讓政治課堂煥發(fā)生命的熠彩

周林（江蘇省溧陽(yáng)市戴埠高級(jí)中學(xué)）

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讓政治課堂煥發(fā)生命的熠彩

周林
（江蘇省溧陽(yáng)市戴埠高級(jí)中學(xué)）

摘要：現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，返璞歸真于生命本身的教育應(yīng)該是智慧的，促使和引領(lǐng)生命的自主成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是教育的真諦所在，教育的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是營(yíng)造一個(gè)生命自由舒展的環(huán)境，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓課堂充滿生機(jī)、煥發(fā)生命的活力。

關(guān)鍵詞：民主平等；思維活力；教學(xué)情境

受傳統(tǒng)教育理念的影響，“師道尊嚴(yán)”這一古訓(xùn)，讓師生之間有著一道不可逾越的鴻溝，這種“教師居高臨下、片面強(qiáng)調(diào)自己權(quán)威性”的思想，壓抑了學(xué)生的聰明才智與創(chuàng)造性思維，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)，限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)，所以要讓課堂成為煥發(fā)生命活力的主陣地。

一、建立平等民主的師生關(guān)系——構(gòu)建生命課堂的前提

受幾千年“師道尊嚴(yán)”封建思想的影響，拷問(wèn)式的課堂和獨(dú)白式的課堂依然存在，在我們的傳統(tǒng)課堂上，教師往往把教材內(nèi)容當(dāng)作權(quán)威，比較喜歡把教學(xué)內(nèi)容演化為提問(wèn)拷問(wèn)學(xué)生，讓他們亦步亦趨地回答，課堂沒(méi)有激情、沒(méi)有創(chuàng)造、沒(méi)有靈性、沒(méi)有活力，有的只是應(yīng)付與無(wú)奈。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往互動(dòng)，這種交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作構(gòu)建，它不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流。教師應(yīng)從高高在上、居高臨下的講臺(tái)走近學(xué)生，從傳道、授業(yè)、解惑者的身份轉(zhuǎn)化成教學(xué)活動(dòng)的參與者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，真正放下架子，與學(xué)生零距離接觸。教學(xué)活動(dòng)要面向全體學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生是否都能由“動(dòng)”而達(dá)“活”，緩解緊張、釋放潛能；教學(xué)語(yǔ)言要出自尊重與真誠(chéng)；教學(xué)評(píng)價(jià)要營(yíng)造尊重、鼓勵(lì)的氛圍，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)合理評(píng)價(jià)他人與自己。只有這樣，師生之間才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生對(duì)話意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊、經(jīng)驗(yàn)的共享、心靈的契合，展現(xiàn)充滿生命力的課堂。所以，平等民主的師生關(guān)系是構(gòu)建生命課堂的前提與條件。

二、激發(fā)學(xué)生思維活力——構(gòu)建生命課堂的動(dòng)力

很多時(shí)候教師上課就是在執(zhí)行教案的過(guò)程，教師期望的是學(xué)生按教學(xué)設(shè)想作出回答，若不，就努力引導(dǎo)，直至達(dá)到預(yù)定答案為止。實(shí)際上學(xué)生在課堂上扮演著配合教師完成教案的角色，其中最活躍的是少數(shù)好學(xué)生。于是，我們見(jiàn)到這樣的景象：“死的”教案成了“看不見(jiàn)的手”，支配著“活的”教師與學(xué)生，讓他們圍著它轉(zhuǎn)；課堂成了“教案劇”出演的“舞臺(tái)”，教師是主角，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽(tīng)眾”，這樣的課堂沒(méi)有活力和生機(jī)。那怎樣在課堂中激發(fā)學(xué)生的活力，打開(kāi)他們的思維呢？

思辨性是思想政治課的一個(gè)重要的學(xué)科特征，也是思想政治課著力培養(yǎng)學(xué)生要具備的核心能力之一。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要有意識(shí)地設(shè)置具有思辨性的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生思維活力，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，回歸教學(xué)本真。如教師在分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系時(shí)設(shè)置了“觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴：不下水，怎么會(huì)游泳；不會(huì)游泳，怎能下水；秀才不出門，全知天下事與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是否矛盾”讓學(xué)生去辯論，教師在講解文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)且具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響時(shí)，設(shè)置了“文化環(huán)境最重要，文化選擇最重要”觀點(diǎn)大碰撞，學(xué)生的思維被打開(kāi)了，對(duì)知識(shí)的把握更透徹、更清晰，有利于學(xué)生自主地對(duì)教材理論問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更深層次的認(rèn)識(shí)把握，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

三、創(chuàng)設(shè)具體可感的教學(xué)情境——構(gòu)建生命課堂的載體

一般來(lái)說(shuō)，有生命力的課堂是以喚醒學(xué)生的動(dòng)機(jī)為前提的，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生整個(gè)精神世界，使學(xué)生感受到探究的欲望，它帶給學(xué)生的是知識(shí)、能力，是心靈的自由飛翔，是喜出望外的收獲。然而合適的教學(xué)情境則是課堂教學(xué)中使學(xué)習(xí)主體產(chǎn)生積極情感反應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以要充分展現(xiàn)課堂的生命力，教師要以社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、亮點(diǎn)、學(xué)生生活為載體，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，讓學(xué)生在一種高昂情緒的推動(dòng)下思考、感受、體驗(yàn)，讓學(xué)生身臨其境，促使學(xué)生主動(dòng)理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，深入體會(huì)從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)。如在“矛盾普遍性與特殊性”一課中，有一位老師以全面放開(kāi)二胎政策為背景，創(chuàng)設(shè)了一系列遞進(jìn)式問(wèn)題，通過(guò)當(dāng)初我國(guó)為什么要實(shí)行“獨(dú)生子女政策”，師生探究分析事事有矛盾、事事矛盾不同；通過(guò)今天我國(guó)為什么要廢除“獨(dú)生子女政策”，分析事事有矛盾、事事矛盾不同；通過(guò)“獨(dú)生子女政策”是功還是過(guò)，分析矛盾都有雙方但矛盾雙方不同，以比較的形式對(duì)比矛盾普遍性和特殊性的表現(xiàn)，并在探究中讓學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)持和貫徹方法論要求。通過(guò)“有國(guó)家認(rèn)為，我國(guó)的計(jì)劃生育政策嚴(yán)重侵犯人權(quán)，你贊成嗎，為什么？”讓學(xué)生在開(kāi)放式的辯論中，體會(huì)具體問(wèn)題具體分析的重要性。通過(guò)美食與溧陽(yáng)特色菜的關(guān)系，總結(jié)概括普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。這種注重對(duì)時(shí)代氣息濃厚的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題深入剖析，注重問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)和引領(lǐng)，有利于喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓其在探究思辨中感悟和運(yùn)用哲理，讓學(xué)生從生活中來(lái)到生活中去，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，這充分展現(xiàn)了課堂的生命活力。

總之，作為一線教師的我們有責(zé)任創(chuàng)造充滿生命活力的課堂，讓師生感受課堂中生命的涌動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生獲得多方面的滿足和發(fā)展，同時(shí)也使教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的價(jià)值和人性的魅力。

參考文獻(xiàn)：

譚忠林.讓思想政治課堂煥發(fā)生命活力［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2013（5）.

·編輯喬建梅