淺論人文精神在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

李文勝

（山西省雁北煤炭工業(yè)學(xué)校）

淺論人文精神在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

李文勝

（山西省雁北煤炭工業(yè)學(xué)校）

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。作為傳道授業(yè)的主力軍，中專(zhuān)語(yǔ)文教師肩負(fù)著推進(jìn)人文教育的重要使命，如何在教學(xué)中滲透人文精神成為新時(shí)期開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的重要內(nèi)容。

人文精神；中專(zhuān)；語(yǔ)文教學(xué)

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)最直接的影響就是沖擊著人們的固有價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各行各業(yè)都在進(jìn)行著優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)，成王敗寇的思潮下，為求生存發(fā)展，功利主義與物質(zhì)至上的不良思想開(kāi)始在小范圍內(nèi)盛行。作為傳承民族文化與先進(jìn)知識(shí)的重要載體，語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著不容推卸的責(zé)任。作為特有的精神現(xiàn)象，人文被諸多學(xué)者譽(yù)為“萬(wàn)物的尺度”，它不僅是人類(lèi)智慧與精神的融合，更是人類(lèi)發(fā)展史中特有的精神力量。之所以在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文精神教育，是與教學(xué)對(duì)象的特殊性分不開(kāi)的。中專(zhuān)生通常為結(jié)束九年業(yè)務(wù)教育后的青少年，尚未踏入社會(huì)，但有相對(duì)明顯的就業(yè)方向。對(duì)這部分學(xué)生開(kāi)展人文教育，是為社會(huì)輸送高質(zhì)人才的重要保障。只有在語(yǔ)文教育中不斷加強(qiáng)人文教育，才能讓其在心智日漸成熟的階段形成更加全面的、科學(xué)的人生觀，具備積極的、正向的就業(yè)觀，促進(jìn)其陶冶人性與情操，塑造優(yōu)質(zhì)品格。

一、人文精神的實(shí)質(zhì)

人文精神源于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，是宣揚(yáng)個(gè)性解放、主張以人為本的思想武器，更是追求自由平等，崇尚真理，反對(duì)等級(jí)觀念和愚昧的精神利刃。20世紀(jì)90年代以來(lái)，“人文精神”開(kāi)始成為熱議話題，走進(jìn)我國(guó)學(xué)術(shù)界，已有不少的專(zhuān)家和學(xué)者就此展開(kāi)研討，探索其在社會(huì)發(fā)展的宏觀和微觀層面的作用，也有部分學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，剖析其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

根據(jù)李廣柏的觀點(diǎn)，人文精神的實(shí)質(zhì)就是自由、平等、博愛(ài)，是文藝復(fù)興時(shí)期肯定人類(lèi)價(jià)值的思想的集合。涂又光則認(rèn)為，人文精神可謂內(nèi)在的精神氣質(zhì)，通過(guò)“為道”等修養(yǎng)沉淀而成。而根據(jù)張汝倫的觀點(diǎn)，人文精神是價(jià)值觀念在人文學(xué)術(shù)中的具體體現(xiàn)，是構(gòu)成人文學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。學(xué)者們基于不同的理解，從不同角度對(duì)人文精神的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了分析，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智?？梢哉f(shuō)，人文精神是對(duì)人類(lèi)價(jià)值與精神的高度認(rèn)可，在維護(hù)人的尊嚴(yán)、宣揚(yáng)人的價(jià)值、主張人的追求的過(guò)程中塑造的特有的精神文化，不僅在人道主義精神下倡導(dǎo)人性，更在探索真理的過(guò)程中主張理性，因而是一種積極的、正能量的、值得推崇的精神。

因此，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，是塑造健全人格的重要舉措，更是振興中華文明的必經(jīng)途徑。

二、中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育開(kāi)展現(xiàn)狀

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，教學(xué)領(lǐng)域的革新可謂大刀闊斧，從教育內(nèi)容的拓展，教學(xué)模式的改革，到教學(xué)方法的創(chuàng)新，層出不窮，為中專(zhuān)語(yǔ)文教育的與時(shí)俱進(jìn)提供了良好的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（一）人文精神被忽視

根據(jù)目前我國(guó)中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，語(yǔ)文課堂教育雖然脫離了固有的“以教為主，以書(shū)為首”的教學(xué)方式，但總體而言，仍然傾向于理論知識(shí)的灌輸，盡管在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，教育工作者越來(lái)越注重對(duì)教學(xué)客體的知識(shí)體系的擴(kuò)展和延伸，但很少涉及人文精神教育。雖然強(qiáng)調(diào)了《大綱》所指的工具性，更加注重語(yǔ)文在溝通與表達(dá)方面的工具意義，但卻明顯忽視了人文性，缺乏對(duì)學(xué)生品格與修養(yǎng)的完善。

（二）缺少人文基礎(chǔ)常識(shí)

我國(guó)的教育仍停留在應(yīng)試教育階段，中專(zhuān)教育亦是如此，巨大的升學(xué)壓力和激烈的技能競(jìng)技使得學(xué)生更加注重“應(yīng)試”學(xué)科的學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)細(xì)分背景下，教材設(shè)置偏向于將“技能”作為培養(yǎng)的硬性指標(biāo)，而人文精神只作為輔助修繕必備知識(shí)的軟實(shí)力，因此，教材中鮮有關(guān)人文精神的具體內(nèi)容，人文教育無(wú)從談起。

（三）人文思維成為“桎梏”

現(xiàn)代的中專(zhuān)生是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要成員，他們從小受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，在生活、學(xué)習(xí)等方面都體現(xiàn)出“互聯(lián)網(wǎng)思維”，即目標(biāo)明確、追新逐異，力求便捷，而這種現(xiàn)象對(duì)他們的思維模式造成的最直接的影響就是缺乏耐心。面對(duì)日新月異的網(wǎng)絡(luò)文化，既有的語(yǔ)文教育顯得陳舊，彰顯人文精神的名篇佳作顯得“啰嗦”，特別對(duì)于缺乏自律能力和甄別能力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難撇開(kāi)新鮮刺激的網(wǎng)絡(luò)靜下心來(lái)接受人文理念。因此，人文精神在部分學(xué)生意識(shí)中，很可能會(huì)淪為“拖時(shí)代網(wǎng)速”的“桎梏”。

三、如何在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透人文精神

人文精神之所以遇冷，是因?yàn)槿狈Τ墒炫c發(fā)展的沃土，想要有效促進(jìn)人文精神的教育，就要多措并舉，因勢(shì)利導(dǎo)。

（一）明確人文精神的培養(yǎng)方向

1.理性精神

理性精神是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展的要求。理性精神的塑造是漫長(zhǎng)而艱巨的，例如，如何評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生？學(xué)習(xí)成績(jī)、技術(shù)實(shí)力還是溝通能力？筆者認(rèn)為，若想合理地評(píng)估學(xué)生，必須客觀、全面。目前衡量中專(zhuān)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)，教師也更加偏愛(ài)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，從教師的角度，學(xué)生成績(jī)好是對(duì)自己工作的肯定，是自己教學(xué)實(shí)力的證明。這種判斷顯然是有失偏頗的，因?yàn)樗枷刖辰缡仟?dú)立于學(xué)習(xí)能力的存在，并非學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生就缺乏思維能力。人文精神所主張的“價(jià)值”，就是用理性的角度去評(píng)估人的價(jià)值，更加客觀、公正地看待事物。作為中專(zhuān)語(yǔ)文教師，要理性地對(duì)待自己的學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生理性判斷的精神，使他們能夠通過(guò)內(nèi)省來(lái)實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)。

2.思辨精神

如前文所述，中專(zhuān)生大多為處于青春期的青少年，他們的人格塑造和品性修養(yǎng)仍處于探索階段，考慮問(wèn)題時(shí)比較主觀，處理問(wèn)題時(shí)容易激動(dòng)，思維容易受他人干擾，缺乏明辨是非的能力。因此，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，要注重思辨精神，培養(yǎng)學(xué)生分析、推理、判斷的能力，靈活運(yùn)用抽象思維，引導(dǎo)他們層次分明、條理清晰地分析事物，不僅可以幫助他們端正人生態(tài)度，還可以引導(dǎo)他們積極樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活。

（二）培養(yǎng)人文精神的具體方法

1.提高教師的人文素養(yǎng)

所謂“名師出高徒”，教師自身的人文素養(yǎng)水平?jīng)Q定了其開(kāi)展工作的成效。要實(shí)現(xiàn)人文精神教育目標(biāo)，要求教師能夠提高人文素養(yǎng)。在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)相當(dāng)比重，它所宣揚(yáng)的誠(chéng)信禮義等精神是我國(guó)精神文明的重要組成，是培養(yǎng)人文精神的思想前提，這就要求中專(zhuān)語(yǔ)文教師積淀傳統(tǒng)文化，豐富理論知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，選取代表性的文章，切實(shí)領(lǐng)悟其思想意義、人文藝術(shù)和價(jià)值取向，在研習(xí)中不斷探索、不斷提升自我。

2.注重教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性

明確的教學(xué)目標(biāo)能夠起到事半功倍的作用。筆者認(rèn)為，人文精神的滲透應(yīng)該循序漸進(jìn)，但要具備針對(duì)性和目的性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要做好準(zhǔn)備功課，制訂詳盡的教學(xué)計(jì)劃，以人文精神教育為促成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的手段，重點(diǎn)教授有益于學(xué)生終生受用的知識(shí)（比如思辨能力，人文思維，價(jià)值取向），而非應(yīng)對(duì)考試的知識(shí)。在教學(xué)中，教師要大膽嘗試新的教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生感興趣的話題設(shè)置教學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生用人文思維辨識(shí)社會(huì)百態(tài)，用價(jià)值觀念規(guī)范言行，人文精神不止是客觀抽象的概念，而是與工作生活密切相關(guān)的內(nèi)容，甚至影響人生的軌跡與成敗。

3.完善考評(píng)機(jī)制

之所以人文精神在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)收效甚微，就是因?yàn)樾７阶⒅鼐蜆I(yè)能力、教師注重教學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)生注重學(xué)習(xí)成績(jī)，因而忽視了人文教育。中專(zhuān)學(xué)校應(yīng)該豐富對(duì)教師和學(xué)生的考評(píng)內(nèi)容，靈活選擇考評(píng)方式，比如教師在考查學(xué)生的人文素質(zhì)時(shí)，可以在傳統(tǒng)的閉卷考試的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的讀書(shū)心得或者課堂發(fā)言?xún)?nèi)容作為參考加分項(xiàng)，側(cè)重其品性的塑造與內(nèi)涵的培養(yǎng)，將考試轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾尤宋木窠逃墓ぞ摺?/p>

中專(zhuān)語(yǔ)文教育既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，又要幫助學(xué)生積淀受益終生的精神底蘊(yùn)。

開(kāi)展人文精神教育的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是塑造學(xué)生人文精神的過(guò)程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都至關(guān)重要，作為教育活動(dòng)的核心人物，教師應(yīng)該參透教材的要義，精心設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走向人文，成功實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

［1］李廣柏.中國(guó)歷史上的人文主義思潮［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2001（4）.

［2］涂又光.論人文精神［J］.中國(guó)哲學(xué)史，1997（1）.

［3］張汝倫.人文精神:是否可能與如何可能［J］.讀書(shū)，1994.

［4］張惠平.在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文：教學(xué)研究版，2010（3）.

［5］李放.略論人文教育與科技教育的分化與融合：兼談人文教育的意義及內(nèi)容［J］.學(xué)術(shù)交流，2006（6）.

［6］趙惠娟.彰顯人文關(guān)懷，促進(jìn)認(rèn)知成長(zhǎng)：談?wù)Z文教學(xué)中的人文精神教育滲透［J］.新課程研究：中旬刊，2011（3）：181-183.

·編輯薄躍華

G633.3