋水接天三萬頃，晚山連樹一千重。呼他小艇過湖去，臥看斜陽江上峰。［2］98

詩人筆下不是單純的自然山水，而是筆筆寫意，創(chuàng)造出詩情畫意的藝術(shù)境界。首句寫湖面之廣，秋色無邊；后句寫視野之闊，山樹相連；第三句別開生面，“呼”出一只小船，“臥看斜陽江上峰”正是將秋水、晚山、小舟、斜陽交織在一起，構(gòu)成一幅畫卷。

唐寅是出色的畫家，對色彩有著極度的敏感，他把繪畫技巧融入到詩中，以色調(diào)和光線的變化來捕捉自然景物。

鯉魚風急系輕舟，兩岸寒山宿雨收。一抹斜陽歸雁盡，白萍紅蓼野塘秋。［2］84

這是一幅秋景圖，風急舟輕，雨住山寒，斜陽送歸雁，白萍綴野塘。白色紅色的花，在夕陽照射之下顯得色彩明麗，充滿生機。白色是冷色調(diào)，紅色是暖色調(diào)，兩者形成對比，形成鮮明色彩的畫面。

唐寅的漫游寫景類詩歌的創(chuàng)作繼承了謝靈運和王維山水詩創(chuàng)作的優(yōu)長。唐寅和謝靈運的漫游都帶有醫(yī)治仕途挫折帶來的心靈創(chuàng)傷的目的，在追蹤大自然風光的同時創(chuàng)作了大量山水景物詩，二人同有敏銳的感觸和出眾的才華，但是在“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”［3］61的南朝詩壇，謝詩更加注重對客觀景物的摹寫和刻畫，唐寅詩更是傾注真切的感情進行創(chuàng)作，他不僅被景色吸引，更從變化無常的景色中抒發(fā)出自己的人生感悟。唐寅和王維都是詩人兼畫家，所以二人的山水景物詩都有詩情畫意的美感，王維的山水詩更多透露出來的是承載詩人美好理想的“禪趣”，而唐寅詩中更多的是通過外在景物抒發(fā)個人內(nèi)心的真實情感，更加現(xiàn)實一些。

由此可見，唐寅的漫游寫景詩既在寫法上繼承了謝靈運幽深明麗的語言風格，又在意境上繼承了王維山水景物詩含蓄深遠之風，可謂山水景物詩的集大成者。

1.3人生感悟詩

唐寅號六如居士，“六如”取自《金剛經(jīng)》中著名的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！苯?jīng)歷了大喜大悲、大起大落、人生百態(tài)、世間冷暖之后，唐寅開始醉心于佛道。居士現(xiàn)象實際上是佛法向世俗享樂生活的妥協(xié)，體現(xiàn)了一種禪文化與世俗文化的融合?！靶拗癞敶鞍自逻t，山僧出定客來時。欲從節(jié)下題詩句，妙在無言不在詩。”［2］86詩中禪意濃烈，體現(xiàn)出一種“無言”的智慧。為了避免進入這種以言說禪的誤區(qū)，禪家巧妙地采用形象直覺的暗示來喻禪，“竹”是本詩之題，“修竹當窗白日遲”。竹在禪中，含義頗深，有所謂“青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若。”（《景德傳燈錄》）把尋常的景物帶入禪境中進行觀照，旨在說明禪理是無處不在的。

徐充在《唐六如行書墨跡跋》中評論唐寅佛學(xué)造詣時說：“蓋其平日風情瀟灑，名知禪悅，視世有為，一切夢幻?！狈鸺摇翱諢o”的世界觀深深影響著唐寅，往往在他的詩中有所反映：

空山絕人跡，闃寂如隔世。泉頭自趺坐，鵑聲出楓林。［2］80

雪滿空山曉會琴，聳肩驢背自長吟。乾坤千古興亡跡，公是公非總陸沉。［2］94

縱觀唐寅一生的詩歌創(chuàng)作，題材多樣、內(nèi)容豐富，他的詩是“我手寫我心”的主觀情感真實流露，是他不同時期人生經(jīng)歷和思想變化的反映。從這個角度而言，唐寅是一個主觀的詩人，正是因為“真”，所以他詩中的情感毫不矯揉造作，他以詩言情，以詩言志，在詩歌中隨時隨處表達真實的自我。

2飄逸曠達的詩風

唐寅在很多詩文中顯著地表現(xiàn)出一個脫離士紳階層行為范式的“叛逆者”的形象，并有意強化自己的“狂誕”之態(tài)。他的詩歌不論是書寫人生遭際的激憤之情，還是充滿醉意的閑適之歌，或是風流才子快意的調(diào)侃，都不拘一格，任意揮灑，不避俚俗，使他的詩歌創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)特色。

2.1近乎李白的雄奇飄逸詩風

唐寅與李白有很多相似之處，他們的經(jīng)歷、性情都很相近。二人都出身于商賈家庭，天資過人，都曾名動天下；二人都嗜酒如命，超凡出眾的才氣和才子特有的自信與自負都是相近的。他們?nèi)松碾H遇也是如此相似：李白因放浪形骸被賜金放還，唐寅因科舉舞弊案人生失意；李白晚年入永王李璘幕，唐寅45歲受寧王朱宸濠邀請，只不過他察覺到了寧王謀反之心，于是“佯狂使酒，露其丑穢，宸濠不能堪，放還”，［4］215自此再無心仕途。

此外，李白與唐寅還有一個相似之處，就是好交游。李白的《俠客行》中：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行?！碧埔沧苑Q：“大丈夫雖不成名，要當慷慨?！痹谒脑娭校嘤薪鸸臍⒎サ谋瘔阎畾猓骸皞b客重功名，西北請專征。慣站刀弓捷，酬知性命輕。孟公好驚坐，郭能始橫行。將相李都尉，一夜出平城?！保?］9不論李白還是唐寅，對俠客精神的渴慕和追求也反映了他們對現(xiàn)實社會的不滿和憤慨：“眼前多少不平事，愿與將軍借寶刀”，［2］102世態(tài)炎涼，正義不存，他們就在詩中描繪著自己的理想、抒發(fā)著自己的感情。

唐寅一生中對于李白非常敬仰，或許他們共有的清高狷狂，或許他們共有的狂放不羈，也或許是他們共有的孑然蕭索。他在《把酒對月歌》中表達了他對李白的敬慕之情：“李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學(xué)李白對明月，白與明月安能知！李白能詩復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”［2］111

唐寅和李白都體會過人生的輝煌，都飽嘗過不被重用、輕視過后的失落、悲憤與彷徨，都蔑視權(quán)貴。正是由于詩人的對獨立人格的追求，當他們桀驁不馴的性情受到官僚制度的壓抑和摧殘時，他們胸中郁郁不平、澎湃洶涌的情感就會需要通過狂誕背俗的言行才能發(fā)泄，而他們浪漫綺麗的氣度風采，也讓他們兩人千年之下能夠互相映照。相似的經(jīng)歷、相近的性情、同樣的才情，使唐寅的詩風也頗同李白的詩風：強烈的主觀色彩和雄奇飄逸的詩風。李白能夠：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保?］2259唐寅亦可：“我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天?！保?］21

2.2人生失意后的曠達之情

唐寅以其才子之情，在仕途遇挫人生失意之后以詩文表達其內(nèi)心的真實情感，或許因為情感的敏銳而表現(xiàn)出對生命的感悟，唐寅又能從頹放中顯出曠達。他在《伯虎絕筆》中說：“生在陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉(xiāng)?！保?］118全詩極盡曠達，表達了作者對生死的態(tài)度，當然唐寅的曠達并未真正地超脫，總是多少含著近似于頹廢和怨憤的情調(diào)。

也許自己曾經(jīng)有兼濟天下的英雄才能，但如今已經(jīng)自甘沉浮飄零，毫無經(jīng)世之心。人生的價值是多元化的，讀書賣畫，俗世中享受閑淡的生活何嘗不好。詩人開始融入市井生活，為生計奔波，寫詩自嘲，苦中作樂。他雖是窮困，但揮毫云煙，筆下江山萬里，最見唐寅笑傲世俗、豪邁曠達的氣魄。

眼前富貴一枰棋，身后功名半張紙。古稀彭祖壽最多，八百歲后還如何？請君與我舞且歌，生死夭壽皆由他。［2］32

又不見，樓上樓，屋上屋，置黃金，藏白玉。紫標身，紅腐粟，錦帳五十里，貴為萬戶侯，富食千鐘祿。英雄富貴安在哉，北邙山下俱塵埃?！保?］29

從唐寅的詩歌中可以看出他對富貴、功名、生死皆已參透，一切均為前定，積極的追求如同溺水者的掙扎一樣徒勞，不如一切順應(yīng)天命。近于頹廢的語調(diào)中流露出人生失意的辛酸，同時也表達了唐寅在人生失意之后的一種超脫曠達之情，正是因為對生之飄忽的警覺促使他解構(gòu)人生的一切價值。

3寓情于物的抒情手法

抒情言志是詩歌的基本特性，詩歌也是詩人用以抒情的基本形式。從“詩三百”以來的民間詩歌中，情感的抒發(fā)率直自然，一觸即發(fā)；文人詩中，情感的抒發(fā)講究含蓄蘊藉，寓情于外物。唐寅的詩歌蘊含了豐富的情感，出眾的才情使他常常寓情于物，含蓄地抒發(fā)個人的情感；仕途的不順和婚姻愛情遭際的坎坷又使得他常常感慨頗深，將內(nèi)心的感慨訴諸于詩。

寓情于物、借物抒情是詩人們常用的創(chuàng)作手法，在唐寅的詩中也常常可見，特別是他詩中的“花”“月”意象又具有一定的象征內(nèi)涵?！盎ā痹诠糯娜说墓P下是一種常見的意象表現(xiàn)，花是美好的，于是往往成為詩人高潔人格的象征，比如屈原筆下的“香草美人”、陶淵明筆下的菊花等等；花的生命是短暫的，這又往往引發(fā)歷代文人感慨美好事物易逝的傷逝之情?！霸隆币彩枪糯娜斯P下常見的意象，明月的皎潔高遠也成為文人心中理想人格的追求，但月也是孤獨寂清的；月之陰晴圓缺與人之悲歡離合極其相似，所以明月往往也成為文人筆下寄意傳情的媒介。

唐寅詩中的花代表著眼前美好而短暫的事物，月則代表朦朧縹緲的人生理想，那么流連花月的情思所表現(xiàn)的正是詩人對人生的眷戀與感嘆。唐寅愛花，曾寫過一組《落花詩》，他借“落花”這一意象表現(xiàn)出時光流逝引發(fā)的生命之思：

夕陽芳草笛悠悠，春事驚看又轉(zhuǎn)頭。淅瀝風光搖草樹，驂驔時節(jié)逐川流。臨街忍數(shù)脂千片，繞樹空煩繡半鉤。九十繁華梭脫手，多情又作一番愁。［2］43

從秀麗幽美的夕陽芳草看到春之將盡，由年年翻新的風光草樹想到逝者如斯，面對落花殘景感悟到人生的短暫。由落紅飄零聯(lián)想到時光流逝，為落花而吟唱、惋惜，詩人陶醉流連，不能自已。又如：

春來赫赫去匆匆，刺眼繁華轉(zhuǎn)成空。杏子單衫初脫暖，梨花深院自多風。燒燈坐盡千金夜，對酒空思一點紅。倘是東君問魚雁，心情說在雨聲中。［2］46

全詩著力于描寫傷春的情感氛圍，屋外春雨浸透綻放的梨花，而屋內(nèi)詩人獨坐，夜色深沉寂寞。視覺與感覺以及想象融成一片，把情感傳達得渾然無跡。在唐寅的落花詩中，細膩輕盈的傷春情緒有時會變成沉重悲涼的嘆息，他把自己的意愿投射在飛花上，以最后凄美絢爛的瞬間表明追求生命的獨立、自由與尊嚴。

唐寅詩歌中寓情于物、借物抒情的創(chuàng)作手法，其詩中的“花”“月”意象的運用，是對傳統(tǒng)文人詩抒情特色的繼承，并在寓情于“花”“月”的同時，滲透了更深刻的生命意識在其中，更能移人情。唐寅詩中也有一些直接抒情的作品，這對稍后于他的晚明“公安派”的詩風有一定影響，從這個角度來看，唐寅是明代詩壇發(fā)展過程中承上啟下的重要詩人，在明代詩壇上有著深遠的影響。

4明麗清新的語言藝術(shù)

吳中才子多效六朝體調(diào)，王世貞以“玉樓金酹”評價唐寅少時之作，何俊良《四友齋叢說》評價唐寅“才情富麗，今吳中有刻行小集，其詩文皆咄咄逼古人”。唐寅早期詩風昂揚、肆意揮灑，語言精工明麗，如《詠春江花月夜》：“麝月重輪三五夜，玉人聯(lián)槳出靈娥。內(nèi)家近制橫汾曲，樂府新諧役鄧歌。十里花香通彩殿，萬枝燈焰照春波。不關(guān)仙客饒芳思，晝短歡長奈樂何?！保?］10這首詩內(nèi)容和風格雖也模仿六朝綺艷的文風，但語言精美而不俗艷，含蓄蘊藉大有唐人之風。

唐寅后期的詩作風格上有所改變，科舉失敗后詩風頹放，抒發(fā)的多是憂愁憤懣之情，晚年崇尚佛學(xué)，詩風顯得頗有禪意，追求平淡清新，語言多用俗語。唐寅以其活潑通俗的語言表現(xiàn)出新的詩歌審美趣味。如《嘆世》：

富貴榮華莫強求，強求不出反成羞。有腳伸處須伸腳，得縮頭時且縮頭。地宅方圓人不在，兒孫長大我難留?；侍炖显绨才哦ǎ挥贸蓱n煎不用愁?。?］71

這首詩用通俗的語言闡釋了頗有深義的人生哲理，風格爽朗輕快、通俗自然。最有代表性的詩莫過于那首《桃花庵歌》了：

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花開花落年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足顯者事，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他

得驅(qū)馳我得閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看

不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。［2］19

這首詩抒發(fā)的是富有時代色彩的個人情懷，語言雖俗而不甚俚，既有樂府民歌的率真自然，又保留了傳統(tǒng)文人詩歌婉轉(zhuǎn)含情的特點，既展現(xiàn)詩人個性又富有詩的美感。

綜上所述，唐寅詩歌的語言藝術(shù)風格前后兩個時期表現(xiàn)不同，前期的創(chuàng)作注重詩歌的審美特性和含蓄蘊藉之風，是對六朝文風和唐人詩風的沿襲，是唐寅對漢魏以來文人詩語言風格的自覺接受；后期詩歌創(chuàng)作的語言風格注重通俗自然，是對傳統(tǒng)的民間詩歌風格的繼承。唐寅的詩歌把文人詩的含蓄溢美和樂府民歌的質(zhì)樸自然很好地進行了融合，這使他的詩歌語言既含蓄精美又不艱澀，既率真自然又不淺俗。

在詩人大家輩出的中國文學(xué)史上，唐寅的詩歌創(chuàng)作成就并不顯著，在“宗唐宗宋”的擬古之風或抒寫性靈的反擬古之風盛行的明代詩壇，唐寅獨特的詩風給明代詩壇帶來了一股清新之風。超凡脫俗的才華、充滿了悲劇色彩的人生、放誕不羈的個性成就了唐寅獨特的詩風，他不流俗于世的情感與詩文使他終在明代詩壇留下濃墨重彩的一筆。而他對自由的追求，對權(quán)貴的蔑視，對物欲橫流世界的嘲諷，這種人格魅力更為后世的文人帶來了積極的影響。

［1］陳正宏.明代詩文研究史1368—1911［M］.上海：上海文化出版社，2000.

［2］唐寅.六如居士集［M］.杭州：西泠印社出版社，2012.

［3］周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，2014.

［4］張廷玉.明史［M］.北京：中華書局，1974.

［5］彭定求.全唐詩［M］.北京：中華書局，1979.

On the Poem WritingArt by Tang Yin

ZHANG Ping
（School of Humanities，Xi'an Peihua University，Xi'an 710125，Shaanxi，China）

The poetry of Tang Yin integrates the implicit compliments of traditional literati poetry and the natural and plain quality of folk poetry，which inherited the artistic characteristics of literati creation with an extremely rich individuality.Tang Yin was an important poet of the Ming Dynasty in the development process of forming a connecting link between the preceding and the following.He exerted a certain influence upon the poets of late Ming Dynasty with a straightforward way to express their innermost thoughts through poetry.He was of important significance in the poetry of the Ming Dynasty.

Tang Yin；poem writing；lyricism；magnanimity and elegance

I207.22

A

1672-2914（2016）01-0100-05

2015-09-18

張萍（1979—），女，陜西咸陽市人，西安培華學(xué)院人文學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。