從翻譯標(biāo)準(zhǔn)看《紅字》兩個譯本的翻譯

曹媛媛

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

從翻譯標(biāo)準(zhǔn)看《紅字》兩個譯本的翻譯

曹媛媛

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

《紅字》譯本有兩種不同的翻譯譯本，主要分為花山文藝版和譯林版。雖然兩種不同的翻譯譯本存在較大的區(qū)別，但是仍然遵循信、達(dá)、雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。通過對兩種不同譯本的比較，可以看出復(fù)譯存在的隱藏消極因素。因此，從翻譯標(biāo)準(zhǔn)角度出發(fā)，積極探討了《紅字》兩個譯本的翻譯實況。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)；《紅字》；譯本；翻譯

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)中期影響最大的浪漫主義小說家和心理小說的開創(chuàng)者。生于美國神秘主義中期的霍桑，是一位深受清教意識、超驗哲學(xué)和神秘主義三種思想影響的作家。他的作品也充滿了豐富的浪漫主義想象和強烈的神秘主義色彩。他出生于美國新英格蘭馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)。在孕育著宗教改革的社會背景下，霍桑以19世紀(jì)上半葉興起的自由思想為底蘊，1850年，霍桑發(fā)表了他的第一部著名長篇小說《紅字》，也是他的代表作，這部小說內(nèi)容深刻、構(gòu)思新穎、手法獨特，標(biāo)志著美國長篇小說創(chuàng)作上的一個重大突破，是他最為杰出的代表作。

《紅字》在中國的出版和傳播已經(jīng)有60多年的歷史了。雖然篇幅不長，但翻譯難度大，很多譯者都做過嘗試，目前已有16個不同版本。隨著改革開放的不斷深入，全國又掀起了復(fù)譯《紅字》的熱潮。從翻譯的信、達(dá)、雅標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，花山文藝版和譯林版的兩種翻譯方式真正詮釋出《紅字》的內(nèi)容。

一、《紅字》翻譯遵循的原則

自翻譯產(chǎn)生來說，并未對其標(biāo)準(zhǔn)進行準(zhǔn)確的定義。不同的人由于自身的語言習(xí)慣不同，對于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。然而，在近代翻譯史中，嚴(yán)復(fù)總結(jié)自身的翻譯實踐經(jīng)驗以及自己的心靈感悟歸納出“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。在長期的實踐過程中，信、達(dá)、雅這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)取得了顯著的成就，積累了一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)，提高了其可行性。所謂“信”是指忠實于原文，不隨意篡改原文的真實意思，這也是翻譯之根本?！斑_(dá)”是指翻譯使用的詞語應(yīng)該準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，切忌模棱兩可?！把拧笔窃谧龅揭陨蟽牲c的基礎(chǔ)上，使用優(yōu)美華麗的辭藻，充分體現(xiàn)出譯本的文學(xué)價值。這三大翻譯標(biāo)準(zhǔn)雖然側(cè)重點不同，但是其在本質(zhì)上存在一致性。為了翻譯出來的譯本達(dá)到語句順暢、譯文優(yōu)美，譯者必須堅持做到“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。其實，在文學(xué)翻譯過程中，“信”看起來雖然簡單，但是實際履行起來卻十分難。所謂的“信”，不僅僅局限于與原文形似，而且更要做到神似。譯者在翻譯國外譯本時應(yīng)該結(jié)合國人的語言使用特點，準(zhǔn)確地給國人傳達(dá)國外讀物的內(nèi)容。因此，譯者在翻譯時應(yīng)該時刻結(jié)合原文的真實意義，立足于原文，然后為了方便讀者的閱讀，務(wù)必做到語句通順，幫助讀者理解。最后，再實現(xiàn)原文的優(yōu)美性，生動形象地表達(dá)原文的神韻。

二、從不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)看待《紅字》兩個譯本翻譯

1.信

譯者在翻譯外國文學(xué)作品前，自己應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)閱讀作品，了解作品的深層內(nèi)涵。因此，譯者才能準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)出原作者想要表達(dá)的全部意思，也就達(dá)到了所謂的“信”。因此，在翻譯《紅字》時，首先必須做到忠實于原文，跨文化進行良好的交流與溝通。在翻譯中，原文使用了大量的形容詞，人文版在進行翻譯時結(jié)合中文語言習(xí)慣，生動形象地描繪出人物形象，不僅傳神地表達(dá)出原文的意思，而且語言順暢，符合漢語邏輯順序。

2.達(dá)

達(dá)是翻譯的第二層境界，在翻譯時應(yīng)做到表達(dá)貼切。譯者應(yīng)該對原文進行深入透徹的分析，把握不同詞語在上下文中的真實意思。同時，在英漢互譯時，應(yīng)該時刻注意結(jié)構(gòu)上的差異性，翻譯不能一味地追求形式而忽略了對原文真實意思的傳達(dá)，應(yīng)該擺脫原文語法的束縛，充分結(jié)合漢語的語言風(fēng)格。由此可見，英語與漢語無論是在結(jié)構(gòu)上還是在表達(dá)方式上都存在明顯的區(qū)別，不僅需要做到翻譯準(zhǔn)確，而且必須使用順暢的語句，真正做到“信”和“達(dá)”。

3.雅

在做到“信”“達(dá)”兩種翻譯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，譯者在翻譯時應(yīng)該注重“雅”?！把拧闭蔑@了文章的優(yōu)美性，通過優(yōu)美的文字和華麗的辭藻，帶給讀者審美享受，不斷體現(xiàn)出譯本的文字藝術(shù)價值。Nothing was more remarkable than the instinct，as it seem ed，with which the child comprehendherloneliness；thedestiny thathad drawn an inviolable circleround about her；the whole peculiarity，in short，of her position inrespect to other children.人文版的譯文：最值得注意的是，這孩子仿佛有一種理解自己孤獨的本能；懂得自己周圍有一條命中注定不可逾越的鴻溝；簡言之，她知道自己與其他孩子迥然不同的特殊地位。

綜上所述，在翻譯國外讀物時應(yīng)該嚴(yán)格遵循“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，《紅字》兩個譯本正是按照這一原則，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的真正意思，而且使用優(yōu)美的語言文字，帶給讀者審美享受，是一種成功的翻譯方式。

［1］唐潔，舒奇志.相同人物不同形象：從《紅字》兩譯本的文字處理看譯者社會歷史視野對譯作的影響［J］.北京電子科技學(xué)院學(xué)報，2006（3）.

［2］曹曦穎.被建構(gòu)的他者：從女性主義的角度看《紅字》的翻譯［J］.西南科技大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（4）.

［3］曹曦穎.文化差異對翻譯的影響：淺析《紅字》兩個中譯本對文化差異的處理［J］.西華大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（1）.

［4］袁瓊.也談翻譯中的“信、達(dá)、雅”：評《紅字》的兩種譯本［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報，2002（6）.

·編輯溫雪蓮