唐蕃古道蒼茫天路千年古道

稅曉潔

浩浩蕩蕩的送親隊伍，出關(guān)中平原向西，入甘肅進(jìn)青海，翻日月山過倒淌河折向西南，穿行遼闊青藏高原上的黃河、長江、瀾滄江諸源頭，翻昆侖巴顏喀拉山口、唐古拉山雪嶺，至那曲縱橫藏北雪原，自大唐國都長安（今陜西西安）直至吐蕃邏些（今西藏拉薩）縱橫數(shù)千公里，一路翻山越嶺，跨越多個氣候帶，實在漫長而艱辛。

青海，冬日的長江上游通天河。?

——公元641年（太宗貞觀十五年），大唐文成公主李雪雁遠(yuǎn)嫁吐蕃首領(lǐng)松贊干布所走的這條遠(yuǎn)途，后世稱之為唐蕃古道。

漢藏兩地的文化交流，從石器時代業(yè)已開始。越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，從今天酷寒無比的青藏公路沱沱河大橋邊，到藏東昌都卡若等地均有相關(guān)遺跡。但直到漢代，中原與西藏往來，主行何道眾說紛紜，至今仍殊難考證，這也從一個側(cè)面說明地理環(huán)境對于兩地之阻隔。正是在文成公主進(jìn)藏開辟“漢藏?zé)峋€”之后，“吐蕃絲路”日漸成熟，驛站林立，商旅不絕，其意義絕不僅僅在于開辟了中國交通史的一個新篇章，加強(qiáng)了內(nèi)地和青藏高原的交流。這條道路，從中原一直延伸到印度、尼泊爾等南亞諸國。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，經(jīng)該道傳入南亞，印度的熬糖術(shù)，也是從這條道路來到中原。

千百年后的今天，我們從青海方向進(jìn)藏的主要通道，比如214國道、青藏公路、青藏鐵路等的許多段落，仍還大致沿襲這條“唐蕃古道”。

河源

大唐文成公主進(jìn)藏成親，是在吐蕃迎親專使祿東贊的陪伴下，由禮部尚書江夏郡王李道宗主婚，持節(jié)送公主于吐蕃的。史書載，松贊干布專程趕往柏海（今青海瑪多）迎接，謁見李道宗，行子婿之禮?！杜f唐書》卷一九六說：“弄贊親率其部兵次栢海，親迎于河源”。

傳說中，江夏郡王李道宗就是文成公主的親生父親。當(dāng)唐太宗為松贊干布的誠意感動決定和親時，苦于沒有適齡女兒出嫁，幾經(jīng)遴選，看中伶俐活潑、聰穎過人的宗室李道宗之女李雪雁，冊封為“文成公主”遠(yuǎn)嫁吐蕃。

江夏郡王李道宗這次送女兒來黃河源，是故地重游。之前六年，貞觀九年（635年），他與侯君集等大將為了追擊吐谷渾軍，就來過這一帶，史載他們深入青藏高原“行空荒二千里，盛夏降霜，乏水草，士糜冰，馬秣雪。閱月次星宿川，達(dá)栢海上。望積石山，覽觀河源。”

青海查旦鄉(xiāng)至那曲索縣途中，風(fēng)雪中的牦牛。

星宿川，唐《十道圖》中已經(jīng)指出就是今天的“星宿?！?栢海，即黃河源上的扎陵湖或鄂陵湖。

扎陵、鄂陵二湖，是黃河上游最大的淡水湖。扎陵湖東西長35公里，南北寬21.6公里，面積526平方公里，蓄水量達(dá)46億立方米。鄂陵湖形如金鐘，東西窄、南北長，與扎陵湖由一天然堤壩阻隔而又相通，形似蝴蝶，南北長32.3公里，東西寬31.6公里，面積610.7平方公里，蓄水量為107.6億立方米。

這兩個緊緊相連的姊妹湖，其實也是黃河的一部分。河水遇阻成湖，在我國一些大江大河的高地源頭并不罕見。長江源頭的瑪章錯欽、雅西錯;雅魯藏布江源頭的馬泉湖，也都是河湖一體。在青藏高原海拔都在四、五千米的寬緩臺面上，河水流到地勢低洼處匯集，漫延到到一定程度，也就自然成了湖。扎陵、鄂陵兩湖以西，眾多小湖泊宛若星辰密布草原，統(tǒng)稱星宿海。據(jù)說，全中國湖泊最多的縣份，不在江南也不是湖南、湖北，而就在青藏高原上的瑪多縣。

今天的我們，要到達(dá)扎陵湖、鄂陵湖，已經(jīng)很方便，越野車可以輕輕松松開到湖邊。從青海省會西寧到這里，幾百公里的路程，開車順利的話只要幾個小時，兩個緊緊相連的大湖，其實就在西寧到玉樹214國道邊上，緊挨著瑪多縣城。

青海 玉樹 藏族自治州 結(jié)古鎮(zhèn)瑪尼石刻。

當(dāng)我來到扎陵、鄂陵湖邊實地探訪時，心中不免有一絲疑惑：松贊干布當(dāng)年為什么要選這里作為文成公主的迎送之地？沒錯，兩個大湖風(fēng)光都堪稱絕美，但氣候?qū)嵲谔珢毫恿?，即使夏天，也酷寒難耐。氣象資料顯示：扎陵、鄂陵湖區(qū)多年平均氣溫為-4℃，是青海省高寒地區(qū)之一。冬季漫長而寒冷，10月至翌年4月的月平均氣溫都在0℃以下，最冷的1月份，平均氣溫為-16.5℃;1978年1月2日曾測得-48.1℃的最低氣溫。夏季短而涼爽，最熱的7、8月份，月平均氣溫只有8℃左右。

眼前的兩個大湖煙波浩淼，風(fēng)情奇特，湖邊野生動物眾多，具備成為風(fēng)景名勝的諸多優(yōu)越條件，但在旅游業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，多年總是一直難見遠(yuǎn)客，瑪多縣至今也還談不上什么旅游業(yè)。其中的一個重要原因，可能就與這嚴(yán)寒氣候有關(guān)。當(dāng)然，寒冷并不能阻礙青藏高原旅游發(fā)展，某種意義上寒冷也是資源。同樣高寒的大湖納木錯，就聲名赫赫。在此，我們不妨從另一個方面猜想一下松贊干布為何在此迎娶文成公主的種種可能。

比如，在公元641年那時候，這一帶要比現(xiàn)在要溫暖得多。文成公主是當(dāng)年正月丁丑日從長安出發(fā)的，按照當(dāng)時的交通條件，走到這里，正是草原上鮮花盛開的最美季節(jié)。

我國的氣溫，據(jù)竺可楨先生研究：在殷、周、漢、唐時代，溫度高于現(xiàn)代。

竺老先生1973年6月19日在《人民日報》上發(fā)表的文章《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中說：“隋唐時代（公元581—907年）中，在第七世紀(jì)中期，氣候變得和暖了。公元650年、669年和678年的冬季，國都長安無冰無雪。八世紀(jì)初和九世紀(jì)的初和中期，西安的皇宮里和南郊的曲池都種有梅花，而且還種有柑桔。公元751年皇宮中柑桔結(jié)實，公元841—847年也有過結(jié)實的記錄。柑桔只能抵抗—8℃的低溫，而現(xiàn)在的西安幾乎每年的絕對最低溫度都在—8℃以下。”

唐開元末年，江陵進(jìn)貢柑橘，唐玄宗李隆基種于蓬萊宮。天寶十年九月結(jié)實，宣賜宰臣150多顆。竺可楨先生的研究結(jié)果：在我國近五千年中的最初二千年（即從原始氏族時代的仰韶文化到奴隸社會的安陽殷墟），大部分時間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度大約比現(xiàn)在高3°—5℃;在那以后，有一系列的上下擺動，其最低溫度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年，擺動的范圍為1°—2℃……

我們看待問題，不能受機(jī)械論左右，竺可楨先生說：“有些人認(rèn)為在人類歷史時期，世界氣候并無變動。這種唯心主義的論斷，已被我國歷史記錄所否定?！?/p>

玉樹

松贊干布在黃河源區(qū)接到文成公主后，從扎陵、鄂陵湖以西某地乘牛皮筏渡過黃河，繼續(xù)南行不遠(yuǎn)，就是海拔近五千米的巴顏喀拉山。越過之后，越走地勢越低，氧氣越來越足。到達(dá)玉樹時，海拔一下子降到3000多米，儼然另外一個天地了。不管唐代的玉樹氣候究竟能比現(xiàn)在溫暖多少，今天玉樹州稱多、玉樹、囊謙等縣，青稞成片的農(nóng)耕風(fēng)光仍并不鮮見。

今天我們從西寧到玉樹往西藏方向所走的214國道，據(jù)考證大致沿襲文成公主當(dāng)年所走的唐蕃古道。一千多年后，我們沿著這條路旅行，心曠神怡的感覺會時常充盈心頭。出瑪多縣不遠(yuǎn)就是黃河源頭第一公路橋，因為是源頭之水，河水清澈透明，看起來不大，但確是貨真價實跨越了黃河干流。復(fù)前行百公里左右，海拔4824米的巴顏喀拉山口以南，就已經(jīng)進(jìn)入長江流域了。

萬里長江自上而下第一條年徑流量超過黃河的重要支流雅礱江的源頭，就在巴顏喀拉山口以南只幾十公里的雪山深處。公路沿寬緩雅礱江源河谷草原順流而下，兩邊鮮花盛開，牛羊成群，再繼續(xù)往南，過稱多縣清水河鎮(zhèn)，繼續(xù)往前，到歇武鎮(zhèn)，就有能看見樹木了。

對于低海拔居民而言，凡有過較長時間高原生活經(jīng)歷者，樹木對人體的意義，都有深刻體會。看見樹，就意味著舒服。歇武是川、青、藏地區(qū)的交通要道。路邊的歇武寺視覺上很是震撼。

歇武繼續(xù)前進(jìn)仍美景不斷，開車不要半個小時 通天河擋住去路。一新一舊兩座大橋豎立通天河上，過了河，也就是跨過了長江。長江南源當(dāng)曲、正源沱沱河、北源楚瑪爾河均發(fā)源于玉樹州境內(nèi)，匯合后稱通天河，出境之后成為川藏界河，就改稱金沙江了。

進(jìn)入中國的“黃石公園”青海玉樹藏族自治州雜多縣昂塞丹霞地質(zhì)公園途中。

這個地方叫直門達(dá)，橋邊有首漂長江的堯茂書烈士紀(jì)念碑，還有江澤民題寫的“三江源”紀(jì)念碑。繼續(xù)沿峽谷前行，轉(zhuǎn)一個彎，豁然開朗，寬緩河谷間屋舍儼然，山坡寺廟金光閃閃的，海拔這時為3600多米，一切都令人心曠神怡，這里就是玉樹州府結(jié)古鎮(zhèn)。

突如其來的玉樹大地震牽動人心，震中竟在州府不遠(yuǎn)處。這個唐番古道上的重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，損失慘重，令人揪心。從整個中國版圖看，玉樹藏族自治州位置在青海省西南部，東接四川，西連新疆，全州雖只轄玉樹、稱多、囊謙、雜多、治多和曲麻萊六縣，人口不到30萬，面積加上格爾木代管的長江源頭各拉丹東地區(qū)（唐古拉山鄉(xiāng)6.4萬平方公里），卻達(dá)26.7萬平方公里。一個州面積，竟然比內(nèi)地很多省份還要大。

玉樹，正是傳說中文成公主和松贊干布度蜜月的地方。在當(dāng)?shù)氐膫髡f里，玉樹是藏文譯音，其含義為“遺址”，音義結(jié)合，恰好是“在故址上盛開的美玉之樹”，也有傳說稱格薩爾王妃珠姆誕生于此，故取名“玉樹”。

歷史上，玉樹古為西羌牦牛種之地;隋朝前后為蘇毗和多彌轄區(qū)，唐時為吐番的孫波如領(lǐng)地，宋代成為黎州屬下的囊謙小邦屬地，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄，明朝囊謙王室的貴族僧侶屢被賜號為功德自在宣撫國師;明末清初，玉樹各部頭人為青海蒙古和碩特部贈爵為諸臺吉;清朝受青海辦事大臣直接管轄，為囊謙千戶領(lǐng)地，下有百戶獨(dú)立長等部落。民國時期，設(shè)置玉樹、囊謙、稱多3縣，歸玉樹行政督察專員公署管轄。

當(dāng)?shù)厝诉€說，玉樹土司，清朝時為囊謙千戶所屬的四十族之一，是一百戶部落，但因為其牧地處于清朝官員往返青海于西藏之間的唐蕃古道要津，故為清朝官員所熟知。久而久之，在官場中竟然只知玉樹，而忽視了囊謙為四十族的總稱。這一官方偏見，慢慢鑄成歷史事實，今天玉樹藏族自治州的稱謂，即淵源于此。

1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會駐玉樹特派員辦公處成立。1951年12月25日成立玉樹藏族自治區(qū)，1955年改為自治州。是青海省第一個、全國第二個成立的少數(shù)民族自治機(jī)構(gòu)，也是全國30個少數(shù)民族自治州中主體民族比例最高、海拔最高、人均占有面積最大的一個自治州。

中國的“黃石公園”青海玉樹藏族自治州雜多縣昂塞丹霞地質(zhì)公園。

從直門達(dá)沿214國道前往玉樹，距城鎮(zhèn)還有幾公里的地方，世界上最大的瑪尼石堆就在路旁一個叫新寨的村莊。據(jù)說經(jīng)石達(dá)20億塊之多，這些經(jīng)石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。內(nèi)容一般均與藏傳佛教有關(guān)，有佛經(jīng)，其中以六字真言居多，以及佛像、神像等，還有動物或妖魔鬼怪，內(nèi)容非常豐富。

因為徒步長江，我曾從不同方向到達(dá)過玉樹。在這片地形復(fù)雜的高原，印象最深的正是路。記得多年前，從結(jié)古鎮(zhèn)到治多縣城的沙石爛路要跑兩天，不時遇險拋錨。記憶里，雖然一路上藏族同胞開朗樂觀，從容面對，讓我等充滿抱怨的漢人自慚，但行路之難卻是刻骨銘心。近些年，這里的交通日新月異。看著新聞里損失慘重的結(jié)古鎮(zhèn)，心痛不已中稍覺欣慰的是新建的機(jī)場已經(jīng)在發(fā)揮作用，災(zāi)后重建的結(jié)古鎮(zhèn)，在全國人民的支援下，人們已經(jīng)紛紛遷入新居，一座美麗的高原新城巍然崛起，功莫大焉。

在這片寒冷的高原，交通的重要性異乎尋常。茫茫昆侖，巍巍唐古拉間，長江、黃河、瀾滄江等著名河流都源自這里，是名副其實的中華水塔、亞洲水塔，生態(tài)地位命系國脈，但發(fā)展仍是第一要務(wù)。擬議中的南水北調(diào)西線取水口，就在玉樹縣直門達(dá)以上的側(cè)坊一帶。大自然面前，究竟怎么處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，真要慎之又慎。

農(nóng)牧

玉樹本地居民以游牧為主，1999年全州總?cè)丝跒?5.27萬人，其中藏族占97%，漢族、回族、土族、蒙古族、撒拉族、苗族、布依族、壯族、滿族、朝鮮族等民族占全州總?cè)丝诘?%，為全國少數(shù)民族人口比例最高的自治州。

玉樹藏族同胞純樸好客，隨便走進(jìn)一個牧民的帳篷，都能喝到香噴噴的酥油茶。每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，處處可見綠草青青，花團(tuán)錦簇，牛羊成群的興旺景象。7月的玉樹有傳統(tǒng)的賽馬節(jié)，當(dāng)?shù)刭愸R的傳統(tǒng)由來已久， 不僅有經(jīng)濟(jì)表演，更有熱情的民間歌舞。

玉樹平均海拔4000米以上，地形大致可以分為東南部峽谷山地農(nóng)牧區(qū)、中部山原灘地牧副區(qū)、西部丘狀谷地待開發(fā)區(qū)。這里雖然高寒缺氧，卻擁有世界罕見的高原三角洲，谷地縱橫，水草豐美，可謂物華天寶、人杰地靈，風(fēng)光綺麗，是青藏之間一塊有著鮮明特色的壯美高地。

與一般想象里不同，玉樹地區(qū)的農(nóng)業(yè)，據(jù)史料記載也已有一千年以上。玉樹地區(qū)唐時為吐番的孫波如領(lǐng)地，《新唐書》中有孫波男子“唯務(wù)戰(zhàn)于耕而已”、“地寒宜麥”的記載。

這些田地，主要分布在通天河、瀾滄江流域的河谷地帶。1914年，甘肅學(xué)者周希武來到玉樹，經(jīng)過一年的實地勘差和調(diào)查，寫了一本《玉樹調(diào)查記》，里面說：“除供本地各族食糧外，玉樹二十五族中的其余各族（周希武調(diào)查，玉樹藏族共分25族，男女三萬余口），其“食糧均仰給于此。其交易以牛、羊、皮毛、酥油。”

今天，這里的人口增長了近十倍，糧食主要依靠外運(yùn)，1990年從西寧調(diào)運(yùn)糧食3050萬公斤，不計省里補(bǔ)貼，僅州財政負(fù)擔(dān)的運(yùn)雜費(fèi)就達(dá)1034萬元。有資料顯示，1990年農(nóng)業(yè)上方面全州全州實有耕地面積27.3萬畝，其中玉樹縣7.46萬畝，稱多縣5.62萬畝，囊謙縣13.50萬畝，雜多縣0.72萬畝。全州糧食總產(chǎn)量17102萬公斤。糧食平均畝產(chǎn)110.26斤。

玉樹地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展歷史，一方面與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境變化和物質(zhì)技術(shù)條件的演進(jìn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，另一方面由于青海地區(qū)民族興衰的歷史緊密地聯(lián)系在一起。

難以考證，玉樹農(nóng)業(yè)是否與文成公主進(jìn)藏有關(guān)。當(dāng)?shù)赜醒芯空哒J(rèn)為，從玉樹地區(qū)至今沿用“二牛頂杠”牽犁而耕來看，似乎未受西寧方面“二牛抬杠”的影響，田間管理、收割、打碾等農(nóng)活操作也不盡相同，反映本州的耕作技術(shù)與河湟地區(qū)的耕作技術(shù)屬于兩個不同的農(nóng)耕體系。

佛法

從結(jié)古鎮(zhèn)溯巴塘河繼續(xù)南行約20公里，有一條奇峰突起、危崖高聳、溪水潺潺的蒼翠山谷勒巴溝，聞名遐邇的文成公主廟就座落在這里，周圍多處石崖上，刻有多種佛像、佛塔、經(jīng)文等。

現(xiàn)在，人們在大日如來廟左面石崖上，能夠看到的十六行漢字，傳說就是文成公主親手書寫的《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》。

傳說中，文成公主一行在此休整了一月，拿出自長安帶來的谷物種子和菜籽向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。文成公主命隨行工匠于貝溝懸崖上雕刻了佛像九尊：端坐中間的是大日如來佛，左右分上下兩層侍立四尊菩薩。浮雕左邊崖壁上，至今還能看到紋刻的吞米桑布扎書寫的藏文“尕恰”十八行，右邊崖壁上，刻有藏文佛經(jīng)十二行和文成公主書寫的漢文楷書《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》十六行。

在藏文史書中，確實也有文成公主刻石弘揚(yáng)佛法的記載。在前往拉薩的路上，藏文史書記“文成公主途中在康區(qū)丹瑪?shù)胤降囊惶幥嗍瘞r壁上，勒石刻寫了《廣論卷首》和《普賢行愿品》等經(jīng)文，在恰都朗納造立了一尊八十肘高的釋迦牟尼佛像。”

傳說中，這位原江夏郡王的女兒進(jìn)藏，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

除了龐大的隨行官員、衛(wèi)隊、侍女、數(shù)量眾多的金銀珠寶等等，被大唐皇帝太宗李世民當(dāng)作嫁妝的還有大量工匠、藝人以及典籍、醫(yī)書、糧食種子等等，極大促進(jìn)了西藏的社會發(fā)展。

文成公主前往吐蕃究竟都帶有什么嫁妝？漢文史書其實語焉不詳，后人的信息來源主要是藏文史書中大量而細(xì)致的描寫。其中被反復(fù)提到的是佛經(jīng)，《柱間史》（《松贊干布遺訓(xùn)》）以唐太宗的口吻對即將出嫁的文成公主說：“顯乘密宗經(jīng)律論，能斷煩惱八萬四，能積無量功德海，取舍十善十不善，成就六度四攝事，賜予愛女作嫁妝?！薄锻踅y(tǒng)世系明鑒》更進(jìn)一步指出，唐太宗送給文成公主的禮物包括“金玉鑲嵌的經(jīng)史書籍，還有佛經(jīng)三百六十卷?！?/p>

永徽元年（650），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設(shè)計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺，親自翻譯佛經(jīng)。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

神龍元年（705年），吐蕃贊普之祖母遣其大臣悉熏熱來獻(xiàn)方物，為其孫請婚，中宗以其所養(yǎng)雍王守禮女為金城公主許嫁。709年，吐蕃遣其大臣尚贊吐等來迎女。四年（710）正月，唐中宗至始平縣以送公主，設(shè)帳殿于百頃泊側(cè)，大宴群臣和使者。并命從臣賦詩餞別，曲赦始平縣死刑以下，百姓免賦稅一年，改始平縣為金城縣，又改其地為鳳池鄉(xiāng)愴別里。金城公主在吐蕃生活了30多年，于開元二十九年（741）春去世。

信仰佛法的文成、金城兩位公主入藏，出嫁吐蕃贊普，隨后而去的長安僧人，將內(nèi)地佛教傳入到吐蕃，為西藏佛教的早期發(fā)展建立了不朽的功業(yè)。文成公主和尼泊爾赤尊公主是佛教傳入吐蕃的先導(dǎo)者，在吐蕃的佛教發(fā)展史上具有極為突出的地位，以此之故，文成公主在后弘期的藏文史書中被奉為綠度母的化身，而金城公主則使吐蕃佛教進(jìn)一步制度化，她將釋迦牟尼佛像供奉在大昭寺，并建立拜謁制度，為后世所遵循，同樣贏得了吐蕃百姓的高度贊譽(yù)。

三江源

離開玉樹以后，文成公主一行，并未沿今天的214國道方向，繼續(xù)往南走囊謙進(jìn)入西藏昌都。而是折向了東南。

道理很簡單，繼續(xù)往南，是重重大山，而先向西過瀾滄江源頭地區(qū)，長江南源當(dāng)曲之后，再翻越唐古拉山，這時的山口簡直就是一座小土丘了。

從青海玉樹藏族自治州雜多縣城往西，現(xiàn)在仍有一條鄉(xiāng)村公路，沒準(zhǔn)就是當(dāng)年的古道路徑，我們漂流長江南源當(dāng)曲的時候，曾經(jīng)走過一趟。離開雜多縣城，百余公里后，一直向西， 幾乎沒什么感覺，我們就過了瀾滄江與長江的分水嶺。與想象中的一山分兩水完全不同：是一塊幾乎沒有什么起伏的綠色地毯般的大草原，星星點點交織混雜的水流勉勉強(qiáng)強(qiáng)可以看出左右，似乎就那么不經(jīng)意間，命運(yùn)完全不同，一邊將進(jìn)入瀾滄江流向緬甸越南泰國柬埔寨，還改名湄公河;另一邊就是偉大長江的南源當(dāng)曲，先西后東，將橫穿中華大地。

時近黃昏，遠(yuǎn)近都金光閃閃。視線盡頭，唐古拉山脈呈一個個尖尖的小三角，看起來并不高大，這里的海拔已經(jīng)四千七、八百米。長江南源當(dāng)曲是我所見過的最美麗的草原。

雜多縣以西，過青藏鐵路公路，6萬多平方公里的唐古拉山鄉(xiāng)境內(nèi)，格拉丹冬雪山以6621米的高度傲然挺立，發(fā)育了長江正源沱沱河。唐古拉山鄉(xiāng)以北的廣闊地域，就是著名的可可西里，屬治多縣所轄，索南達(dá)杰烈士就是在該縣西部工委書記的任上殉職。可可西里是長江北源楚瑪爾河的發(fā)源地，長江三源在玉樹州匯合稱作通天河，流出玉樹州巴塘河口后改稱金沙江。黃河發(fā)源于玉樹州曲麻萊縣麻多鄉(xiāng)，野生動物眾多，特別是黑頸鶴，蔚為壯觀。

這個擁有三江源頭的壯美之地，是中國的生態(tài)命脈。國家建立的三江源自然保護(hù)區(qū)，總面積31.6萬平方公里，平均海拔4000多米，是目前我國面積最大、世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的自然保護(hù)區(qū)，也是我國海拔最高的天然濕地和三江生態(tài)系統(tǒng)最敏感的地區(qū)。三江源地區(qū)素有“中華水塔”之美譽(yù)，據(jù)科學(xué)家初步計算，長江總水量的25%、黃河總水量的49%和瀾滄江總水量的15%都來自這一地區(qū)。

我曾從當(dāng)曲草原腹地的莫云鄉(xiāng)翻唐古拉山到過西藏索縣。唐古拉山以南就是怒江流域了。從索縣沿黑昌公路，到藏北重鎮(zhèn)那曲，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

這一路，與214國道險峻崎嶇大山相比，雖海拔高，但確實舒緩很多。不知道當(dāng)年文成公主走得是不是這里？我們走的時候，差不多可以成為探險了。除了零星的當(dāng)?shù)啬撩瘢@里基本看不到外人。外界，甚至稱這一帶為“無人區(qū)”了。

今天，內(nèi)地進(jìn)入西藏的主要通道是青藏公路、青藏鐵路、川藏公路。與之相比，這條“唐蕃古道”顯得有點冷清。滄海桑田，令人慨嘆。不過，對于旅者而言，僅就直觀感受而言，與從青海入藏的主通道“青藏公路”相比，“唐蕃古道”顯然要美麗很多，豐富很多。

據(jù)有人考證，總體來說，唐蕃古道的大致走向為：從陜西西安市出發(fā)，過咸陽，沿絲綢之路東段西行，越隴山，經(jīng)甘肅天水、隴西、臨洮至臨夏，在炳靈寺或大河家渡黃河，進(jìn)入青海民和官亭，經(jīng)古鄯、樂都、西寧、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜?。ü鞣鹛茫?，然后經(jīng)切吉草原、大河壩、溫泉，花石峽、黃河沿，繞扎陵湖、鄂陵湖，翻巴顏喀拉山，過玉樹清水河，西渡通天河，到結(jié)古巴塘，溯子曲河上至雜多，沿入藏大道，過當(dāng)曲，越唐古拉山口，至西藏聶榮、那曲，最后到達(dá)拉薩。

奇跡

金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時，兵部尚書同中書門下三品李嶠賦詩云：

漢帝撫戎臣，絲言命錦輪。

還將弄機(jī)女，遠(yuǎn)嫁織皮人。

曲怨關(guān)山月，妝消道路塵。

所嗟秾李樹，空對小榆春。

無法用我們凡人的思維來觀照封建皇室的婚姻，這是政治。和親并非唐太宗首創(chuàng)，也并非中原所獨(dú)有。政治聯(lián)姻，對于歷朝歷代統(tǒng)治者來說，都是不可或缺的政治手段，近如當(dāng)代歐洲亦然，雖然已經(jīng)符號化。

隋唐時期，吐蕃王朝在統(tǒng)一青藏高原和向外擴(kuò)張的過程中，也通過政治聯(lián)姻建立利益同盟，以今拉薩為中心形成了吐蕃和親圈，發(fā)揮了十分重要的作用。據(jù)漢、藏文有關(guān)史料記載，吐蕃分別與蘇毗、象雄、吐谷渾、蘇祿、小勃律、泥婆羅、黨項、南詔及康國等政權(quán)建立過和親關(guān)系。其中，松贊干布的祖父達(dá)日年塞將妹妹嫁與蘇毗王室;松贊干布本人就與唐朝、泥婆羅、象雄、黨項等政權(quán)和親;墀德祖丹贊普先后與南詔、唐朝及康國和親。

吐蕃曾兩嫁公主給“唐蕃古道”所經(jīng)過的吐谷渾地區(qū)的王族。松贊干布時期，吐蕃墀邦公主出嫁吐谷渾王，她所生的兒子是莫賀吐渾可汗（諾曷缽）。

這位墀邦公主，在文成公主出嫁吐蕃路過吐谷渾時，她和諾曷缽等人熱情歡迎文成公主并為她送行。敦煌藏文歷史文獻(xiàn)記載：740年，吐蕃公主杰娃墀瑪類嫁到了位于克什米爾地區(qū)的小勃律。不久，747年，與夫君一起被唐將高仙芝所俘，并在唐朝京師長安度過了她此后的余生。

據(jù)不完全統(tǒng)計，在中國歷史上，和親至少有360次。在文成公主進(jìn)藏前后，隋與吐谷渾和親一次;唐與吐谷渾和親至少七次;唐與吐蕃和親二次;遼與吐蕃和親一次;西夏與吐蕃和親五次;阿薩蘭回鶻、龜茲與吐蕃各和親一次……客觀上，和親在中華民族多元一體的格局中有其特殊的促進(jìn)。雖然，唐蕃之間，并沒有因為和親而中止干戈，但和睦成為主流。據(jù)有人統(tǒng)計，自貞觀八年（634年）至?xí)辏?46年）的13年間，雙方互派使者就達(dá)190余次，其中唐朝使蕃60余次，而吐蕃使唐120余次。

唐穆宗長慶二年（公元822年），大理卿劉元鼎作為會盟使者遠(yuǎn)赴吐蕃締結(jié)盟約歸來，還特地尋找了一番黃河源頭，撰有《使吐蕃所經(jīng)見記略》，成為唐代地理學(xué)史上的重要一筆。

文成公主進(jìn)藏，不僅是中原地區(qū)與青藏高原的交流史上一件劃時代的大事，由此延伸，中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)經(jīng)唐蕃古道傳入南亞，印度的熬糖術(shù)也是經(jīng)過這條道路來到了中原。

在此之前，玄奘法師取經(jīng)印度，繞道新疆。文成公主入藏后，僧人前往天竺取經(jīng)，就有了新的捷徑，在義凈法師所著《大唐西域求法高僧傳》中，就記載有不同時期至少十位以上僧人經(jīng)吐蕃到達(dá)印度;到了《宋高僧傳》中，也還有印度人善無畏，路出吐蕃，與商旅同行，716年至長安的記載。更為傳奇的是大唐使者王玄策，其所作所為，就今天的國際政治生態(tài)來看，宛若神話。

公元647年，唐太宗派王玄策取道吐蕃，出使印度天竺。這是王玄策第二次出使該國。上一次，這位原融州黃水（今廣西羅城縣西北）縣令是副使，此時他已擢升為右率府長史并任正史。

王玄策出使，目的一方面在于和洽中印兩國關(guān)系，另一方面也是去看望遠(yuǎn)嫁的文成公主。那個年代信息和情報系統(tǒng)不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)。王大使離開吐蕃一進(jìn)天竺，卻正趕上人家國內(nèi)大亂。天竺大臣阿羅那順篡權(quán)，自立為王，發(fā)兵拒絕王玄策入境。

王玄策大使與副使蔣師仁等全體使團(tuán)官員加上衛(wèi)隊，總計也就三十來人，雖力戰(zhàn)，終被擒，沿途諸國進(jìn)獻(xiàn)給唐朝貢物也被洗劫一空。

不可思議的是，王大使趁著夜色逃脫，歷經(jīng)艱辛來到吐蕃邊境，發(fā)文書征調(diào)兵馬，吐蕃派遣精銳1200人，尼婆羅派遣7000人。王玄策大使與蔣師仁副使馬上率領(lǐng)借來的兩國兵馬返回，大戰(zhàn)數(shù)日，斬首三千，溺死一萬二千，大獲全勝。次年，阿羅那順被押送至長安。后來，唐太宗駕崩葬昭陵，史書上還有 “刻石像阿羅那順之形，列于玄闕之下”的記載。

唐高宗顯慶三年（658年），為護(hù)送佛袈裟到摩柯菩提寺，王玄策第三次赴印度，路過西藏吉隆縣馬拉山時，一行人立篆銘以作紀(jì)念，這塊石刻，至今尚存。

唐太宗李世民之后，太子李治嗣位為唐高宗。新任天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，沿襲其父的政策，并派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種等，并特別給文成公主送去了飾物和化妝品，以示嘉勉。

盡管史書有明確記載，學(xué)者專家們的研究也都認(rèn)為文成公主進(jìn)藏就是走的我們上述唐蕃古道，但并不妨礙民間另有傳說稱公主進(jìn)藏時曾路過四川境內(nèi)，是由現(xiàn)在的川藏公路進(jìn)入吐蕃的。甚至在整個藏區(qū)，都有很多關(guān)于文成公主和唐蕃古道的傳說和神話，時時會如同山中云海迷霧一般彌漫開來。

諸如此類的很多東西，在今天看來頗不可思議，背后有多少被忽略的人間奇跡，尚不得而知。