也談?wù)Z文教學(xué)之中華傳統(tǒng)美德浸潤

福建省南安市福玲中學(xué) 李斯民

也談?wù)Z文教學(xué)之中華傳統(tǒng)美德浸潤

福建省南安市福玲中學(xué) 李斯民

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對人才的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提升，用人單位不僅重視其知識(shí)和技能，對其思想道德水平也加以考察。這就要求我們必須培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德至關(guān)重要，但是中華傳統(tǒng)美德具有較強(qiáng)的抽象性，最好的方式便是在學(xué)科學(xué)習(xí)中融入中華傳統(tǒng)美德教育，作為德育教育的最佳載體，語文具有得天獨(dú)厚的條件。筆者在本中首先分析了語文浸潤教學(xué)之中華傳統(tǒng)美德的原則，最后研究了具體的措施。

語文 浸潤教學(xué) 傳統(tǒng)美德

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，在東方文化中具有重要的作用，更是世界文化的瑰寶，在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，語文中承載了中華民族上下五千年的燦爛文化。同時(shí)語文教材也提供給我們更多的素材開展浸潤傳統(tǒng)美德教育，筆者在本文中首先分析了語文浸潤教學(xué)之中華傳統(tǒng)美德的原則，最后研究了具體的措施，以期進(jìn)一步提升培養(yǎng)人才的質(zhì)量。

一、語文教學(xué)中浸潤中華傳統(tǒng)美德的原則

語文課程浸潤傳統(tǒng)文化的課程資源極為豐富，可以保障學(xué)生的健康成長，保障學(xué)生免受社會(huì)不良風(fēng)氣以及外來糟粕文化的侵?jǐn)_，在良好思想的熏陶下健康成長。但是中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)并非一蹴而就，需要遵循一定的原則，其原則主要為：

其一，課堂中對學(xué)生多多鼓勵(lì)，提升其創(chuàng)造性，學(xué)生提供自由展示思維的平臺(tái)，推崇熏陶感染，起到潤物細(xì)無聲的作用。

其二，語言的哲理和文字具有較高的統(tǒng)一性，情感和知識(shí)能夠相互交融，因此教師應(yīng)該遵守重知識(shí)、明道理的原則。

其三，語文教材中具有浸潤中華傳統(tǒng)文化教育的素材比較豐富，教師應(yīng)該選擇合適的教材。

其四，中華傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成并自然地在生活中表達(dá)，所以，我們應(yīng)該重視聯(lián)系實(shí)際。

二、語文教學(xué)中中華美德滲透的具體措施

1.利用語文教學(xué)，了解中華民族博大精深的傳統(tǒng)美德。

我國具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)性，利用教材的相關(guān)內(nèi)容浸潤中華傳統(tǒng)美德會(huì)取得較好的教育教學(xué)效果，讓學(xué)生具有開闊的眼光，不僅僅只強(qiáng)化知識(shí)對情操的陶冶。語文教材中以傳統(tǒng)美德題材的課文比較多。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在其中有真實(shí)的顯現(xiàn)，更是對中華民族精神的真實(shí)寫照。這些內(nèi)容以具有強(qiáng)烈表現(xiàn)的文字進(jìn)行表現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在其中具有獨(dú)特的顯現(xiàn)。如鼓勵(lì)好好學(xué)習(xí)的文言文主要有《送東陽馬生序》、宣傳誠實(shí)守信的《陳太丘與友期》，他們都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。在語文課堂上，我們要對學(xué)生科學(xué)地引導(dǎo)，讓他們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和精神有感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)教師應(yīng)該具有辨別優(yōu)秀文化和糟粕文化的能力，如在學(xué)習(xí)《愚公移山》一課時(shí)，有的學(xué)生這樣評(píng)述愚公：愚公真是愚昧無知，不需要搬山，只要把家一搬，不就把問題很好地解決了嗎。我們要以此為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)式的思考和研究，引發(fā)一場關(guān)于移山和搬家的大討論。最后同學(xué)達(dá)成共識(shí)：作為一則寓言，《愚公移山》表達(dá)了一種勇于戰(zhàn)勝困難的大無畏精神。正是在這種精神的統(tǒng)領(lǐng)下，偉大的中華民族才會(huì)在大江南北、沙漠雪地開采出石油。這也是引領(lǐng)偉大的中華民族在群山中開鑿紅旗渠的精神力量，更是在我國一窮二白時(shí)通過自力更生、不懈努力，實(shí)現(xiàn)“兩彈一星”夢想的精神依靠。這是中華民族大無畏精神的最佳體現(xiàn)。作為21世紀(jì)的學(xué)生和建設(shè)祖國的中堅(jiān)力量，這種精神我們要繼承并發(fā)揚(yáng)，努力建設(shè)偉大的祖國。

2.利用語文教學(xué)激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感，使這種情感化為積極的動(dòng)力。

作為一塊具有情感的天地，語文教材中具有“形神”兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品，讓學(xué)生懂得什么是真、善、美。在富有情感的教學(xué)下，不僅讓學(xué)生的精神世界更加豐富，還能讓學(xué)生真摯的情感予以激發(fā)?！渡⒉健芬晃纳l(fā)出迷人的家庭溫馨，就散步這一件小事中我們看出尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，更切中每一位讀者的心懷。《我的老師》一文中表達(dá)出對教師深深地愛和贊美之情，這不正是我國傳統(tǒng)文化中所提倡的尊師重道嗎？學(xué)生的心田被這些美好的情境所滋潤，這對其擺脫低級(jí)趣味，自覺追尋高尚情操具有積極的促進(jìn)作用。

3.在語文作文教學(xué)中，圍繞傳統(tǒng)美德教育，豐富寫作素材。

作為對學(xué)生開展中華民族傳統(tǒng)文化教育的主陣地，語文課程中的作文是一種獨(dú)特的形式。因?yàn)閷W(xué)生寫作文的過程便是抒發(fā)自身情感的過程，他們用文字把自身學(xué)得的知識(shí)表達(dá)出來，這就要求學(xué)生要全面掌握我國的地理、文學(xué)、歷史等知識(shí)，了解我國上下五千年和現(xiàn)實(shí)情況，這讓學(xué)生在無形中游離于現(xiàn)實(shí)和歷史的發(fā)展道路上，并集成中華民族傳統(tǒng)文化。通過比較和鑒別的方式，傳統(tǒng)美德如學(xué)生心中一顆花的種子，最終會(huì)開花結(jié)果。如通過李白鐵桿磨成針的故事可以讓學(xué)生學(xué)得持之以恒的精神，在這種精神的支撐下最終會(huì)取得成功，這不僅是寫作文的素材，更是浸潤中華傳統(tǒng)美德教育的良好方式。

教師應(yīng)該明白自身所肩負(fù)的責(zé)任。語文課程中總具有人性的美好以及高尚的品德，語文教師應(yīng)該對其很好地利用，讓其在浸潤中華民族傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大的作用，促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

[1]王志乾.歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育[J].成才之路.2014(19)

[2]陳華明.淺談加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).2002(S2)

[3]虞玨、季誠.中華民族傳統(tǒng)美德教育與護(hù)理職業(yè)道德教育的有機(jī)融合[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì).2010(12)

[4]王晶.以中華傳統(tǒng)美德教育為重點(diǎn)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)——吉林省開展中華民族傳統(tǒng)美德教育綜述[J].中國教育學(xué)刊.2004(09)