胡如雷對陳寅恪史學的繼承與發(fā)展

李俊生

（邢臺學院，河北邢臺　054001）

胡如雷對陳寅恪史學的繼承與發(fā)展

李俊生

（邢臺學院，河北邢臺054001）

胡如雷是陳寅恪史學的繼承者，他繼承了陳寅恪索隱探微的治學方法，嚴肅認真的治學態(tài)度和敏銳的洞察力，并在原有的基礎上有所創(chuàng)新，進一步拓寬了史料范圍，重視新史料的挖掘與運用，主張開展跨學科研究，為中國古代史研究做出了很大的貢獻。

胡如雷；陳寅??；歷史學；繼承

胡如雷是我國著名的歷史學家，首批享受國務院特殊津貼專家，曾長期擔任中國史學會理事、中國唐史學會會長，為中國古代史研究做出了很大貢獻。目前，研究胡如雷的學術文章并不多，還有很大的研究空間。任何成功人物的產(chǎn)生都同他所生活的時代和環(huán)境有著密切的關系。本文擬結合胡如雷的生活成長經(jīng)歷，分析他和陳寅恪史學的淵源，探究其對歷史研究的貢獻。

一、借鑒陳寅恪索隱探微的治學方法

胡如雷從小就喜歡歷史，長大后進入清華大學歷史系學習，清華大學的良好校風對他產(chǎn)生了深遠影響。“自強不息，厚德載物”的理念成為他日后在學術上大展宏圖不可或缺的條件。清華大學大師云集，人才濟濟，良好的學術氛圍使他積累了豐厚的知識，為日后從事學術研究奠定了堅實的基礎。陳寅恪先生早年曾在清華大學任教，是隋唐史研究領域公認的權威，其淵博的知識和別具一格的治學方法在學術界具有重要影響。胡如雷在清華求學時，陳寅恪已離開清華，但其“獨立之精神，自由之思想”的影響仍然存在。胡如雷非常崇拜陳寅恪，經(jīng)常說“陳寅恪先生是當代治隋唐史的泰斗”，［1］他反復認真研讀陳寅恪先生所撰寫的文章和著作，認為“了解、掌握陳先生的成果是追蹤學術發(fā)展歷程的起點?！保?］胡如雷不但認真學習陳寅恪先生的學術成果，還努力鉆研陳寅恪先生“那種索隱探微的治學方法，嚴肅認真的治學態(tài)度，極端敏銳的洞察力”。［1］正是這一努力讓胡如雷成為繼陳寅恪之后研究隋唐歷史的又一大家。因此，掌握前輩的研究成果固然重要，但更重要的是繼承他們好的治學態(tài)度和方法，學習他們敏銳的洞察力，只有這樣才能夠出成果。胡如雷就是很好地處理了繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上實現(xiàn)了創(chuàng)新。

胡如雷1952年從清華大學畢業(yè)后，分配到河北邢臺工作，在邢臺師范學校擔任歷史教師。邢臺是個小地方，屬于革命老區(qū)，工作、生活條件都比較艱苦。胡如雷克服重重困難，堅持搞學術研究，先后在《歷史研究》上發(fā)表了《論武周的社會基礎》 《唐代均田制研究》等文章，初步確定了隋唐史作為其主要研究方向。關于武則天建立周朝這件事，胡如雷在陳寅恪先生研究的基礎上，進一步提出“地主階級中這兩大集團的矛盾必然日益尖銳，最后成為劇烈的門爭，武則天正是在這一門爭已經(jīng)明朗化的時候，逐步掌握了政柄，終于建立了武周。在這一門爭中，她正是地主階級中這一新興的集團的代表”。［2］為這一歷史問題的研究提供了新的思路。

對歷史問題的研究就應該嘗試從新的角度去考慮、去探索，才能有新的發(fā)現(xiàn)。一個人如果想搞學術研究，沒有必要的學術基礎是不行的。因為，如果沒有對前人成果的繼承，就會在研究中迷失方向，走彎路，只有站在巨人的肩膀上才能夠看得更遠。然而，滿足或局限于前人的研究成果而不思進取也不行，那樣就會喪失前進的動力。因為，如果沒有創(chuàng)新，就不能進一步推動學術事業(yè)的發(fā)展，開辟出百花齊放、百家爭鳴的局面。要在繼承的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有這樣才能長江后浪推前浪，一代更比一代強。要積極繼承前輩們的學術成果，就要多讀書，會讀書。讀書也是一門學問，不能漫無目的地去讀，要講究讀書的方法，才會有更大的收獲。胡如雷結合自身的讀書體會，介紹了他自己總結的讀書方法，說“需要特別強調(diào)的是，在汗牛充棟的古籍中必須劃清精讀和粗讀的范圍。我覺得《資治通鑒》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》（亦稱《五代史記》）和《大唐六典》是應當精讀的基本史籍”。［1］也就是說讀書要有所側重，有的書需要精讀，有的書則粗粗地瀏覽一下就可以了。在涉及唐代史料的書中，《資治通鑒》是重中之重，是需要研究隋唐史的學者反復閱讀的，胡如雷認為此書“案頭不可一日或缺。”［1］

二、拓寬史料范圍，貫通古今

胡如雷認為讀書除了要精讀基本史籍以外，還需要進一步擴展范圍，閱讀一些筆記、文集、小說和詩歌，因為這里面也會存在一些我們需要的，能夠反映當時社會風貌的內(nèi)容。陳寅恪先生就提倡“以詩證史”。胡如雷在陳寅恪的基礎上，認為“《太平廣記》中那些純屬虛構的故事也能在一定程度上反映社會經(jīng)濟、人情狀況等。”［3］P4所以說任何文學作品都能夠反映一定的社會現(xiàn)實，杜甫的詩就被很多人稱為“詩史”。白居易的詩通俗易懂，貼近人民生活，有很多反映下層人民群眾生活疾苦的作品，很值得一讀。陳寅恪先生就非常推崇杜甫和白居易的詩，認為他們的作品值得反復精讀。柳宗元的《捕蛇者說》中有“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉！”“嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？”［4］P53的語句，反映了下層人民群眾的悲慘生活狀況。杜甫更是留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句，白居易的《觀刈麥》中“復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸?！保?］P259的語句，同樣反映了當時賦稅繁重的情況。所以說多讀一些唐代的文學作品，對于研究唐代歷史是很有幫助的，可以彌補正史記載的不足。

胡如雷認為讀書的同時，要加強對古籍的研究，借鑒前人對古籍的研究成果，要把各種古籍結合起來進行閱讀，這樣才能取長補短，相得益彰。要注重讀書的順序，“譬如先讀《隋書》和《通鑒》的隋朝部分，同時涉獵《全隋文》及《大業(yè)雜記》等書。其次讀有關唐初武德、貞觀時期的史書，并且每個人物都同時對照兩《唐書》的本傳來讀。這樣一段一段按時間順序讀下去，其好處是：首先，印象深刻，便于記憶；其次，便于精讀，能夠仔細考慮問題，讀書的同時就隨手可做一些研究?！保?］這樣相互參照地來看書，有助于對歷史有一個相對全面的認識，彌補各種史書記載的不足，也可以糾正個別史書記載上的錯誤之處，避免我們在研究中誤入歧途。研究隋唐歷史，不能只看有關隋唐時代的書，還要貫通古今，只有這樣才能把問題徹底搞清楚。胡如雷認為“搞斷代史如果不把目光放大一些，單純地就事論事，至多只能描繪一些歷史現(xiàn)象的發(fā)展脈絡，而不可能找到引起這種發(fā)展、變化的社會根源?！保?］所以說做斷代史研究，也必須要精讀通史，只有前后聯(lián)系起來研究，才能把問題研究透，絕對不能在研究中搞“前不見古人，后不見來者”。胡如雷專門搞了幾年中國經(jīng)濟史研究，做到了在經(jīng)濟史方面貫通古今，所以在后來撰寫《中國封建社會形態(tài)研究》一書時能夠得心應手。

三、提倡開展跨學科研究

1956年，胡如雷調(diào)到河北天津師范學院工作，兩年后轉(zhuǎn)到河北北京師范學院工作，工作環(huán)境的改善為他從事歷史研究提供了很大的幫助，讓他有機會接觸到更多歷史學家，閱讀到更多珍貴的歷史資料。隨著胡如雷在學術期刊上公開發(fā)表的論文越來越多，他在學術界的聲望逐步提高，后當選為全國政協(xié)常委、中國唐史學會會長。胡如雷認為“今后搞隋唐五代史，不妨研究一點跨學科的課題，這也是放大一下眼界。無論是自然科學還是社會科學，其發(fā)展過程有兩個主要的方向：一方面分科越來越細，門類越來越多；另一方面是各學科之間的聯(lián)系越來越廣泛，越來越復雜。這種辯證發(fā)展過程就使各學科之間的相互滲透既有必要，又有可能。”［1］胡如雷認為自己沒有去搞跨學科的研究是自己的遺憾，要把歷史問題研究透，必須具備跨學科的知識，所以說任何知識都是有用的，知識越多越廣泛，對今后進行學術研究就會越有利。陳寅恪先生就是一位博學多才的大師，通十幾種語言，曾在清華大學同時任歷史、中文、哲學三個系的教授，他國學功底深厚，又熟悉西方文化，所以他的見解，一直被國內(nèi)外學人所推崇。因此，只有學識淵博、涉獵廣泛，通曉古今中外的人，才能成為真正的學術大師。

在繼承前輩研究成果問題上，胡如雷提出要“充分尊重前輩的史界權威，大膽解放自己的思想。輕率地否定、貶低前人的成就和輕易地妄自菲薄，都是錯誤的。每一個人的學術道路都應該是由自己走出來的，任何人都不應當模仿權威或跟在先輩的后面亦步亦趨?！保?］所以說我們從事學術研究，就要大膽地解放思想，實事求是，從基本史料出發(fā)，結合最新的考古發(fā)掘和研究成果，大力推進學術研究進一步向前發(fā)展，學術研究永遠沒有止境，真理都是相對的，即便是再熟悉的研究領域，也完全可以有新的發(fā)現(xiàn)。隋唐史研究已經(jīng)進行了一千多年，出了大量的研究成果，涌現(xiàn)出很多隋唐史大家，基本史料也被人們研讀了無數(shù)遍，寫出的有關隋唐歷史的論文可以說是鋪天蓋地。那么既然這樣，隋唐歷史還有沒有繼續(xù)進行研究的必要呢？還有實現(xiàn)創(chuàng)新的可能嗎？胡如雷的回答是“一千年后還會有人研究隋唐五代史，而且還能夠做出前人所沒有做出的新結論，應當說，隋唐五代史的待研究領域是十分寬廣的，在這里大有英雄用武之地。”［1］批駁了隋唐史研究領域的悲觀論，指出隋唐歷史研究大有可為，是不會窮盡的，進一步增強了青年學者從事隋唐歷史研究的信心，鼓舞了斗志，讓他們看到了希望。

四、重視考古新發(fā)現(xiàn)，挖掘新史料

歷史學者不僅要從事歷史研究，還肩負著普及歷史知識的使命，胡如雷主持編寫了《中國大百科全書名家文庫·唐史》，圖文并茂，既有趣味性，又有知識性，非常適合普通老百姓對歷史知識的了解和學習。比如他在書中關于“國子監(jiān)”進行了這樣的介紹，“中國古代最高學府和官府名，晉武帝時，始立國子學，設國子祭酒和博士各一員，掌教導諸生。北齊改名國子寺，隋文帝時，改寺為學。不久，廢國子學，唯立太學一所，省祭酒、博士，置太學博士，總知學事。煬帝即位，改為國子監(jiān)，復置祭酒。唐沿此制，國子監(jiān)下設國子、太學、四門、律、算、書等六學，各學皆立博士，設祭酒一員，掌監(jiān)學之政?！保?］P13用簡練的語言系統(tǒng)介紹了國子監(jiān)的功能、來源和發(fā)展歷程，從這里可以看出，歷史學者確實需要知識上的上下貫通，特別是從事斷代史研究的學者，不僅要熟悉自己所研究的特定朝代的歷史，還要了解其他朝代的歷史，只有通曉古今才能做好工作。

胡如雷認為，歷史研究必須重視最新出土的文物或文書，“除敦煌、吐魯番出土的手實、戶籍證明這兩個地區(qū)確實實行過均田制外，內(nèi)地這方面的史料和記載比較少。這件文書說明長安附近的雍州不但實行過均田制，而且在農(nóng)民受田嚴重不足的情況下國家有權量彼貧富，均彼有無。即對已受田進行調(diào)劑。”［3］P5胡如雷積極運用出土文書進行唐代均田制研究，以彌補正史記載的不足。因此，歷史研究必須重視發(fā)掘新的史料，積極利用最新考古成果，同時大力開展田野調(diào)查，從民間發(fā)掘史料。要重視各種碑刻、家譜、文書的整理和收藏，因為其中可能包含著非常重要的歷史信息。很多正史中沒有記載或記載不清的內(nèi)容，或許可以在碑刻或歷史文書中找到答案。因此，每一次考古重大發(fā)現(xiàn)，都可能會對某一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生新的認識?？陀^地說，散落在民間的文物資料還是大量存在的，需要我們史學工作者進一步加強搜集、保護和整理。目前，社會史已經(jīng)成為一門學問，隨著研究的深入，必然會對歷史研究的發(fā)展起到積極的推動作用。

五、堅持史學生產(chǎn)力標準

胡如雷認為，要重視歷史研究中的生產(chǎn)力標準，把是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力作為評價歷史現(xiàn)象進步與倒退的基本依據(jù)?！胺彩亲璧K生產(chǎn)力發(fā)展的事物都是反動的，而反動的東西是沒有生命力的，遲早要垮臺。因此，野蠻的征服者或者遭受挫折或失敗，不得不最后撤出征服區(qū)，或者被迫改弦更張，實行同化政策，爭取適者生存的前途，以使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力水平，北魏孝文帝之所以必然實行均田制，其原因正在于此，所以他的漢化政策才具有進步性?！保?］P30生產(chǎn)力標準是評價社會進步與倒退的基本標準，任何歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象都可以用生產(chǎn)力標準來衡量，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展，有利于人民生活水平的改善和提高的，就是進步的，反之就是倒退的?！拔木爸巍焙汀柏懹^之治”都是生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的歷史時期，漢文帝和唐太宗的輕徭薄賦都為社會生產(chǎn)力的發(fā)展做出了貢獻，起到了積極作用。相反，歷史上有些皇帝的大興土木、橫征暴斂行為，嚴重超出廣大人民群眾的承受能力，破壞了生產(chǎn)的發(fā)展，造成土地荒蕪，民不聊生，起到的就是消極作用。生產(chǎn)力標準和勞動人民利益標準在一定程度上是一致的，由于中國古代社會屬于農(nóng)業(yè)社會，發(fā)展經(jīng)濟主要就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，民以食為天，解決廣大人民群眾的吃飯問題是頭等大事，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！保?］P256在一定意義上說，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人民吃不飽穿不暖，就難以保證社會的穩(wěn)定。正是因為認識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，所以唐太宗李世民非常愛惜民力，在他統(tǒng)治時期，“輕徭薄賦，民殷財阜。”［9］P169路不拾遺，夜不閉戶。唐太宗因此而成為后世皇帝學習的榜樣。

六、結語

胡如雷繼承了陳寅恪史學的精髓，實現(xiàn)了歷史研究中的研究方法和思路的創(chuàng)新。胡如雷在撰寫《唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭》時，就提出“過去，我頗有志于研究唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭，但苦于擺不脫一般研究農(nóng)民起義的下述公式：土地兼并——賦役苛繁——天災——農(nóng)民起義——讓步政策——經(jīng)濟發(fā)展。個人感到把每一次起義都湊點類似的史料填入這個框框，實在沒有意思。”［10］P3沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，事物都是在創(chuàng)新中發(fā)展的，要勇于打破舊的思維方式，嘗試從新的角度去考慮問題，只有這樣才會有新的收獲，新的發(fā)現(xiàn)。農(nóng)民戰(zhàn)爭現(xiàn)在一般都不去研究了，但是胡如雷在研究農(nóng)民戰(zhàn)爭時所采用的研究方法和治學思路卻是值得我們借鑒和學習的，研究任何歷史問題都需要不斷改進研究方法。

綜上所述，胡如雷是一位很有成就的歷史學家，他繼承與發(fā)展了陳寅恪史學，并有所創(chuàng)新，從而為中國古代史研究做出了比較大的貢獻，他所提出的許多研究理念和方法，很多到今天還具有非常重要的指導意義，值得我們借鑒和學習。

［1］胡如雷.怎樣研究隋唐五代史［J］.文史知識，1983，（7）.

［2］胡如雷.論武周的社會基礎［J］.歷史研究，1955，（1）.

［3］胡如雷.隋唐五代社會經(jīng)濟史論稿［M］.北京：中國社會科學出版社，1996.

［4］方笑一，選注.唐宋八大家散文選［M］.上海：漢語大詞典出版社，2002.

［5］劉懷榮，等.唐詩宋詞名篇導讀［M］.北京：中國社會科學出版社，2009.

［6］胡如雷.中國大百科全書名家文庫·唐史［M］.北京：中國大百科全書出版社，2011.

［7］胡如雷.拋引集［M］.石家莊：河北教育出版社，1993.

［8］張力.管仲評傳［M］.成都：四川大學出版社，2005.

［9］胡如雷.李世民傳［M］.北京：中華書局，1984.

［10］胡如雷.唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭［M］.北京：中華書局，1979.

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1672-4658（2016）01-0131-04

2015-11-14

李俊生（1970-），男，河北邢臺人，畢業(yè)于北京師范大學，歷史學碩士，講師，主要研究方向為中國古代史.