詩化般的快樂教育
——《雪花的快樂》的詩情畫意與教育啟迪

李艷花

（山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院 佳縣螅鎮(zhèn)中心小學(xué)）

詩化般的快樂教育
——《雪花的快樂》的詩情畫意與教育啟迪

李艷花

（山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院 佳縣螅鎮(zhèn)中心小學(xué)）

基于對(duì)徐志摩《雪花的快樂》詩篇的文體特色和美學(xué)價(jià)值的分析，根據(jù)音樂美、建筑美、繪畫美的詩歌特點(diǎn)，選取詩中具有研究意義的價(jià)值元素——語言結(jié)構(gòu)、情感表現(xiàn)形式、文化思維智慧、生命價(jià)值的思考與追求，從現(xiàn)代教育的追求目標(biāo)這個(gè)角度，闡釋該詩作對(duì)現(xiàn)代教育的啟迪。

徐志摩；雪花的快樂；現(xiàn)代教育

《雪花的快樂》寫于1924年12月30日，在《現(xiàn)代評(píng)論》第1卷第6期發(fā)表，是徐志摩以“雪花”自喻，書寫的一首富有音樂美、建筑美、繪畫美的詩作，是《志摩的詩》的首篇，是新格律詩的代表作品。詩中隱含著的語言結(jié)構(gòu)、情感表現(xiàn)形式、文化思維智慧、生命價(jià)值的思考與追求等都是我們現(xiàn)代教育的追求目標(biāo)，對(duì)我們現(xiàn)代教育的影響很有研究價(jià)值和意義。

一、《雪花的快樂》的教育啟迪

1.詩篇語言與教育化語言結(jié)構(gòu)

《雪花的快樂》是一首從內(nèi)容到形式都渾融圓熟的詩作，全詩共有四節(jié)，每節(jié)五個(gè)小句，共計(jì)167個(gè)字。這四節(jié)詩韻律鏗鏘，具有起承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，詩中詩人感情的起伏變化和詩的節(jié)奏變化非常和諧地結(jié)合在一起，每個(gè)詩節(jié)都蘊(yùn)含著一個(gè)主題，一般來說，選擇的語言結(jié)構(gòu)形式不同，意義就會(huì)不同。這首詩里，作者給我們呈現(xiàn)了不同的地理位置：在半空里，這地面上，那冷漠的幽谷，那凄清的山麓，荒街，在半空里，那清幽的住處，花園里，身上，衣襟，心胸；“雪花”的特征：一朵，（風(fēng)度）翩翩，瀟灑，飛飏，娟娟，身輕，盈盈；“她”的特征：朱砂梅的清香，柔波似的心胸；“雪花”的動(dòng)態(tài)：是，瀟灑，認(rèn)清，飛飏，有；不去，也不上，去惆悵，飛飏，有；飛舞，認(rèn)明，等著，飛飏；憑借，沾住了，貼近，消融，溶入了；她的動(dòng)態(tài)：來，探望，有。這些詞由點(diǎn)到線，由線到面，由面到體，自然形成一幅獨(dú)有特色的動(dòng)態(tài)畫面。絲毫沒有組合的痕跡，不著痕跡地創(chuàng)造了一個(gè)非常優(yōu)美的意境，把我們帶到了一個(gè)特定的空靈環(huán)境。詩歌語言極具感染力，形成了詩歌藝術(shù)的魅力。教育化語言是不是也該如此呢？當(dāng)前的教育所缺乏的不正是詩畫般的語言嗎？語言是交流思想的工具，是社會(huì)文化的載體。我們學(xué)習(xí)和使用語言結(jié)構(gòu)成分的同時(shí)，更要知道在不同的場合如何得體、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言。作為教師，不應(yīng)脫離情感孤立地傳遞語言、交流信息，而應(yīng)選擇通過語言本身具有的感染力讓孩子們學(xué)會(huì)以一種獨(dú)有的視角共享信息，從而產(chǎn)生表達(dá)欲望與健康的心理。老師應(yīng)該把專業(yè)化、學(xué)術(shù)化、缺失情感化的語言轉(zhuǎn)化為教育化的語言，把身體蹲下來，把思維蹲下來，接納孩子、肯定孩子、引導(dǎo)孩子形成健康的積極向上的人格特征。

2.詩篇情感與教育情感表現(xiàn)形式

中國詩學(xué)歷來重視作品的含蓄美，最早源于道家審美詩學(xué)的言意說，所謂“言有盡，而意無窮”，它要求字句的精煉，即語言應(yīng)蘊(yùn)含較大的藝術(shù)容量，同時(shí)要求印象突出，明澈而有深度?！堆┗ǖ目鞓贰愤@首詩蘊(yùn)含了作者對(duì)自由人生的熱烈向往，對(duì)生命價(jià)值的深刻感悟，通過一種音樂感氤氳出一種氣氛或意境，以凝練優(yōu)美的語言，抒發(fā)作者心中的情感或情思?！堆┗ǖ目鞓贰吠ㄟ^移情將“尋夢”的主體變成了“雪花”。雪花，即詩人自己，是徐志摩的個(gè)性與情感，性格與精神的外化，詩里的“她”是所要追求的理想境界，是美麗幻象的產(chǎn)物，是愛的所在，也是美的象征以及理想和自由的象征。詩歌第一節(jié)便堅(jiān)定了一個(gè)信念：我一定認(rèn)清我的方向；詩歌第二節(jié)描繪了雪花尋理想的艱難以及對(duì)自我的肯定；詩歌第三、四節(jié)寫雪花終于找到了自己的理想歸宿及實(shí)現(xiàn)理想后的快樂。詩中飛動(dòng)飄逸的輕柔氛圍，優(yōu)美的意境，含蓄蘊(yùn)藉的情思，清新和諧的旋律，讓我們的情感在詩歌品悟中得到提升，得到升華。詩中有情才會(huì)感染讀者，教育有情才會(huì)感染學(xué)生從容自信地對(duì)待生活，對(duì)待人生。教育因何快樂，教育因孩子們的健康發(fā)展而快樂。孩子們就如同徐志摩詩中的雪花，是一朵朵有著個(gè)體情感、個(gè)體需求、個(gè)體潛能和追求的雪花。孩子自身的要素是其發(fā)展的最好資源，有其自身演化的過程和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。教育要關(guān)注學(xué)生的情感需求，澆灌學(xué)生干涸的心靈，為學(xué)生自身資源的優(yōu)化配置創(chuàng)造條件。教育者應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生自身成長和發(fā)展的需求實(shí)施教育，激發(fā)學(xué)生終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3.詩篇文化與教育文化思維智慧

徐志摩是引進(jìn)西方詩歌藝術(shù)實(shí)踐新詩的詩人。其詩歌受中國傳統(tǒng)文化和西方文化的影響，創(chuàng)造性地吸收和融匯了中國古典詩歌傳統(tǒng)及外來詩歌藝術(shù)兩種詩歌文化，并致力于詩歌形式和文體的創(chuàng)新以及新詩內(nèi)容和容量的擴(kuò)展，成功地創(chuàng)作出符合民族傳統(tǒng)審美觀的詩歌，與此同時(shí)，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。雪花因何而快樂，雪花因“她”而快樂。她是作者的理想，是作者的愛人，是作者的人生使命，是作者的世界。作者在凝視雪花的過程中，陶醉其中，展開想象的翅膀，從人的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到人的精神世界，不是任其思維遨游，而是有明確的方向和路徑，為飛向“她”而蓄勢。如此開放的思維，如此富有特色的文化吸收，如此優(yōu)美的語言風(fēng)格和詩歌特色，如此解放覺醒而有質(zhì)量提升的生命，讓人體會(huì)到一種美的境界。我在徐志摩的詩中，看到了他為生命的自由流淌與個(gè)性的充分張揚(yáng)在不斷創(chuàng)造最優(yōu)化的條件。徐志摩詩歌的創(chuàng)作意境讓我想到了當(dāng)前的教育。作為教師，我們能為我們的學(xué)生做些什么？思維方式不僅與語言密切相關(guān)，還與文化密切相關(guān)。思維方式是溝通文化和語言的橋梁。文化碰撞的火花即思維，不同文化的碰撞在辯證思維的過程中會(huì)產(chǎn)生更為開放的思維，更為活躍的思維。文化有助于提高學(xué)生的思維活躍度，有助于開發(fā)學(xué)生的思維，任何事物，就事論事，就會(huì)變得呆板，思想僵硬，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)比較，學(xué)會(huì)用比較的方式看問題，學(xué)會(huì)用東西方兩種文化比較的視野看問題，教師應(yīng)幫助學(xué)生打開一扇想象的窗戶，讓孩子充分去想象，幫助孩子打開一扇思維的窗戶，讓孩子盡情去思考。正如程紅兵老師所講，我們要給孩子們創(chuàng)造一個(gè)有文化含量的智慧課堂，讓孩子意識(shí)到，教科書不再是孩子們的世界，而世界才是孩子們的教科書。

4.詩篇生命價(jià)值與教育生命價(jià)值的思考與追求

《雪花的快樂》是一個(gè)典型的浪漫詩人追求自由精神的象征性體現(xiàn)，是富有音樂美、建筑美、繪畫美的詩作，是以快樂為基調(diào)的生之頌歌，表達(dá)了其對(duì)自由、純真愛情、美好理想的渴望與執(zhí)著追求。詩中，徐志摩被雪花的快樂所感染，移情于雪花，將個(gè)體的情感、情趣、理想投射于這朵雪花，讓自己成為一朵性靈的雪花，“我一定認(rèn)清我的方向”“我有我的方向”，表現(xiàn)了作者情感的明晰和選擇的堅(jiān)定，“飛飏——飛飏——飛飏”，既有追求的急迫，又有自信的從容。作者認(rèn)為人生不能在冷漠的幽谷、凄清的山麓和荒街自怨自艾，人生的快樂是追求愛與美的歸宿，在愛和美中消融?！凹偃缥沂且欢溲┗ā?，“一朵”，每朵雪花都是有差異的，都是不同的。我是那朵翩翩的，瀟灑的，娟娟的，身輕的，盈盈的，有方向的雪花，這是我的優(yōu)點(diǎn)，我的特色。從“不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵”到“認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望”的詩句中，可以看出我有自己的思維，我有我的方向，我有我的夢想。詩中的雪花極有個(gè)性和主動(dòng)性，所以在快樂的尋夢中非常自信，非常樂觀，非常堅(jiān)定，詩中體現(xiàn)出一種思想：今天的準(zhǔn)備和積累是明天的基礎(chǔ)。正如傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所說：“我們要肯定人性的特色，因?yàn)椴还苓x擇了哪一條路，都會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的確有他特別的尊嚴(yán)所在——他必須自己決定該往哪里走?！鄙挠X醒最重要的標(biāo)志就是生命價(jià)值與意義的思考與選擇。在我們今天的教育中，應(yīng)該擁有理想并承載理想，在關(guān)注學(xué)生的明天中關(guān)注今天，應(yīng)當(dāng)讓孩子們擁有夢想，還要激發(fā)他們的夢想，給他們創(chuàng)造終身發(fā)展的機(jī)會(huì)。教育是基于對(duì)生命的尊重，更是為了生命的自尊。所以我們要讓孩子當(dāng)一個(gè)快樂的孩子，在快樂學(xué)習(xí)中獲得終身發(fā)展的自信，讓每一個(gè)孩子都能自然而然發(fā)出自己的聲音，尋求自己的夢想。

二、概括與總結(jié)

本文從詩歌的藝術(shù)特色的思考移情于對(duì)當(dāng)前教育的思考。綜合上述分析，在教育教學(xué)中，教師應(yīng)注意角色轉(zhuǎn)變，教學(xué)理念的更新，課堂教學(xué)的創(chuàng)新，課堂效益的最大化，教師在對(duì)未來一代的教育理念上應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，不斷反思，不斷重構(gòu)，不斷創(chuàng)新，使我們的孩子能夠汲取徐志摩《雪花的快樂》中的有益元素，讓我們每個(gè)孩子都能去理解生命的意義，去真正學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)生活。教育要?jiǎng)?chuàng)造這樣的環(huán)境：學(xué)生的精神和思想是自由的，學(xué)生的身心是和諧和愉悅的，學(xué)生的心靈和個(gè)性是放飛的，由此，學(xué)生的信心、興趣、毅力、能力、素質(zhì)獲得真正的提升，達(dá)到生命在這一階段的極高境界。

［1］廖玉萍.大自然的音籟，靈魂的交響：論《雪花的快樂》的音樂美［J］.現(xiàn)代文學(xué)，2008（04）.

［2］魏麗.1925年的雪與兩位詩人的感興：徐志摩《雪花的快樂》與魯迅《雪》的比較［J］.濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，24（06）.

［3］黃小珍，余亞梅.詩化人生：傳統(tǒng)文化精神品格的架構(gòu)—試論徐志摩的情詩對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌文化的繼承［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003，10（01）.

［4］曲博.徐志摩個(gè)性化的現(xiàn)代格律詩及作品分析［J］.現(xiàn)代營銷：學(xué)苑版，2012（02）.

·編輯 李建軍