◆毛麗
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“和美語文”的理論建構(gòu)及實踐思考
◆毛麗
本文所指的“和美語文”特指內(nèi)地西藏初中班(校)的特色語文課堂。內(nèi)地西藏班(校)的舉辦是國家的一項重要民族政策。在深入思考和理解我校的辦學(xué)目的和學(xué)?,F(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,我們形成了“和而不同,藏漢情融”的辦學(xué)理念。這一辦學(xué)理念也正是我們的課程理念?!昂投煌敝傅氖遣煌褡逦幕挠胁町惖亩鄻有缘慕y(tǒng)一,“藏漢情融”指的是在求同存異的基礎(chǔ)上通過民族間不同形式的生活、文化、情感的交流來融洽、升華民族感情。在這一課程理念的基礎(chǔ)上,我們提出的“和美教育”的構(gòu)想﹕關(guān)注學(xué)習(xí)主體的特點;在尊重、激勵和民主對話中形成和諧美好的師生、生生關(guān)系,課堂氣氛民主、融洽;關(guān)注學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生在傾聽和自由表達中讓個性和思維充分發(fā)展,形成自信儒雅的精神風(fēng)貌;關(guān)注所有學(xué)生的成長,以學(xué)促教,師生共同成長;師生共同探討文本的過程中獲得審美的體驗,關(guān)注語文的人文性,促進師生的心靈成長。
教學(xué)中教師、學(xué)生、教材是三大要素,其中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師作為引導(dǎo)者在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)習(xí)者的特點。第一、關(guān)注學(xué)生的心理特點。我校學(xué)生均來自西藏,年齡處于12-16周歲,大多數(shù)孩子是第一次離開西藏來內(nèi)地。由于西藏的地域特點和歷史原因,西藏的傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域特色,從小在高原文化熏陶中長大的孩子到了內(nèi)地便面臨如何融入漢族文化背景的學(xué)校和生活,包括生活方式、飲食習(xí)慣等。學(xué)生遠離家鄉(xiāng)和父母,會出現(xiàn)暫時的情感空白,相比同齡的孩子他們更需要恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和真誠的關(guān)懷。學(xué)生正處于青春發(fā)育期,自我認知、交往能力及世界觀、人生觀、價值觀都還不成熟,由于內(nèi)地西藏班學(xué)生常年寄宿在學(xué)校,遠離父母和家人,教師作為學(xué)生成長中的重要他人,在對學(xué)生的思想及自我認知方面的影響將遠遠大于普通學(xué)校。師生之間由于不同的文化背景的差異,在師生的情感的交融、家校聯(lián)系方面也要考慮文化融合的問題。除此之外,由于民族的差異和經(jīng)濟文化發(fā)展水平的差異,民族班學(xué)生的國家認同感的教育,良好的現(xiàn)代公民意識也與內(nèi)地普通學(xué)生之間存在差異。第二、關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的方式。內(nèi)地西藏班學(xué)生的第一語言為藏語,漢語為第二語言,其漢語運用的熟練程度、理解深度和調(diào)用語言表達思維的速度都與漢族學(xué)生存在差異,較多學(xué)生在表達時顯得信心不足,不敢表達,閱讀面不夠廣,詞匯較為匱乏,相比漢族學(xué)生,他們在詞匯學(xué)習(xí)上存在難度。藏語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗,學(xué)生也會遷移到漢語學(xué)習(xí)上來,有些遷移是負遷移,比如藏語拼音文字的特點會影響學(xué)生混淆同音漢字,藏語語序特點也會導(dǎo)致漢語作文中的一些語序顛倒的現(xiàn)象。此外,有些漢族學(xué)生熟悉的場景和事物對于他們來說卻很陌生,不同的文化和成長背景及思考問題的視角也制約了他們對文本的理解。
沒有體驗的情感容易淡忘,沒有思考就得出的結(jié)論很難在學(xué)生的思維中留下痕跡?!昂兔勒Z文”把課堂還給學(xué)生。就是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生自主閱讀文本、探究文本,在探究的基礎(chǔ)上大膽說出自己的觀點,教師引導(dǎo)學(xué)生之間互相點評、質(zhì)疑、辯論,將學(xué)生的思維推向深入。在表達和互相評價的過程中,課堂更開放,更具有活力。在反復(fù)表達的訓(xùn)練中,學(xué)生越來越自信,也說得越來越有禮貌、有條理、簡潔、準確、完整。在互相點評的過程中,學(xué)生的專注傾聽的能力進一步提高,在傾聽中學(xué)會了尊重他人的意見,在互相探討中獲得了民主的體驗。在一次次當(dāng)眾表達的過程中學(xué)生獲得了自信,懂得了悅納自我,欣賞他人,逐漸形成了和美、儒雅的個性和陽光自信的精神面貌。師生、生生互相對話和質(zhì)疑中碰撞出了思維的火花,推動思維走向深入,課堂從平面走向縱深。課堂是學(xué)生自我表達的重要平臺,也是學(xué)生展示才華、個性成長的重要平臺。
所有學(xué)生共同成長。和美語文著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高,幫助每一個學(xué)生成長。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的原因和學(xué)生的個性差異,每個學(xué)生參與的積極性和理解課文的深度都有差異。因此,教師在課堂設(shè)計中應(yīng)當(dāng)設(shè)計不同層次的問題,讓基礎(chǔ)不同的學(xué)生都有自我展示的機會。每個學(xué)生都渴望在學(xué)習(xí)中有成功的機會,教師應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生鋪設(shè)成功的道路。一步步帶領(lǐng)學(xué)生走向成功,使學(xué)生在成功中不斷肯定自我,悅納自我,從而提高本學(xué)科的興趣。向同伴學(xué)習(xí)也是一條重要的學(xué)習(xí)途徑,因此,和美語文倡導(dǎo)適當(dāng)運用小組探究合作。小組合作能有效擴大課堂的參與面。有些學(xué)生因為表達能力和信心不足,可以在小組合作中先作嘗試,再安排小組成員重點幫助一個同學(xué),進而讓這位同學(xué)做代表展示小組成果。為了給薄弱同學(xué)機會,可以鼓勵小組推薦進步最大的成員,小組往往推薦其中最不善展示、不善表達的那個同學(xué)。這樣,在組員的共同幫助下,程度比較薄弱的成員也獲得了展示的機會,在不斷參與課堂的體驗中,在小組成員的幫助和師生的共同鼓勵下,不斷提升自我。
以學(xué)促教,師生共同成長。和美語文關(guān)注學(xué)習(xí)中的生成而不是預(yù)設(shè),倡導(dǎo)用開放性的問題和深度思維問題引發(fā)思維火花的碰撞,學(xué)習(xí)中的生成可以反過來加深老師對文本的理解,教師可以利用學(xué)生預(yù)習(xí)中對文本的理解進行二次備課,抓住有用的生成性資源推動對文本的進一步理解,從而推動教師的專業(yè)成長。
人文性和工具性是語文的兩大特點,也是語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的明顯特點。相比較語文作為工具的重要性,文本中蘊含的人文精神對學(xué)生人格成長、心靈成長、靈魂塑造具有更加深遠的作用。拋卻了人文性的語文是干枯的,沒有生命力的?;趦?nèi)地初中班的辦學(xué)特點,我們把“和美”解讀為學(xué)生個人身心的協(xié)調(diào)發(fā)展、個性特長充分彰顯,對人性的真善美的追求;尊重他人、與人為善;追求人與自然的和諧共存;追求不同宗教民族國家的和諧共進。而語文學(xué)習(xí)則能提供這樣一個平臺,優(yōu)秀的文本中蘊含著深遠的人文精神,是心靈成長的重要土壤。對文本中人文精神的把玩、吟詠和提煉才是語文學(xué)習(xí)的靈魂,才能讓語文充滿鮮活、動人心魄的力量,對師生靈魂的成長發(fā)揮深遠的影響。
作者單位:江蘇省常州市西藏民族中學(xué)
責(zé)任編輯:張暇
有人說過:“激勵的語言是唯一真正有效的教學(xué)語言”。古人云:“親其師,信其道?!睆男睦韺W(xué)的角度來看,初中階段的學(xué)生的自我評價還在形成之中,教師作為學(xué)生成長中的重要他人,其評價往往會左右學(xué)生的自我評價及學(xué)生的相互評價。教師恰當(dāng)?shù)募詈鸵龑?dǎo)能有效提高學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。因此,教師應(yīng)當(dāng)要恰當(dāng)?shù)厥褂眉钚缘恼Z言引導(dǎo)學(xué)生。如“跟上次朗讀相比,你有了很大的進步。”“你的回答很有條理,可見你是一個思維清晰的人?!薄澳愕幕卮鹂偸悄敲达L(fēng)趣?!薄澳愕?*詞語用得恰如其分”。盡量避免負面的語言,使用正面的說法,如“你如果再大聲點,回答的效果一定會更好?!薄澳愕幕卮鹪俸啙嵭┚透昧?。”當(dāng)然,激勵性的語言不等同于隨口就來、心不在焉的“廉價”表揚,這類的“廉價”表揚勢必會降低表揚的價值,真正的激勵應(yīng)當(dāng)是建立在對學(xué)生優(yōu)良表現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和描述上。是“實事求是的”的激勵,是真誠的激勵。這樣,學(xué)生在一次又一次的重復(fù)激勵的基礎(chǔ)上,自信心會一步步樹立起來,學(xué)科興趣就會激發(fā)起來。