學(xué)校管理的思維視角
——從學(xué)生的校服談起

臨沂大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 王曉云

學(xué)校管理的思維視角
——從學(xué)生的校服談起

臨沂大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 王曉云

校服的問題一直備受爭(zhēng)議，其關(guān)鍵在于校服的質(zhì)量和款式等。對(duì)此，有學(xué)校從學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行了細(xì)心地設(shè)計(jì)。該文從這些值得肯定的做法出發(fā)并就學(xué)校管理的思維視角進(jìn)行了思考，即學(xué)校的任何管理行為既需要從教育目的的上位視角進(jìn)行審視，也需要對(duì)教育的對(duì)象特點(diǎn)進(jìn)行把握，更需要考慮教育方式何為有效，如何有效等問題，以期能進(jìn)一步提高學(xué)校管理的針對(duì)性和有效性。

校服 教育目的 教育對(duì)象教育方式

近期應(yīng)邀參加了一些學(xué)校的管理研討會(huì)，會(huì)上有某專業(yè)結(jié)構(gòu)介紹了學(xué)校管理的經(jīng)驗(yàn)，其中一個(gè)是關(guān)于校服的管理問題。該機(jī)構(gòu)針對(duì)學(xué)生不喜歡校服的現(xiàn)狀，從調(diào)查學(xué)生入手進(jìn)行了校服的設(shè)計(jì)，將服裝設(shè)計(jì)為漢服，在布料和色彩搭配上也充分考慮到學(xué)生的興趣。確實(shí)，在目前，校服的質(zhì)量、款式存在諸多問題，以至于成為很多人詬病話題的校服有這種管理的需要，其做法也值得肯定。不過，筆者想透過這一案例，就學(xué)校管理的思維視角這一問題作進(jìn)一步探討和交流。

一、教育目的的思考視角：學(xué)校教育該做什么

教育一定是有目的的，理想的學(xué)校管理一定是服務(wù)于教育目的的，這一點(diǎn)毋庸置疑。學(xué)校管理者以自己的理解和價(jià)值來選擇教育活動(dòng)和管理方式實(shí)現(xiàn)這種預(yù)期的結(jié)果，由此，管理者的價(jià)值理念和思考視角會(huì)影響到學(xué)校的管理方式和活動(dòng)。在當(dāng)前的教育進(jìn)程中，筆者不否認(rèn)有一些管理者存在價(jià)值定位偏差。然而更值得思考的是，很多慣常的教育活動(dòng)中是否有值得思考的問題，恐怕有些管理者并沒有意識(shí)到。

在很多人的認(rèn)識(shí)中，校服具有統(tǒng)一的規(guī)范、儀式和表述作用，學(xué)校要求學(xué)生穿校服可以避免學(xué)生的盲目攀比、減少虛榮心對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的誤導(dǎo)，統(tǒng)一校服有利于學(xué)校的規(guī)范教育和規(guī)范學(xué)生的行為。案例中，學(xué)校管理者從學(xué)生的需求設(shè)計(jì)校服，這其中暗含著習(xí)慣的價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)，那就是校服一定有必要穿，正因?yàn)槿绱耍芾碚卟艜?huì)考慮如何提高校服的穿著質(zhì)量。

近期有幾件事情在網(wǎng)上熱議，讓筆者對(duì)此有了進(jìn)一步的思考。一個(gè)是眼保健操的爭(zhēng)議，雖然50多年一直被認(rèn)為合適的，并且有單位將學(xué)生近視情況納入教師考核標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)制將眼保健康納入課表執(zhí)行體系。但質(zhì)疑者認(rèn)為是被騙了50多年，他們認(rèn)為后續(xù)的支撐實(shí)驗(yàn)依據(jù)都不符合現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，甚至存在明顯理論錯(cuò)誤。而在國(guó)際上，美國(guó)眼科協(xié)會(huì)、國(guó)際視覺矯正協(xié)會(huì)等主流機(jī)構(gòu)早已發(fā)布過聲明稱，任何眼保健操式的行為療法都缺乏科學(xué)依據(jù)，對(duì)改善視力沒有明顯幫助。另一個(gè)是小學(xué)和初中軍訓(xùn)的爭(zhēng)議，從活動(dòng)組織的初衷來說，是為了強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，提高學(xué)生的規(guī)范意識(shí)，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演變成學(xué)校為學(xué)生立規(guī)矩的基本方式和體能“惡補(bǔ)”的措施。我們無意于否認(rèn)這些教育活動(dòng)的作用，也并非想支持上述質(zhì)疑的觀點(diǎn)，然而這些爭(zhēng)議的出現(xiàn)卻使得我們有必要從教育的視角反思慣常的教育活動(dòng)。

既然校服有必要讓學(xué)生穿，學(xué)校就應(yīng)該為學(xué)生提供合適的校服。如果管理者不過分關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益或者私利作怪，校服的質(zhì)量等應(yīng)該沒有多大的問題。從學(xué)生的特點(diǎn)和需要出發(fā)考慮校服的設(shè)計(jì)也是應(yīng)該的。

校服有穿著的必要，在學(xué)校中一定會(huì)承載著相應(yīng)的教育功能。合理地定位校服的作用是合適的教育。然而，從現(xiàn)實(shí)的情況看，不少學(xué)校對(duì)于這些常規(guī)的教育活動(dòng)附加了更多的教育預(yù)期，以至于出現(xiàn)了教育功能的泛化。比如有學(xué)校將校服與學(xué)生的品德考核掛鉤，更有甚者，演繹出了紅校服現(xiàn)象，有的學(xué)校在校服上的序號(hào)竟然是中考成績(jī)的排序。當(dāng)校服超越了必要的儀式或者應(yīng)有的功能，泛化的結(jié)果只會(huì)造成學(xué)生的抵觸行為，甚至對(duì)學(xué)生造成傷害，這樣的結(jié)果并不是教育的本意。

筆者無意于否定校服的作用，而是想表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)，學(xué)校很多看似正常的事情應(yīng)該做出這樣的追問：這樣的教育是否有必要？學(xué)校不僅要研究已有的研究成果所陳述的價(jià)值和作用，更為主要的是要實(shí)際調(diào)查學(xué)生，研究學(xué)生的心理和行為，真正了解清楚校服對(duì)學(xué)生的積極影響和消極影響到底有多大，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果。這樣，在后續(xù)的教育中才能理性地看待校服以及校服的功能。在此基礎(chǔ)上，才有了后續(xù)的科學(xué)管理行為。筆者認(rèn)為，只有選擇正確的事情，后續(xù)的科學(xué)操作才是有效的。否則，看似有效或正常的措施背后都有值得審視的教育問題。

對(duì)教育目的的審視，至少有兩個(gè)問題需要學(xué)校管理者認(rèn)真地加以思考：一是國(guó)家的教育目的。教育必然要為一定的國(guó)家、階級(jí)所服務(wù)，這在我國(guó)的教育方針中已經(jīng)有著清晰的規(guī)定：合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。學(xué)校教育無論是課程開設(shè)，還是教育活動(dòng)，都需要圍繞這個(gè)目的進(jìn)行思考。二是學(xué)校的現(xiàn)實(shí)條件。所謂條件并不是學(xué)校只組織能教育的活動(dòng)，而是從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)選擇最有利于達(dá)成教育目標(biāo)的方式。對(duì)這些方面的審視，學(xué)校的教育不是簡(jiǎn)單地憑借管理者的愛好或經(jīng)驗(yàn)。只有對(duì)上位目標(biāo)和教育目標(biāo)有科學(xué)的理解，教育中的活動(dòng)和方式才有依據(jù)，這樣的教育活動(dòng)才能夠符合學(xué)生的成長(zhǎng)需要。

二、教育對(duì)象的思考視角：教育如何引領(lǐng)學(xué)生

教育的任何規(guī)劃或活動(dòng)必然要通過學(xué)生的積極落實(shí)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。沒有學(xué)生的認(rèn)同和參與，教育只能是管理者的一廂情愿或形同虛設(shè)，這是一個(gè)管理中的常識(shí)。既然是一種常識(shí)，我們必須要考慮學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的需求、學(xué)生的興趣等教育對(duì)象的因素，思考在不同的階段有什么樣的目標(biāo)或者教育是合適的。缺少這種思考，教育只是從成人的價(jià)值或者視角開展活動(dòng)，很多看似有效的教育活動(dòng)未必是合適的。案例中，針對(duì)目前學(xué)校管理過于從成人或者管理者出發(fā)的偏差現(xiàn)狀，從學(xué)生的需要出發(fā)調(diào)查學(xué)生的喜好，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生特點(diǎn)的校服是值得肯定的。

既然是值得肯定的做法，似乎就沒有思考的必要。在學(xué)校設(shè)計(jì)出新穎的校服，再由學(xué)生自選，看似是滿足了所有學(xué)生的需求。其實(shí)，這同樣是值得思考的問題。在教育過程中，應(yīng)該關(guān)注和了解教育對(duì)象的特點(diǎn)和需求，然而僅僅這樣做就是合適的嗎？

小學(xué)生的好奇心重，容易受到外界新奇事物的吸引，加之認(rèn)識(shí)能力不足，往往在認(rèn)識(shí)上會(huì)出現(xiàn)偏差。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生的需求并不是從自身成長(zhǎng)的需要出發(fā)，也不是從教育的目的出發(fā)的，而是從自身的特點(diǎn)乃至偏好出發(fā)的，既然如此，學(xué)生的很多需求并不一定是合適的。教育之所以存在，至少有兩個(gè)價(jià)值，一是個(gè)體的社會(huì)化，二是社會(huì)規(guī)范個(gè)體化，教育應(yīng)該承擔(dān)著必要的引導(dǎo)教育功能。

教育需要關(guān)注兒童的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的需求，但筆者認(rèn)為，這種管理思維并不是簡(jiǎn)單地滿足于學(xué)生的任何需要，我們有必要從教育和人的健康成長(zhǎng)考慮這種需求的合理性?？梢宰龀鲞@樣的假設(shè)：如果學(xué)生喜歡吃肯德基、方便面，學(xué)校為了提高學(xué)生的就餐效果只提供這些，恐怕這不是正常管理者的教育行為。

學(xué)生生活環(huán)境的差異決定了需求的多樣性，學(xué)校不僅要了解每個(gè)學(xué)生的需求，更要分析大多數(shù)學(xué)生的需求。既然是校服，必然要有統(tǒng)一性的要求，管理者就要尊重大多數(shù)學(xué)生的意見。即使如此，依然需要思考，哪些少數(shù)學(xué)生的需求得不到關(guān)注，他們是否有興趣穿校服，校服對(duì)他們來說是抵觸的還是接納的，恐怕這也不能僅僅憑著已有的經(jīng)驗(yàn)就能做出判斷。每位學(xué)生的選擇不同，怎樣才能保證校服的統(tǒng)一性？如果沒有預(yù)期的規(guī)范一致性目的，非要校服不可嗎？

如果僅僅考慮學(xué)生的需要，筆者認(rèn)為，無論設(shè)計(jì)者多么獨(dú)具匠心，恐怕校服也沒有學(xué)生平時(shí)自選的服裝喜歡。既然存在這樣的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，案例中的做法在目前學(xué)校管理缺少對(duì)學(xué)生實(shí)際關(guān)照的現(xiàn)狀下很有必要，但教育不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，不能為了滿足學(xué)生的需要而忽視了其他。

教育有著清晰的目的，教育應(yīng)該引領(lǐng)著學(xué)生的成長(zhǎng)。面對(duì)不成熟的學(xué)生，這種引領(lǐng)更顯得必要。教育是綜合因素的合理選擇，面對(duì)學(xué)生多樣化的需求，管理者既要從教育的導(dǎo)向選擇有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教育方式，也要對(duì)學(xué)生的不當(dāng)需求加以分析、教育和引導(dǎo)。關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和需求，更多的是考慮學(xué)生的接受程度和選擇適合的教育引導(dǎo)方式，忽視了這一點(diǎn)，教育往往會(huì)偏離應(yīng)有的方向。

三、教育方式的思考視角：何種教育措施是有效的

教育一定要借助于一定的活動(dòng)或者方式加以落實(shí)。在有效的管理過程中，必要的制度和措施是需要的，這樣才能保證學(xué)生知道該做什么，如何做，做到何種程度是合適的。校服不是停留在設(shè)計(jì)出符合學(xué)生喜歡的樣式上面，而是要通過具體的實(shí)施來達(dá)到預(yù)期的教育目的。

既然校服有著一定的儀式和教育功能，學(xué)校必然要求學(xué)生穿校服，對(duì)此，很多管理者存在著這樣的邏輯認(rèn)識(shí)，只要學(xué)生的行為符合規(guī)范的要求，這樣的教育就是有效的，落實(shí)是到位的。確實(shí)，學(xué)生的行為表現(xiàn)能夠反映出教育的效果，但由于教育本身的復(fù)雜性，以及人的行為表現(xiàn)與內(nèi)在的動(dòng)機(jī)之間的遮蔽性，簡(jiǎn)單的行為判斷并不科學(xué)，有必要轉(zhuǎn)變看待教育方式的視角。

在具體的執(zhí)行過程中，習(xí)慣的做法是采取監(jiān)督乃至量化的方式來加強(qiáng)行為的監(jiān)督和行為的控制。沒有學(xué)生的理解、接納，以及學(xué)生的積極參與，很多的教育活動(dòng)無法達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的抵觸，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問題。為了達(dá)到預(yù)期的效果，一些強(qiáng)制的或者控制的措施就會(huì)成為學(xué)校后續(xù)的教育措施。

實(shí)際上，學(xué)校中總有學(xué)生不喜歡或者穿著校服不到位，對(duì)此，如果僅僅靠制度和外在的監(jiān)督控制，實(shí)質(zhì)上難以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。從學(xué)生的行為表現(xiàn)看，教育離不開必要的制度，但制度的落實(shí)并不是教育本身，而是一種手段，對(duì)手段的過分強(qiáng)化和使用，往往會(huì)偏離教育本質(zhì)的目的。學(xué)校在落實(shí)的過程中如果僅僅靠制度和規(guī)范，就會(huì)讓制度變成冷冰冰的教條，學(xué)生只是遵守規(guī)則的機(jī)器。

教育一定是有情感、有溫度的。即使作為一項(xiàng)應(yīng)該落實(shí)的工作，也需要思考有效的落實(shí)措施。面對(duì)學(xué)生的不成熟性和以自我為中心的特點(diǎn)，學(xué)校有必要開展必要的教育活動(dòng)，或者主題班會(huì)，或者教育辯論，或者教育澄清，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)校服的心理認(rèn)同。內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為“只有當(dāng)學(xué)生真正學(xué)會(huì)理解別人、愛別人、對(duì)別人的感受產(chǎn)生同感時(shí),才能做出真正發(fā)自內(nèi)心的道德行為”。通過學(xué)生的參與、自考和選擇，形成有效的抉擇能力，讓學(xué)生體驗(yàn)到穿校服的價(jià)值，內(nèi)心有著更加積極的體驗(yàn)。在這樣的基礎(chǔ)上落實(shí)于制度管理，也許更為有效。

另一方面，學(xué)生是否接受校服，與式樣是否符合需求有關(guān)，也與學(xué)生能否在穿著過程中有心理的滿足和愉悅有關(guān)。校服的教育功能不僅體現(xiàn)在統(tǒng)一性，也應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)校的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)校提高了辦學(xué)質(zhì)量，贏得了社會(huì)的聲譽(yù)，此時(shí)，學(xué)生穿校服成為一種榮耀，也許學(xué)生不愿意穿校服的現(xiàn)象可以得到很好的解決。由此，筆者認(rèn)為，學(xué)校的校服不是簡(jiǎn)單的一件服裝，而是學(xué)校的品牌和學(xué)校聲譽(yù)的代表，也許這是管理者在引導(dǎo)學(xué)生穿校服的過程中需要思考清楚的。

第三方面要拓展校服的教育功能。校服本身有一定的教育功能，但這種功能僅僅是一種儀式的承載。當(dāng)校服成為一種獎(jiǎng)勵(lì)功能，變成學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)的平臺(tái)，也許更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。美國(guó)圣安妮私立學(xué)校規(guī)定所有學(xué)生都必須穿校服，每天早晨都有教師檢查并且不穿校服的只能站在學(xué)校門口。不過，在圣安妮不穿校服是一種獎(jiǎng)勵(lì)，如達(dá)成募捐目標(biāo)、參加學(xué)校組織的周末活動(dòng)、在學(xué)校的集體活動(dòng)中獲獎(jiǎng)以及出席學(xué)校的家長(zhǎng)會(huì)等，學(xué)生能獲得一張證書，持有者就可以憑此在規(guī)定的日期不穿校服上學(xué)。學(xué)校管理需要統(tǒng)一的規(guī)定，但如果在規(guī)范的同時(shí)，能夠?qū)W(xué)生的行為起到正向的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，管理就會(huì)變得更加人性化。

[1]叫停中小學(xué)軍訓(xùn)引爭(zhēng)論 素質(zhì)教育該不該“惡補(bǔ)”[N].中國(guó)青年報(bào).2010-8 -5

[2]紅校服所展現(xiàn)的無力感[N].南方日?qǐng)?bào).2011-10-27(2)

[3]祝建波.校服編號(hào)怎能對(duì)應(yīng)中考排名[N].中國(guó)教育報(bào).2013-10-12

[4]王珊.論諾丁斯的關(guān)懷教育理論及其德育啟示[J].小學(xué)德育.2010.23

[5]張銳.換一種思路看管理[J].青年教師.2009.6