略論抗戰(zhàn)詩(shī)歌及其軍校學(xué)員培養(yǎng)的啟發(fā)

◎陳亞萍

略論抗戰(zhàn)詩(shī)歌及其軍校學(xué)員培養(yǎng)的啟發(fā)

◎陳亞萍

抗戰(zhàn)時(shí)期的街頭詩(shī)以其簡(jiǎn)短精悍的形式、通俗明快的語(yǔ)言、極強(qiáng)的號(hào)召性和鼓動(dòng)性，有效地發(fā)揮了詩(shī)歌服務(wù)抗戰(zhàn)的作用。本文旨在研究街頭詩(shī)的特點(diǎn)，探索培養(yǎng)“四有”新一代革命軍人的“血性”的新素材、新途徑。

一、街頭詩(shī)的興起與發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）街頭詩(shī)的興起與發(fā)展

“街頭詩(shī)也稱(chēng)為傳單詩(shī)、墻頭詩(shī)、巖頭詩(shī)等，這些詩(shī)以人民大眾為對(duì)象，以具體的戰(zhàn)爭(zhēng)及政治事件為題材，采用簡(jiǎn)捷的短詩(shī)體式，寫(xiě)好詩(shī)歌后或張貼在街頭、墻頭、巖石上，或印成傳單加以散發(fā)。這是一種緊密配合政治斗爭(zhēng)，直接發(fā)揮教育作用的詩(shī)的戰(zhàn)斗形式?！盵1]

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)人們紛紛奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、農(nóng)村，投身抗日斗爭(zhēng)的洪流，為使詩(shī)歌更直接地服務(wù)于抗戰(zhàn)，更有效地發(fā)揮鼓舞人民的作用，1938年詩(shī)人們?cè)诟锩サ匮影?，掀起了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，8月7日被當(dāng)時(shí)在延安的詩(shī)人稱(chēng)為“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)日”，在延安的大街小巷、墻頭和城墻上，張貼起街頭詩(shī)?？轮倨胶吞镩g聯(lián)合發(fā)表的《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》號(hào)召人們“不要讓鄉(xiāng)村的一堵墻，路旁的一片巖石，白白的空著”，街頭詩(shī)成為服務(wù)抗戰(zhàn)，創(chuàng)造大眾詩(shī)歌的一條大道。

積極倡導(dǎo)街頭詩(shī)的是田間、柯仲平、邵子南、史輪，另外魏巍、方冰、戈壁舟、畢飛革等也都積極參加了這一運(yùn)動(dòng)，作者也不限于詩(shī)人，在冀中某些地區(qū)，已經(jīng)有群眾自己創(chuàng)作的街頭詩(shī)出現(xiàn)。詩(shī)人田間是最具有代表性的街頭詩(shī)人，他從一開(kāi)始作詩(shī)就注意詩(shī)的戰(zhàn)斗性，從延安到晉察冀，他一直是街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)積極的推動(dòng)者。他這時(shí)期的詩(shī)，如《假使我們不去打仗》《毛澤東同志》《義勇軍》《啊，游擊司令》《給飼養(yǎng)員》《我們是莊稼漢》等，詩(shī)行簡(jiǎn)短，寓意深長(zhǎng)，在樸素的詩(shī)句里，充滿(mǎn)著火熱的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，主要在一些抗日民主根據(jù)地，特別是晉察冀邊區(qū)，“在許多群眾集會(huì)上，都散發(fā)著紅紅綠綠的詩(shī)歌傳單，在對(duì)敵人展開(kāi)的政治攻勢(shì)中，也有用詩(shī)歌傳單形式制成的宣傳品?！盵2]以延安為代表的根據(jù)地，街頭、墻壁上有不少用藝術(shù)字書(shū)寫(xiě)的街頭詩(shī)，還有一些詩(shī)人集會(huì)朗誦詩(shī)，后來(lái)還把這些街頭詩(shī)集印成冊(cè)，并且將詩(shī)歌配上畫(huà)，用傳單的形式，在工農(nóng)兵群眾中間廣泛散發(fā)，起到詩(shī)歌直接與工農(nóng)兵群眾見(jiàn)面和群眾相結(jié)合的作用。

街頭詩(shī)發(fā)展經(jīng)過(guò)了初期階段之后，隨著根據(jù)地政治工作的推進(jìn)，詩(shī)刊等開(kāi)始編印，在創(chuàng)作中詩(shī)人成長(zhǎng)起來(lái)了，街頭詩(shī)開(kāi)始向抒情詩(shī)、小敘事詩(shī)發(fā)展，開(kāi)始反映較深厚、豐富的斗爭(zhēng)生活，主題更為鮮明，形象更為生動(dòng)，內(nèi)涵更為深刻。在延安文藝座談會(huì)之后，詩(shī)歌創(chuàng)作向群眾靠攏，邊區(qū)后期的詩(shī)歌內(nèi)容上政治性、戰(zhàn)斗性更鮮明，形式上大眾化、通俗化更明顯，寫(xiě)出了不少民歌體詩(shī)歌和能演唱的歌曲。

（二）街頭詩(shī)的特點(diǎn)

主題鮮明、政治性強(qiáng)。這些詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)就不僅被看作藝術(shù)，而且被當(dāng)作戰(zhàn)斗的武器來(lái)使用，除在根據(jù)地的后方互相吟詠歌唱外，還被帶到敵占區(qū)、游擊區(qū)作為沖鋒陷陣的武器，投向敵人，散發(fā)給群眾。

短詩(shī)為主，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)明。短小精悍的詩(shī)歌，讀來(lái)朗朗上口，易懂好記，便于在群眾之間普及和流傳，連孩子都能背誦幾首，比如說(shuō)，田間“抓出/木廠(chǎng)里/墻角里/泥溝里/我們的/武器，/挺起/我們/被火烤的，被暴風(fēng)雨淋的，被鞭子抽打的胸脯，/斗爭(zhēng)吧！”就非常簡(jiǎn)潔有力，意象具體可感，貼近土地、貼近生活，有一種誠(chéng)摯的感情和氣氛，喚起了人們心底里的勇氣和實(shí)際的行動(dòng)力量。

內(nèi)容緊密結(jié)合時(shí)代，感情真摯動(dòng)人。街頭詩(shī)歌的內(nèi)容貼近生活，涉及農(nóng)民、工人、戰(zhàn)士生活的方方面面。街頭詩(shī)代表詩(shī)人田間抗戰(zhàn)時(shí)期的作品之所以受到人們的贊賞，正像聞一多所說(shuō)，并非他們藝術(shù)上已很完善，而是由于他們所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈動(dòng)人的“生活欲”——那“不排解、不撫慰、也不麻醉”，而是“鼓舞你愛(ài)，鼓動(dòng)你恨”的沉著鼓聲構(gòu)成作品內(nèi)在的情感素質(zhì)，激發(fā)出讀者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，令人血性迸涌。

風(fēng)格豪邁粗獷，富有召喚力和戰(zhàn)斗性。以田間抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作為例，召喚戰(zhàn)斗者把詩(shī)歌變成戰(zhàn)爭(zhēng)的文化載體。比如田間的《給戰(zhàn)斗者》：“敵人/從我們底/手里，/從我們底/懷抱里，/把無(wú)罪的伙伴，/關(guān)進(jìn)強(qiáng)暴的柵欄。敵人，/散布著，/炸彈和瓦斯。/到田園/到池沼。/敵人來(lái)了，/惡笑著，/走向/我們/惡笑著，/掃射，/絞殺?！睌橙怂翢o(wú)忌憚地屠戮中國(guó)人民，到了令人無(wú)法容忍的地步，這種滅絕人寰的殘酷，通過(guò)含淚的詩(shī)句描繪展現(xiàn)出來(lái)，激起了中華民族的抗戰(zhàn)激情——是抗戰(zhàn)的時(shí)候了！這古老而偉大的民族，被帝國(guó)主義者的槍殺斥醒了，連同“呼嘯的河流”、“叛變的土地”、“爆裂的火焰”，也激動(dòng)地在這“凄慘的地上”，唱起了“復(fù)活的歌”。

抗戰(zhàn)時(shí)期的“街頭詩(shī)”使民眾在潛移默化中對(duì)民族危亡的認(rèn)識(shí)加深，對(duì)反抗斗爭(zhēng)從內(nèi)容到形式都有了新的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一了思想，為抗戰(zhàn)精神的凝聚和抗戰(zhàn)勝利做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、街頭詩(shī)與抗戰(zhàn)精神給新一代革命軍人“血性”培育帶來(lái)的啟發(fā)

抗戰(zhàn)的歷史和抗戰(zhàn)精神告訴我們，只有始終駐足血性氣質(zhì)的精神高地，才能在未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)是血性與理性的比拼，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)從某種意義上說(shuō)既是“將軍的較量”，也是“班長(zhǎng)的較量”，更是“精神的較量”，今天我們的“四有”新一代革命軍人能夠塑造得多堅(jiān)定，明天護(hù)衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城就會(huì)多堅(jiān)固。

習(xí)主席提出要著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，是從理想抱負(fù)、素質(zhì)本領(lǐng)、精神特質(zhì)和道德情操的四個(gè)維度，立體勾劃了新一代革命軍人的樣子，賦予了中國(guó)軍人應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。其中血性作為一種精神特質(zhì)，其養(yǎng)成方式必然是精神性的，抗戰(zhàn)精神的形成，作為精神產(chǎn)物的文藝尤其是詩(shī)歌藝術(shù)在其中起的作用不可小視?？箲?zhàn)時(shí)期詩(shī)歌和抗戰(zhàn)精神的形成過(guò)程，對(duì)新時(shí)期的革命軍人“血性”培育帶來(lái)以下啟發(fā)：

（一）內(nèi)容上要緊密結(jié)合時(shí)代，反映官兵要求

街頭詩(shī)來(lái)源于生活體驗(yàn)，而又經(jīng)過(guò)詩(shī)人們的提煉挖掘和加工，說(shuō)出了人人“心中有、筆下無(wú)”的精神訴求，所以能夠在民眾中獲得極大的認(rèn)同感，能被廣泛接受、傳播，從而起到改變?nèi)说乃枷搿⒏淖兙駳赓|(zhì)的作用。習(xí)主席在中國(guó)和平崛起，走向世界的背景下提出培育“四有”新一代革命軍人，要求有血性，戰(zhàn)時(shí)而言就是英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?；和平時(shí)期，血性表現(xiàn)在對(duì)工作、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)的頑強(qiáng)堅(jiān)持、敢于啃硬骨頭，不怕苦、不怕累上。無(wú)論在哪種情況下，都要緊密結(jié)合時(shí)代，反映官兵要求，才能把工作做到官兵的心坎里，真正起到重塑靈魂的作用。

（二）形式上要重視思想培育與文藝熏染相結(jié)合

延安文藝座談會(huì)指出，藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)是為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，因此政治思想教育離不開(kāi)藝術(shù)的方式?？箲?zhàn)時(shí)期流傳廣泛的街頭詩(shī)重在政治鼓動(dòng)，但它畢竟是詩(shī)，也做到了形象鮮明集中，語(yǔ)言明朗、含蓄盡可能統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，先進(jìn)性與大眾性高度融合。扁平化的道德說(shuō)教、千遍一律的英模故事，缺乏藝術(shù)性因子的思想工作并不能真正讓官兵心服口服，更不能從情感、意識(shí)、精神上獲得良好的教育效果，如果能夠輔之以文藝的形象性、生動(dòng)性和美感帶來(lái)的感染力，將讓思想培育如虎添翼。

（三）途徑上要?jiǎng)?chuàng)新傳播形式，豐富承載樣式

抗戰(zhàn)時(shí)期物資匱乏、印刷出版極為不便，所以街頭詩(shī)的傳播，不同于精英讀者群的書(shū)卷閱讀賞析，而是以傳單、朗誦詩(shī)、歌唱詩(shī)、詩(shī)畫(huà)展等大眾傳播方式流行，這是順應(yīng)時(shí)代特征而出現(xiàn)的具備廣泛影響的宣傳手段。比如，柯仲平的《告同志》，思想明朗、語(yǔ)言通俗，富有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性，它曾寫(xiě)在當(dāng)時(shí)延安城內(nèi)大禮堂對(duì)面的石灰墻上，在干部集會(huì)時(shí)，作者親自朗誦過(guò)多次，產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。新時(shí)期對(duì)于新一代革命軍人培育，傳統(tǒng)的講課、報(bào)告、展板、標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)等形式的宣傳教育方法依然在沿用，但畢竟聽(tīng)眾、影響有限。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代手機(jī)為代表的智能終端，微博、微信、facebook等社交網(wǎng)絡(luò)等為代表的朋友圈、公眾號(hào)等新型閱讀方式大行其道，也為“四有”革命軍人培育提供了更多的載體和途徑，“一號(hào)哨位”、“解放軍公眾號(hào)”、“澎湃新聞”軍校公眾號(hào)的投入使用，也是這一趨勢(shì)下?tīng)I(yíng)運(yùn)而生的新生事物，教育教學(xué)中也應(yīng)予以關(guān)注。

（四）理念上要打破教育者和被教育者界限，相互為師

群眾路線(xiàn)一直是我軍制勝的重要法寶之一，抗戰(zhàn)中的街頭詩(shī)其實(shí)也體現(xiàn)出了群眾的力量，它的出現(xiàn)和流行以及能產(chǎn)生重大影響，除了精英詩(shī)人倡導(dǎo)之外，還有一個(gè)重要原因：眾多的無(wú)名大眾街頭詩(shī)人，創(chuàng)作了很多喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)歌。今天自媒體形式流行，信息時(shí)代使每個(gè)被教育者都有反轉(zhuǎn)成為教育者，每個(gè)被教育對(duì)象隨時(shí)都有可能成為事實(shí)教育的主體。2014年兩個(gè)退伍的大學(xué)生創(chuàng)辦“一號(hào)哨位”，他們說(shuō)最終目的是想聚集更多志同道合的人，傳播軍旅文化，傳遞軍旅正能量，做一些有意義、且有意思的事情。2012年66歲的退伍老人金春燮創(chuàng)辦了“汪清英烈網(wǎng)”，2014年他當(dāng)選2013感動(dòng)吉林人物時(shí)說(shuō)：“我不圖名，不圖利，就是不想讓歷史在我們這代斷了茬?！边@些已經(jīng)走出軍營(yíng)的人都在努力盡其所能為傳播軍旅正能量、傳遞愛(ài)國(guó)薪火而努力，我們更應(yīng)該打破教育者和被教育者的界限，讓每個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)椤八挠小毙乱淮锩娙说慕逃撸瑩Q句話(huà)說(shuō)就是要發(fā)動(dòng)身在軍營(yíng)的每一個(gè)人成為最好的征兵廣告。

注釋?zhuān)?/p>

[1]藍(lán)海.中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1984.

[2]魏巍晉察冀詩(shī)鈔[M].北京：中國(guó)青年出版社，序，1959.

[1]輝瀾.漫話(huà)街頭詩(shī)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1983，（05）.

[2]鄭立柱.華北抗日根據(jù)地的墻壁文化[J].黨史縱覽，2013，（10）.

[3]曼晴.春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條——回憶晉察冀邊區(qū)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2013，（2）.

[4]呂進(jìn)等.大后方抗戰(zhàn)詩(shī)歌研究[M].重慶：重慶出版社，2015.

[5]皇甫建偉，張基祥.抗戰(zhàn)詩(shī)歌選[M].太原：山西人民出版社，2012.

[6]孫光萱，張新，戴達(dá).新詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2013.

（陳亞萍 解放軍信息工程大學(xué) 475001）