邢臺紫金山書院述略

袁志敏

（西南民族大學(xué)，四川成都　610041）

邢臺紫金山書院述略

袁志敏

（西南民族大學(xué)，四川成都610041）

書院作為一種新型的文化教育組織形式，既是一定社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，又有其具體的歷史因緣。萌芽于唐，發(fā)展于宋元，繁盛于明清。邢臺紫金山書院的建立，對于處在金元朝代更替時期的社會具有重要意義，茲從紫金山書院的創(chuàng)建、紫金山書院的貢獻以及創(chuàng)建原因等方面做具體論述。

邢臺；紫金山；紫金山書院

書院在中國文化史、教育史上占有重要地位，因此，書院研究歷來是學(xué)界研究的熱點。據(jù)不完全統(tǒng)計，自1920年到2010年以來，關(guān)于書院研究的文章多達2000余篇，涉及到書院的歷史、制度、文化和書院的教育等多個領(lǐng)域。

書院是中國古代特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)機構(gòu)，始于唐朝。據(jù)清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四所記載：“書院之名，起唐玄宗時麗正書院、集賢書院，皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也”［1］（卷十四）。正式形成或大為發(fā)展始于宋朝，趙祿祥在《資政要鑒》載：“至宋理宗時，基本每州都建有書院”［2］（卷三）。以今天河北的范圍為準進行統(tǒng)計，元代以前河北地區(qū)書院數(shù)量為：唐代3所，宋代5所，元代18所。由此可見，河北地區(qū)的書院興起于唐代，宋代發(fā)展相對緩慢。元代書院的發(fā)展處于上升狀態(tài)。元代書院又尤以紫金山書院聞名全國。然查閱相關(guān)文獻與論文，對于紫金山書院的研究很少，因此其研究便成為可能。

紫金書院，被譽為中國古代的“清華大學(xué)”，700多年前建于此山，以位于邢州 （今邢臺市）西部的紫金山上而得名?！俄樀赂尽份d：“紫金山在城西一百四十里，元劉秉忠、張文謙、張易、王恂讀書處，又東有山亦名百花，自莊見角南五里為貨郎神口?！保?］紫金山書院是我國數(shù)學(xué)、天文、歷法重要發(fā)祥地之一，培養(yǎng)出了郭守敬、劉秉忠、張文謙、王恂等一批在我國科學(xué)文化領(lǐng)域頗有建樹并占有重要地位的曠世奇才。

一、紫金山書院與劉秉忠

紫金山書院的創(chuàng)建與一個人緊密聯(lián)系，那就是元代的中興名臣——劉秉忠，而紫金山書院的發(fā)展經(jīng)歷了一個長期的過程。

（一）紫金山書院創(chuàng)建前的準備

據(jù)《元史·劉秉忠傳》載：“丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳，即棄去，隱武安山中，久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文辭，使掌書記，后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召回，過云中，聞其博學(xué)多材藝，遂于俱行。即入見，應(yīng)對稱旨，屢承顧問?！保?］（卷一五七）自其隱居到寺院游歷再到被世祖召見，在整個過程中可以看作是紫金山書院創(chuàng)建前的一些準備工作。以隱居求安逸而得以靜心思考；以游歷求增長知識，開闊眼界，期間暫住的天寧、南堂等寺廟，可以親身的經(jīng)歷寺院講經(jīng)的現(xiàn)實情景，我想對于其創(chuàng)建書院有一定的影響，這與陳元暉先生所說的書院的產(chǎn)生與書院規(guī)制的確立，受到了佛教禪林制度的影響不謀而合［5］（p138）。

（二）紫金山書院的創(chuàng)建

稍有社會政治常識的人都知道，“一旦要求變革和改良的政治力量受到致命的重創(chuàng)，成為政治斗爭的犧牲品，邪惡的勢力便會更加囂張和瘋狂，社會矛盾必然激化”［6］（p7），面對南北對峙、蒙漢矛盾，一個調(diào)和矛盾的機制——書院便應(yīng)運而生。劉秉忠在應(yīng)對稱旨說：“古者庠序?qū)W校未嘗廢，今郡縣雖有學(xué)，并非官置，依從舊制，修建三學(xué)”，雖不知劉秉忠所謂的修建三學(xué)具體指的是什么，但依上述而論，紫金山書院的創(chuàng)建亦在此時當(dāng)如是。書院作為一種教育組織形式，應(yīng)當(dāng)滿足三個條件：適合講學(xué)的場所、名士大儒、聽講的學(xué)生。對于講學(xué)的場所，劉秉忠在游歷中自然會選擇，而名士大儒亦不必擔(dān)心，劉秉忠本身為世家大族，唯一需要考慮的是聚徒講學(xué)。據(jù)《元史·張文謙傳》載：“張文謙，字仲謙，邢州沙河人，幼聰敏，善記誦，早從劉秉忠，洞究術(shù)數(shù)，晚交許衡，尤粹于義理之學(xué)?！薄对贰ね踱鳌吠踱傲鶜q就學(xué)，十三歲學(xué)九數(shù)，輒造其極。歲己酉，太保劉秉忠北上，途徑中山，見而奇之，及南還，從秉忠學(xué)于紫金山”。以上所論，集場所、名儒及生徒為一體，紫金山書院則正式建立起來。

二、紫金山書院對元朝的貢獻

（一）招攬人才，奠基偉業(yè)

《元史·劉秉忠傳》載：“中統(tǒng)元年，世祖即位，問以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之兩法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林隱逸之士，咸見錄用，文物燦然一新”，“八年，奏建國號為大元，而以中都為大都，它如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲?！彼麉⑴c元朝的開元建元，建都城。并且招攬不愿出仕元朝的舊臣如林起宗、劉德淵等，從而為元朝的中興做出巨大貢獻。正如王鶚贊曰：為“參帷幄之計謀，定社稷之大計”之人。此后，經(jīng)劉秉忠的引薦，紫金五杰同仕元朝，而且位極人臣，為元朝初年在北方的統(tǒng)治穩(wěn)定奠定了人才基礎(chǔ)。其中劉秉忠與郭守敬又是當(dāng)時有名的科學(xué)家，使得這種在異族壓迫下為傳承科學(xué)技術(shù)而變得彌足珍貴。并且，在封建時代的所有科學(xué)技術(shù)又是圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)明，雖然在蒙古貴族統(tǒng)治地域下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受重視，但是在一定程度上又為保存中原的農(nóng)耕經(jīng)濟和促進社會發(fā)展提供了便利。從以上敘述來說，紫金山書院以及紫金山學(xué)派則在元代歷史發(fā)展以及元代教育中貢獻不容抹殺。

（二）儒學(xué)傳承，文脈不斷

歷代歷史學(xué)家之論元代政治，無不帶有強烈的民族情感。錢穆先生在《國史大綱》論及：“自蒙古民族入主中國，中國史開始第一次整個的落于非傳統(tǒng)的異族政權(quán)統(tǒng)治?！保?］（p631）在整個有元一朝，民族壓迫與等級制森嚴，在選官制度上，元代也不像前朝那樣廣開科舉，對于人才的選用，主要看與元廷的關(guān)系，因此，元代書院其主旨不在為統(tǒng)治者選撥人才，而主要在于儒學(xué)的傳承。以邢州紫金山書院為例，以紫金五杰為代表的北地大儒對傳承儒學(xué)做出積極的貢獻。以三綱五常的倫理結(jié)構(gòu)和以民為本的仁政思想從而改變了蒙古軍隊以前的：“凡攻城邑，敵以矢石相加者，即為拒命，既克，必殺之”的殘酷的傳統(tǒng)做法。對比前后兩朝，我們不難看出，宋代書院的發(fā)展，既有其繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為后盾，更重要的是宋朝的祖宗之法——文人治國措施發(fā)展的必然結(jié)果。明朝書院的發(fā)展更是在驅(qū)逐元兵以后，漢人恢復(fù)儒學(xué)的必然性措施。唯獨元朝，在異族統(tǒng)治下，對書院文化以及儒學(xué)文化淺層次的接受，無疑是漢學(xué)傳承的手段，這種手段得益于元代開國元勛中的漢儒，亦即劉秉忠之類。以此而論，元代書院尤其是紫金山書院更加光耀千秋。

三、紫金山書院創(chuàng)建原因分析

歷來學(xué)術(shù)界在論及元代書院發(fā)展的原因時，都不約而同的關(guān)注到了元代的文化教育政策與元代中央政府的支持，紫金山書院作為元代聞名全國的書院，其創(chuàng)建與發(fā)展自然逃脫不了元代中央政府的支持與政策的寬松，除以上原因，我將從以下幾個原因分析：

（一）紫金山書院創(chuàng)建的歷史心性、人類生態(tài)的人類學(xué)分析

紫金山書院的創(chuàng)建與族群的認同一樣，具有一種客觀的“歷史心性”和主觀的尋求“人類生態(tài)”的渴求。所謂“歷史心性就是流傳于社會中的敘事文化結(jié)構(gòu)，它讓人們不知不覺的產(chǎn)生有類似結(jié)構(gòu)的歷史記憶，以鞏固及延續(xù)某種人類生態(tài)下的社會現(xiàn)實。而人類生態(tài)是指人類所居之環(huán)境，其經(jīng)濟生產(chǎn)方式、其社會組織與認同體系三個方面的綜合體”［8］（p11）。在蒙古貴族通過粗暴的、野蠻的方式入主中原時，傳統(tǒng)的夷夏大防便是其面臨的主要而且是最迫切的問題，而大部分少數(shù)民族認為學(xué)習(xí)中原的固有的傳統(tǒng)文化并以其作為統(tǒng)治的手段是明確其正統(tǒng)地位的行之有效的方式與手段。而紫金山書院的創(chuàng)立便是在元朝入主中原的現(xiàn)實情況下，在南方書院繁盛的歷史記憶中，為了不致于漢學(xué)傳承的中斷，延續(xù)了以書院為特定的人類生態(tài)的社會現(xiàn)實；以書院這樣一個特殊的社會組織形式為人們爭得了一個生存生活空間，并在認同蒙元統(tǒng)治者對邢臺統(tǒng)治和蒙元統(tǒng)治者對漢文化接受的雙重的妥協(xié)機制中得以實現(xiàn)。

（二）地緣優(yōu)勢和財政經(jīng)濟的政治學(xué)分析

邢臺地區(qū)地處華北平原南部，是歷史上的燕趙故地與河朔地區(qū)，歷來為兵家必爭之地。韓愈在《送董邵南游河北序》中曾論及“燕趙古稱多感慨悲歌之士，董生舉進士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有和也?！保?］（p276）說明地緣優(yōu)勢造就了燕趙文化區(qū)人才的鼎盛。而河朔地區(qū)自唐以來變?yōu)闃O其富庶的地區(qū)，一度成為唐王朝的財賦地。宋以來一直處于北方遼金的統(tǒng)治之下。蒙元統(tǒng)治者在統(tǒng)一戰(zhàn)爭的過程中自然也注意到這一點，因此對此地的統(tǒng)治當(dāng)然更加慎重，尤其是冀南地區(qū)更加接近中原，它是處在南宋與蒙古的邊緣地帶，更是在蒙元與南宋戰(zhàn)爭的過程中，南方士人北遷的理想地帶。因此，紫金山書院的創(chuàng)建正式在這種地緣與經(jīng)濟優(yōu)勢共同作用下出現(xiàn)的。另外，處在邊緣地帶，對于南宋遺民北遷后的教育與社會教化也是紫金山書院建立的部分原因。

綜上所述，紫金山書院發(fā)展憑借其得天獨厚的地理優(yōu)勢、政治環(huán)境以及文教政策為邢臺歷史的發(fā)展增添了光輝的一頁。書院具有重要的文化意義，文章只是對元代紫金山書院進行了初步探討，而對河北地區(qū)或全國書院的地域分布及發(fā)展情況的研究，以及古代書院對現(xiàn)代大學(xué)教育的借鑒、啟示等有待于我們不遺余力的進一步分析和研究，并且加以深入和拓展。

［1］（清）袁枚.隨園隨筆（卷十四）［M］.嘉慶戊辰年鐫.

［2］趙祿祥.資政要鑒（第三卷）［M］.北京：北京出版社，2001.

［3］（清）徐景曾.順德府志［M］.乾隆五十年（1750年）刻版.

［4］（明）宋濂.元史［M］.北京：中華書局，1974.

［5］陳元暉.中國古代書院制度［M］.上海：上海教育出版社，1981.

［6］胡阿祥.魏晉南北朝史十五講？說曹操［M］.鳳凰出版社，2010.

［7］錢穆.國史大綱（修訂本）［M］.北京：商務(wù)印書館，1996.

［8］王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認同［M］.浙江人民出版社，2013.

［9］馬其昶.韓昌黎文集校注［M］.上海古籍出版社，1984.

K29

A

1672-4658（2016）01-0028-03

2015-09-15

袁志敏（1989-），男，河北邢臺人，西南民族大學(xué)歷史文獻學(xué)研究生，研究方向：中國古代史.