美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣

尚光一

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007)

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美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣

尚光一

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007)

宋代城市的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，帶來了文化消費的繁榮，也引發(fā)了美學(xué)產(chǎn)業(yè)的勃興。美學(xué)產(chǎn)業(yè)是推動宋代文學(xué)審美俗趣凸顯的關(guān)鍵性力量。宋代的詩、詞、話本、戲曲等典型文學(xué)形態(tài)，都受到了美學(xué)產(chǎn)業(yè)深刻而強(qiáng)烈的影響。唱詞業(yè)催化出“商品詞”，“商品詞”是主要體現(xiàn)市民階層審美趣味、具有商品屬性、在市場上用于商業(yè)活動的詞作，包括民間詞和部分文人詞，呈現(xiàn)出俗趣凸顯的美學(xué)特征；書坊出版業(yè)深刻影響了宋詩，對宋詩所呈現(xiàn)的審美俗趣產(chǎn)生了直接的、關(guān)鍵的影響；在演劇業(yè)激勵下，宋戲曲呈現(xiàn)出民間性、娛樂性、通俗性的審美趣味；說書業(yè)決定了宋話本思想上的娛樂取向、內(nèi)容上的以俗為美和語言上的通俗易懂。

宋代；美學(xué)產(chǎn)業(yè)；文學(xué)；審美俗趣

天道往復(fù)，世事滄桑。經(jīng)歷了唐末五代的動蕩，宋代再次打通了經(jīng)濟(jì)繁榮的航道，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)成為宋代社會最鮮明的表征，《中國大百科全書·中國歷史》毫不避諱地稱贊道：“宋代社會生產(chǎn)迅猛發(fā)展，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展水平，大大超過唐朝，成為戰(zhàn)國秦漢以后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一高峰期?！盵1]而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宋代文化逐漸興盛起來，其中詩、詞、話本、戲曲等典型文學(xué)形態(tài)的繁榮，使宋代社會鮮明地呈現(xiàn)出審美俗趣凸顯的時代特征。

一、宋代美學(xué)產(chǎn)業(yè)的崛起

宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了城市的崛起，而城市的崛起又強(qiáng)化了市民生活的富足與愜意，正如2010年上海世博會昭告世界的口號所宣稱的那樣“城市讓生活更美好”。借助詞人柳永的筆觸所及，宋代城市的繁華可窺一斑，當(dāng)時的汴梁是“慶佳節(jié)，當(dāng)三五。列華燈千門萬戶，遍九陌羅綺，香風(fēng)微度。十里燃絳樹，鰲山聳，喧天簫鼓”(《迎新春》)；杭州是“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢”(《望海潮》)；蘇州是“吳會風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭?，幣_峰厥，依約蓬丘。萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫舸，紅粉朱樓”(《瑞鷓鴣》)；成都是“地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶”(《一寸金》)。城市的富足和市民階層的擴(kuò)大，必然帶來對文化消費的旺盛需求，美學(xué)產(chǎn)業(yè)就在這樣一種氛圍下勃然而興。

不過迄今為止，在文藝研究領(lǐng)域，論者往往僅從宋詞、宋詩、宋話本、宋戲曲等文藝形式本身的審美風(fēng)格入手研究，即使偶而涉及社會現(xiàn)象分析，如謝桃坊《宋代瓦市伎藝與市民文學(xué)的興起》[2]等，也缺少明確的產(chǎn)業(yè)視角來審視宋代審美趣味的流變。另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域的代表性著作來看，胡惠林《文化產(chǎn)業(yè)與管理》專門指出：“說唱、雜耍、大眾文化、樂坊、‘勾欄瓦肆’的出現(xiàn)標(biāo)志著在中國的宋朝，娛樂表演業(yè)就已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)成熟和繁榮的程度”[3]，傅才武[4]的《文化市場演進(jìn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、張廷興[5]的《中國文化產(chǎn)業(yè)概論》、宋學(xué)清[6]的《文化產(chǎn)業(yè)研究》等著作也持類似觀點，都認(rèn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展對宋代審美影響深遠(yuǎn)。李康化[7]在《文化市場與營銷變革》一書中更是明確提出要關(guān)注“宋代文化產(chǎn)業(yè)”的論點。不過，這些成果僅提及產(chǎn)業(yè)發(fā)展是宋代審美趣味形成的原因，卻未能深入系統(tǒng)研究，也未能從宋代唱詞業(yè)、出版業(yè)、演劇業(yè)、說書業(yè)等文化現(xiàn)象中提煉出美學(xué)產(chǎn)業(yè)這一針對性視角進(jìn)行深度透析。

鑒于社會現(xiàn)實和產(chǎn)業(yè)特質(zhì)，美學(xué)產(chǎn)業(yè)可界定為以市民階層的文化訴求為核心，以市場化運營為手段，通過多種載體和形式提供產(chǎn)品或服務(wù)、以滿足審美娛樂消費需求的產(chǎn)業(yè)。在宋代，其囊括了唱詞業(yè)、出版業(yè)、演劇業(yè)、說書業(yè)等不同門類。美學(xué)產(chǎn)業(yè)的特點在于以產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為途徑，來滿足受眾在物質(zhì)層面得到滿足后日益增長的審美娛樂需求，它整合了與審美娛樂有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，是基于美學(xué)訴求的“交集”產(chǎn)業(yè)，本質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)的一個分支。通過對宋詞、宋詩、宋戲曲、宋話本四種典型文學(xué)形式的審視，可以清晰梳理出美學(xué)產(chǎn)業(yè)影響宋代文學(xué)審美趣味的脈絡(luò)。

二、唱詞業(yè)催化下的“商品詞”

宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊膶W(xué)史》指出：“繁華的都市生活，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”[8]12同時，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、妓院和勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，不僅職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，而且分布范圍很廣，并帶動了茶水售賣、酒類銷售、旅游休閑等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，詞的創(chuàng)作表演與唱詞業(yè)有著緊密的聯(lián)系。以往對宋詞的研究往往側(cè)重于文人詞，然而文人詞并不能代表詞的全貌。文人詞之外，還存在著眾多詞作。尤其是，如果將宋詞放在美學(xué)產(chǎn)業(yè)的視野中進(jìn)行觀照，文人詞顯然無法揭示宋詞發(fā)展的時代特質(zhì)。

眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。因為受著強(qiáng)大的“詩文化”的熏陶，文人群體總會自覺不自覺地將一切韻文歸攬為“詩”。早期的文人詞，如李白、白居易、張志和的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞，從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出，難以參與市場消費。張炎《詞源》曾提到：“昔人詠節(jié)序，不惟不多，付之歌喉者，類是率俗，不過為應(yīng)時納枯之聲耳。……豈如周美成《解語花》賦元夕，不獨措辭精粹，且觀時序風(fēng)物之盛，人家宴樂之同，則絕無歌者?！盵9]反映出文人詞由于缺少適應(yīng)商業(yè)演出的審美特質(zhì)，難以參與市場上的消費活動。沈義父《樂府指迷》站在文人的審美立場上說道：“前輩好詞甚多，往往不協(xié)律腔。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語用字，全不可讀。其至詠月卻說雨，詠春卻說秋，如《花心動》一詞，人目之為一年景。又一詞之中，顛倒重復(fù)，如《曲游春》之‘臉薄難藏淚’，過云‘哭得渾無氣力’，結(jié)又云‘滿袖啼紅’，如此甚多，乃大病也。”[10]雖然沈義父是站在批判立場上來看待市場上流行的詞作，但也反映出文人詞因為無法滿足大眾審美需求而被市場無情拋棄的現(xiàn)實。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。

不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、柳永和周邦彥的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。其中，歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，但一生也寫了許多體現(xiàn)市民階層審美趣味的“俗”詞，流行于勾欄瓦肆、茶樓酒館，深得歌女們的歡迎并成為她們的謀生的重要資源，例如《長相思》：

花似伊，柳似伊，花柳青春人別離，低頭雙淚垂。

長江東，長江西，兩岸鴛鴦兩處飛，相逢知幾時？

這首《長相思》，寫一位女子懷念遠(yuǎn)人，全詞以“愁”寫“愛”，用淺易的語言、和諧的音律，展現(xiàn)出不同于一般文人詞的直白通俗的特點。

柳永詞多是為歌妓而填，以供她們在娛樂場所演唱，在審美趣味上更為刻意地迎合大眾口味，許多詞作也都是唱詞業(yè)中經(jīng)常被點唱的流行詞作。例如《迷仙引》：

才過笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。

算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常只恐、容易舜華偷換，光陰虛度。

已受君恩顧。好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。

永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。

可以看出，與歐詞相比，柳詞更為通俗。這首詞就是用直抒胸臆的手法摹擬一個妙齡歌妓的口吻，道出她厭倦風(fēng)塵、追求真愛的內(nèi)心世界，鮮明地體現(xiàn)出市民階層的審美趣味。

周邦彥的部分作品也由于符合大眾審美趣味而流行于娛樂場所，其中《意難忘》一詞流傳最廣，直到南宋末年還有歌妓演唱：

衣染鶯黃。愛停歌駐拍，勸酒持觴。低鬟蟬影動，私語口脂香。

檐露滴，竹風(fēng)涼。拚劇飲淋浪。夜?jié)u深，籠燈就月，子細(xì)端相。

知音見說無雙。解移宮換羽，未怕周郎。

長顰知有恨，貪耍不成妝。些個事，惱人腸。

試說與何妨。又恐伊、尋消問息，瘦減容光。

《意難忘》訴說了一位歌妓的情懷，清人沈謙在《填詞雜說》中稱此詞“極狎昵之情”。從審美風(fēng)格上看，這首詞主要靠動作與心理描寫來表現(xiàn)情感，語言坦率直白、不加掩飾，與那些精工典雅、含蓄雋永的一般文人詞截然不同，滿足市民審美趣味的指向躍然紙上。

從上述詞作可以看出，其蘊含著與一般文人詞所不同的“俗趣”，而這正是其流行于勾欄瓦肆、茶坊酒樓的原因所在。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌鎏刭|(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品，例如無名氏的《阮郎歸》：

及妝時結(jié)薄衫兒。蒙金艾虎兒。畫羅領(lǐng)抹纈裙兒。盆蓮小景兒。

香袋子，搐錢兒。胸前一對兒。繡簾妝罷出來時。問人宜不宜。

這首《阮郎歸》極力刻畫女子的打扮舉止，浸透著親昵愛憐之情，其審美趣味更是與注重典雅蘊藉的一般文人詞大相徑庭、涇渭分明。然而，這類民間詞由于貼合以市民為主的消費者的口味，占據(jù)了唱詞市場上的重要地位，和部分文人詞一樣，其有著自身的商品性。

可以說，無論民間詞或者以柳永詞為代表的部分文人詞在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，這些詞作主要滿足了唱詞業(yè)的需求，具有了鮮明的商品屬性?；诿缹W(xué)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行厘析，這些主要體現(xiàn)市民階層審美趣味、具有商品屬性、在市場上用于商業(yè)活動的詞作就是“商品詞”，它是宋詞的重要組成部分，與市場密切相關(guān)，呈現(xiàn)出俗趣凸顯的美學(xué)特征。

三、書坊出版業(yè)影響下的宋詩

宋代，全國各地的圖書出版業(yè)十分興盛，已初具規(guī)模。當(dāng)時所出版的圖書，內(nèi)容涵蓋了儒家經(jīng)典、佛教文獻(xiàn)、道教學(xué)說、天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、詩詞、小說、歷史、文集等類型。特別是，由于雕版印刷術(shù)的普及和活字印刷術(shù)的推廣，民營出版機(jī)構(gòu)——書坊迅速發(fā)展起來。并且，許多書坊形成了囊括編輯、出版、發(fā)行等環(huán)節(jié)的完整產(chǎn)業(yè)鏈條。除編刻功能外，書坊由于兼具發(fā)行銷售的功能，是刻書兼賣書的坊店綜合體，因而也被稱作書肆、書鋪、書堂、書館、書籍鋪、經(jīng)籍鋪等。隨著書坊出版業(yè)的繁榮，杭州、成都、建安逐漸成為了刻書和書籍交易的中心。

作為宋代圖書出版業(yè)的主力，書坊在當(dāng)時演化出較為成熟的運營模式，例如臨安睦親坊陳起父子書籍鋪、建安余氏刻書世家等都有很高的知名度，是有著良好市場信譽的品牌出版機(jī)構(gòu)。據(jù)記載，北宋首都汴梁，其市區(qū)遍布書坊，尤其宮城附近及城東北、東南主要街道集中了大量書坊。據(jù)《東京夢華錄》卷三《寺東門街巷》載，相國寺東門大街“皆是幞頭、腰帶、書籍、冠朵鋪席”。南宋首都臨安也是如此，據(jù)統(tǒng)計，南宋臨安的書坊多達(dá)16家，并多在市區(qū)繁華地段，如睦親坊陳起父子書籍鋪、沈二郎經(jīng)坊、俞宅書塾等，其中睦親坊陳起父子書籍鋪在50年間幾乎刻遍了唐宋文人的詩文集，是市場上口碑良好的精品。

基于美學(xué)產(chǎn)業(yè)的視角進(jìn)行審視，與官刻和私刻出版機(jī)構(gòu)刻印詩歌時側(cè)重宏大敘事和藝術(shù)品質(zhì)不同，書坊刻印詩歌重在追求經(jīng)濟(jì)效益，對宋詩所呈現(xiàn)的審美俗趣有著直接影響。自古以來，市民階層對于儒家經(jīng)典、學(xué)術(shù)著述、科舉讀物等往往興趣淡漠，其閱讀詩歌更多是出于娛樂消遣的需求。基于這一考量，宋代書坊出版業(yè)傾向于刻印描寫日常生活、語言平易通俗、適合大眾口味的詩作，因而對詩歌審美俗趣的凸顯產(chǎn)生了直接的、關(guān)鍵的影響。經(jīng)檢索統(tǒng)計，書坊所出版的宋詩，美學(xué)風(fēng)格大都呈現(xiàn)出淺顯明了、日?；⑹浪谆奶攸c，例如下面描寫日常生活場景的詩句：

雨中奔走十來程，風(fēng)卷云開陡頓晴。

雙燕引雛花下教，一鳴喚婦樹梢鳴。

煙江遠(yuǎn)認(rèn)帆墻影，山舍微聞機(jī)杼聲。

最愛水邊數(shù)株柳，翠條濃處兩三鶯。

——趙汝燧:《途中》，見《野谷詩稿》卷六

隴首多逢采桑女，荊釵蓬鬢短青裙。

齋鐘斷寺雞鳴午，吟杖穿山犬吠云。

避石牛從斜路走，作陂水自半溪分。

農(nóng)家說縣催科急，留我茅檐看引文。

——趙汝燧：《隴首》，見《野谷詩稿》卷六

野巫豎石為神像，稚子搓泥作藥丸。

柳下兩妹爭晌路，花邊一犬吠征鞍。

——樂雷發(fā)：《常寧道中懷許介之》，見《雪肌叢稿》卷三

可以看出，同樣是描摹村居生活，書坊所刻印的詩歌，顯然不同于士大夫山水詩那樣高蹈出世，也不同于文人田園詩那樣情調(diào)高雅，其中所展現(xiàn)的意象多是村民、樵夫、采桑女的普通生活，氤氳著濃厚俗趣和生活氣息。無論是“荊釵蓬鬢短青裙”的采桑女，還是“農(nóng)家說縣催科急”的俗事，通常都不會作為詩歌的素材，更何況“兩妹爭晌路”“一犬吠征鞍”這樣凡俗景象。但是，這些描繪實實在在、普通平常的生活圖景的詩作，由于受到市民階層歡迎，反而成為書坊刻印詩歌時的首選，因此某種程度上革新了詩歌由誰來評、為誰而寫的理念。

再如下面這些充滿口語的詩句：

路從平去好，事到口開難?！屗怪玻骸蹲灾^》，見《采芝集》

閑時但覺求人易，險處方知為己深?！校骸稌隆?，見《蕓隱倦游稿》

不隨不激真吾事，乍佞乍賢皆世情?！w汝績：《道中登嶺》，見《江湖后集》卷七

慣經(jīng)世態(tài)知時異，拙為身謀惜歲過。——陳必復(fù)：《江湖》，見《江湖后集》卷二十三

詩句通俗若此，宛如信口而出，生動反映出書坊選刻詩歌時的美學(xué)傾向，也對宋詩審美俗趣凸顯產(chǎn)生了直接而微妙的影響。

四、演劇業(yè)激勵下的宋戲曲

宋戲曲是中國戲曲成熟的標(biāo)志，而其自身發(fā)展與演劇業(yè)有著直接關(guān)系，正如《戲劇哲學(xué)》一書所說：“中國古代戲曲最大特點是：與市場的緊密結(jié)合……傳統(tǒng)的中國戲劇史，很大程度上是一部中國的市場戲劇史。”[11]在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)繁榮、坊市合一和宵禁廢弛，民眾的審美娛樂需求不斷增強(qiáng)。特別是，市民作為城市社會主體，有著旺盛的觀劇需求，構(gòu)成了演劇業(yè)的主要觀眾群。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，北宋汴梁觀劇的場面非常壯觀：“不以風(fēng)雨寒暑。諸棚看人，日日如是。教坊、鈞容直，每遇旬休安樂，亦許人觀看。每遇內(nèi)宴前一月，教坊內(nèi)勾集弟子小兒，習(xí)隊舞，作樂雜劇節(jié)次?！?卷五《京瓦伎藝》)宋戲曲是宋代演劇業(yè)的演出內(nèi)容，涵蓋了滑稽戲、參軍戲、樂曲、歌舞、雜戲、小說、傀儡、影戲等百戲，其中主要是雜劇和南戲。王國維《宋元戲曲史》指出：“宋元之際，始有南曲、北曲之分，此二者亦綜合宋代各種樂曲而為之也?！盵12]但無論何種形式，在美學(xué)產(chǎn)業(yè)規(guī)律的深刻影響下，宋戲曲整體上呈現(xiàn)出鮮明的審美俗趣。

首先，演劇業(yè)的市場機(jī)制決定了宋戲曲的民間性。雖然在宋初，政府沿襲唐代傳統(tǒng)，設(shè)立了宮廷演出機(jī)構(gòu)——教坊，其演出費用主要由政府負(fù)擔(dān)，講究演出的儀式性和內(nèi)容的頌揚性，但整體上宋戲曲演出遵循演劇業(yè)的規(guī)律，其審美風(fēng)格由作為消費主體的市民階層決定，呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民間特色。特別是，宋代城市中，勾欄瓦肆是宋戲曲最主要的演出市場，幾乎每天都有宋戲曲在勾欄瓦肆上演，有著一整套比較成熟的市場機(jī)制。北宋時，勾欄瓦肆遍布首都汴梁，據(jù)《東京夢華錄》卷二《東角樓街巷》載：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中，大小勾欄五十余座?！蹦纤螘r，首都臨安的勾欄瓦肆的規(guī)模比北宋汴梁更大，據(jù)《西湖老人繁勝錄·瓦舍》、《夢梁錄》卷十九《瓦舍》、《武林舊事》卷六《瓦子勾欄》等文獻(xiàn)記載，臨安有大小瓦肆33座，而其中僅北瓦肆一處，就有勾欄13座。瓦肆中的勾欄為宋戲曲的具體演出場地，由戲臺、戲房(后臺)、神樓、腰棚(看席)構(gòu)成，觀眾入場時要收入場費，有著成熟的運營模式。并且，勾欄瓦肆注重廣告宣傳，例如張貼各種演出海報，稱為“花招兒”或“招子”，其上寫著演員的名字。另外，勾欄瓦肆還很可能在報紙上刊登演出廣告。據(jù)考證，當(dāng)時除了有官方邸報，還有私家小報，主要登載一些新聞、廣告等，頗受歡迎，有詩稱：“門前賣報走如水。”[13]總之，宋戲曲演出的市場機(jī)制決定了其要符合市民階層的審美要求，因此上演的劇目更多地滿足了市民的口味，彰顯出宋戲曲的民間性。

其次，創(chuàng)作演出者的功利目的凸顯了宋戲曲的娛樂性。宋戲曲的創(chuàng)作者由民間藝人、書會才人和士大夫構(gòu)成。士大夫為宮廷教坊寫劇本主要是出于興趣，書會才人和民間藝人才是宋戲曲創(chuàng)作的主體。書會才人是宋代的職業(yè)寫手，以編寫話本、戲曲等為生。民間藝人和書會才人編寫宋戲曲主要是為了謀生這一功利目的，與“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”無關(guān)。對他們而言，只有所寫的戲曲滿足了消費者的需求，演出后受到歡迎，才會得到經(jīng)濟(jì)利益，其個人生存與事業(yè)發(fā)展也才能得到保障。因此，他們在創(chuàng)作之初就主動迎合大眾口味，導(dǎo)致宋戲曲的劇本天然具有娛樂性。同時，宋代還出現(xiàn)了職業(yè)演出者，他們把宋戲曲演出作為職業(yè)，表演就是為了生存與發(fā)展。例如《武林舊事》卷六《諸色伎藝人》所列出的專業(yè)雜劇演員，無論是李霜涯、李大官人、葉庚，還是周竹窗、平江周二郎、賈廿二郎，他們之所以投身演劇業(yè)，無非是為了個人生存發(fā)展的功利目的。隨著市場發(fā)展，他們之間的競爭不斷加劇，更導(dǎo)致其極力迎合觀眾的娛樂休閑需求，如當(dāng)時“般雜?。赫阮^傀儡任小三，每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣?！?《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》)一些職業(yè)演出者，更是通過增強(qiáng)宋戲曲的娛樂性，長期占據(jù)勾欄，甚至揚名四海，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，例如《東京夢華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》提及的丁都賽，即是當(dāng)時的宋戲曲明星。

最后，觀眾的審美素質(zhì)決定了宋戲曲的通俗性。任何一種有償?shù)奈幕瘖蕵贩?wù)，其審美趣味都受到消費者的決定性影響，宋戲曲也不例外。對宋戲曲而言，其觀眾主要是市民階層?；凇把矍蚪?jīng)濟(jì)”的規(guī)律，為了吸引觀眾，宋戲曲在內(nèi)容上必須體現(xiàn)他們的思想、感情、愿望和理想，演出內(nèi)容要重點描述其生活和感情，這就要求其在審美追求上體現(xiàn)“通俗”的特征。具體來說，一方面，為了滿足市民階層的審美需要，宋戲曲的主人公主要是手工業(yè)者、商人、小販、下層婦女、游民等，如宋雜劇《眼藥酸》《柳毅大圣樂》《裴航相遇樂》《相如文君》《三京下書》《楊飯》《四偌少年游》中的主人公。另一方面，宋戲曲的題材也幾乎都為愛情、倫理及人生的悲歡離合，與市民階層的生活息息相關(guān)，如南戲《王煥》和《樂昌分鏡》。《王煥》(又名《風(fēng)流王煥賀憐憐》)寫王煥與妓女賀憐憐傾心相愛，雖經(jīng)磨難、終究團(tuán)圓的故事，《樂昌分鏡》(又名《樂昌公主破鏡重圓》)寫樂昌公主與丈夫徐德言因戰(zhàn)亂離散、后破鏡重圓的故事，都與市民階層生活相關(guān)，呈現(xiàn)出明顯的通俗性。

五、說書業(yè)孵育下的宋話本

宋代，以市民階層為主要聽眾的說書業(yè)應(yīng)運而生，并逐漸繁榮起來。《中國文學(xué)史》指出：“宋代的‘說話’，上承唐代‘說話’而來。又因城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、瓦舍勾欄的設(shè)立、說話藝人的增多、市井聽眾的捧場，民間說話呈現(xiàn)出職業(yè)化與商業(yè)化的特點”[8]258。甚至有觀點認(rèn)為：“在新興的、基本上是為市民階層服務(wù)的宋代民間伎藝中，‘說話’是最有影響的一種。”[14]在宋代說書業(yè)中，大量的職業(yè)說書人——“說話人”以勾欄瓦肆為家、以口頭文學(xué)為職業(yè)，為了在競爭激烈的商業(yè)演出中勝出，努力提高著自己的學(xué)識、修養(yǎng)和技藝，促進(jìn)了宋代說書業(yè)的繁榮。據(jù)《西湖老人繁勝錄·瓦市》載，當(dāng)時著名的說書藝人有蔡和、李公佐、史惠英和小張四郎，尤其是小張四郎是北瓦獨家專聘的說書藝人，“一世只在北瓦，占一座勾欄說話，不曾去別瓦作場?！?/p>

說書業(yè)的發(fā)展和繁榮直接促進(jìn)了宋代白話小說——宋話本的產(chǎn)生?！吨袊糯膶W(xué)史》認(rèn)為：“宋代小說無疑以‘話本’的成就最高?！挶尽凑f書藝人演出的底本?！盵15]據(jù)羅燁《醉翁談錄》統(tǒng)計，宋代話本有一百五十種左右，現(xiàn)在保存下來的不過五分之一。但是，宋話本奠定了白話小說的發(fā)展基礎(chǔ)，在文學(xué)發(fā)展史上有著重要地位，如魯迅先生所說：“實在是小說史上的一大變遷?！盵16]基于美學(xué)產(chǎn)業(yè)的視角來看，宋話本與文人創(chuàng)作、上層賞玩的文學(xué)形式不同，其體現(xiàn)著說書業(yè)的發(fā)展要求，遠(yuǎn)離了文人的審美情趣，凸顯出“俗”的美學(xué)特色。

首先，宋代說書業(yè)天然決定了宋話本思想上的娛樂取向。宋話本主要是作為說話人的底本，其審美趣味天然受到了說書業(yè)的影響。無論是《五代史平話》《大宋宣和遺事》等“平話”話本，還是《錯斬崔寧》《碾玉觀音》等“小說”話本，寫作目的都是為了在說話時吸引聽眾，滿足聽眾的娛樂需求，因而話本本身天然具有娛樂特質(zhì)。雖然，一些宋話本也強(qiáng)調(diào)自身的教化意義，往往在篇尾由作者出面總括全文大旨，對聽眾進(jìn)行勸誡，某種程度上體現(xiàn)了教育意義，例如《志誠張主管》在篇尾附了一首七言詩：“誰不貪財不愛淫？始終難染正人心。少年得似張主管，鬼禍人非兩不侵”，就結(jié)合故事情節(jié)表達(dá)了勸善之意。但是，這些話本強(qiáng)調(diào)教化并不違背其自身的娛樂取向，只不過寓教于樂而已。同時，為了在激烈的市場競爭中獲得自身發(fā)展，說書藝人和書會才人等創(chuàng)作者更是將娛樂性作為自覺追求的審美理念。

其次，宋代說書業(yè)對大眾的迎合導(dǎo)致了宋話本內(nèi)容上的以俗為美。“說話”作為依附于說書業(yè)的大眾藝術(shù)，說話人為了自身發(fā)展，尤其為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，在說話過程中自然會主動迎合以市民階層為主的消費者的審美趣味，因而市民階層秉持的“以俗為美”的審美趣味就決定了宋話本內(nèi)容上的美學(xué)特征，產(chǎn)生了《碾玉觀音》等眾多描繪市民日常生活、反映市民審美趣味的宋話本。

最后，宋代說書業(yè)促進(jìn)了宋話本語言上的通俗易懂。宋話本主要是作為說話人的底本，因此語言受制于說話人的語言風(fēng)格?；诿缹W(xué)產(chǎn)業(yè)考量，無論是在閭巷街頭流動表演，還是在勾欄瓦肆定期演出，說話人都是以招攬聽眾為直接目的，而只有采用便于聽眾接受理解的明白曉暢、通俗易懂、口語化的風(fēng)格，說話人才能有收益。可以說，語言的通俗與否，是“說話”在市場上能否獲得成功的一個重要因素，從而帶來了宋話本語言風(fēng)格上崇尚通俗易懂的取向。同時，宋代說書業(yè)繁榮還促使具有編寫話本職能的專業(yè)創(chuàng)作組織——書會的產(chǎn)生，例如永嘉書會、九山書會、古杭書會、武林書會、玉京書會、元貞書會、敬先書會等。這些專業(yè)創(chuàng)作組織，為適應(yīng)說書業(yè)的要求、保障自身的創(chuàng)作利益，在編寫話本時更是積極采用俚詞俗語，這進(jìn)一步促使了宋話本語言上的通俗易懂。

六、結(jié)語

考察一個時代文學(xué)審美趣味的脈絡(luò)，只有從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和民眾審美娛樂需求著眼，才能找出其演變的真正原因。就宋代文學(xué)而言，美學(xué)產(chǎn)業(yè)是推動宋代文學(xué)審美俗趣凸顯的關(guān)鍵性力量，詩、詞、話本、戲曲等典型文學(xué)形態(tài)，都受到了其深刻而強(qiáng)烈的影響?；诿缹W(xué)產(chǎn)業(yè)對文學(xué)審美趣味進(jìn)行審視，可以清晰透視出業(yè)態(tài)發(fā)展與美學(xué)嬗變之間幽微而深刻的關(guān)聯(lián)。可以說，探析美學(xué)產(chǎn)業(yè)影響下宋代文學(xué)審美俗趣凸顯這一歷史景觀，不僅對宋代美學(xué)研究頗有價值，也對當(dāng)代美學(xué)思辨不無啟示。

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(責(zé)任編輯馬誠)

On the Popular Taste of the Song Literaturefrom the View of Aesthetics Industry

SHANG Guangyi

(College of Chinese Language and Literature,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,China)

The urban prosperity and citizen stratum expansion of the Song Dynasty created booming of cultural consumption and an aesthetic industry.The latter played a crucial role in pushing up the popular taste of in aesthetics of the Song Literature,as shown in poetry,lyrics,dramas and collegial stories.The singing industry brought out the commercial Song lyrics,lyrics for the market including some folk lyrics and scholars’ creation,which appealed to the citizen’s taste and had the commercial attributes. The bookshop and publishing had a profound influence to the Song poetry and a direct impact to the rise of the popular taste to the Song poetry. The flourishing performing industry induced the folk,entertaining and secular features of the dramas in Song,and the story-telling industry decided the trend of the story writing to be entertaining for ideas,secular for contents and easy in language.

Song Dynasty；aesthetic industry；literature；popular aesthetic taste

2016-05-30

2016-08-25

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目(FJ2015C069)；福建省中青年教師教育科研項目(JAS150207)；福建師范大學(xué)研究生教育改革研究項目(MSY201416)；福建師范大學(xué)教學(xué)改革研究項目(I201503028)

尚光一(1983-)，男，講師，博士，研究方向為文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)。E-mail:shangguangyi@126.com

G124

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1673-4432(2016)04-0013-07