淺析中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

鄭滿意 汪尚麟 王 姣 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430205）

淺析中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

鄭滿意 汪尚麟 王 姣 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430205）

古典吉祥紋飾作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，也是吉祥文化的直接表現(xiàn)形式。經(jīng)歷了漫長的歲月積淀，其表現(xiàn)出更加獨特的審美價值及藝術(shù)魅力。包裝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的主要門類，與產(chǎn)品銷量、企業(yè)文化息息相關(guān)。隨著人們生活水平不斷提升，人們對包裝設(shè)計提出了更加多元要求，不僅僅關(guān)注包裝表面，更多的是強調(diào)包裝設(shè)計背后蘊含的文化意義。將我國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，既是對文化的傳承，且能夠?qū)崿F(xiàn)對我國古典文化的傳承和發(fā)揚。文章從紋飾概念入手，對我國古典吉祥紋飾類型及其重要價值進(jìn)行分析，最后從形、色及意等角度，結(jié)合相關(guān)包裝設(shè)計案例深入探討古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用策略。

中國古典吉祥紋飾；現(xiàn)代包裝設(shè)計；運用

中國傳統(tǒng)圖案歷史悠久、題材豐富，且具有深厚的文化底蘊，在我國鄉(xiāng)土社會里具有根深蒂固的傳統(tǒng)。近年來，隨著中國風(fēng)盛行，古典吉祥紋飾以其自身鮮明的表現(xiàn)形式、寓意深刻的象征，為現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來了更多靈感。不僅如此，包裝設(shè)計對古典吉祥紋飾的運用，為中國現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了全新的活力。當(dāng)前，現(xiàn)代包裝設(shè)計中，只有將各類設(shè)計思想與古典吉祥紋飾等有機結(jié)合到一起，才能夠打造出符合現(xiàn)代社會審美需求的設(shè)計。因此加強對古典吉祥紋飾運用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、紋飾概念

紋飾，是指按照一定組織和構(gòu)成方式形成的單元形圖形。通常來說，人們多會根據(jù)自身想法對其進(jìn)行處理，可見，紋飾具有各種人工理想化的特征。紋飾發(fā)展早于文字，是人類文化的豐富遺產(chǎn)。紋飾基本上都被附著在器物之上，對于紋飾的追溯至一萬年之前的原始時代。紋飾是人類意識覺醒的產(chǎn)物，具有主觀特點，屬于文化范疇。不同的朝代、不同的社會背景，賦予紋飾的含義也會產(chǎn)生變化。

二、中國古典吉祥紋飾類型分析

1.祥禽瑞獸類

祥禽瑞獸類紋飾，是指讓人們具有祥瑞、吉慶等美好聯(lián)想的珍禽和異獸，在古代各類藝術(shù)品中較為頻繁的出現(xiàn)，也是人們喜愛的吉祥圖案。如龍鳳是祥禽瑞獸之首，都是被深化了民族圖騰，經(jīng)過歷朝歷代的更迭，始終被寓意吉祥美好，產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。此外，仙鶴代表著長壽、鴛鴦代表夫妻恩愛等都是此類吉祥紋飾的代表。十二生肖中的動物也都具有豐富的內(nèi)涵，具有納福辟邪等象征意義。時至今日，很多禽、獸依舊被人們視為吉祥如意的化身，承載著人們美好的愿望。

2.花卉果木類

人類社會發(fā)展與大自然密切相關(guān)，吉祥紋飾中出現(xiàn)植物的形象不足為奇。如牡丹、石榴、桃子及松等都具有代表意義，如石榴——多子、桃子——長壽等。古人非常重視不同植物背后具有的象征意義，在很大程度上促進(jìn)了植物形象在吉祥圖案中的發(fā)展。由于人類具有豐富的情感，對看到的植物也賦予了更多美好的情感。因此植物紋飾被人們廣泛接受和認(rèn)可。

3.人物神邸類

此類吉祥紋飾多源于神話故事和民間傳說。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國民間俗神多達(dá)300余位，這些神靈包含了自然崇拜、祖先崇拜等。通常來說，這些形象并非獨立存在，而是在特定的生活場景中安排。如仙女、壽星等。

4.其他類型

除了上述基本的吉祥紋飾類型，還包括文字類，如福祿壽喜等。其中福字代表的是福氣、福運，經(jīng)過千年的變化，形成了具有一定文化內(nèi)涵的福文化，無論古代還是當(dāng)代，福字始終被人們視為幸福生活的向往，且能夠反映出中華民族的生活觀念。壽是我國民間廣為流傳的三吉星之一，也是構(gòu)成我國古典吉祥紋飾的一部分，主要傳遞的是健康長壽、幸福美滿美好的祝愿1。

三、中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用價值

1.文化價值

包裝設(shè)計與文化相連，能夠凸顯出時代及民族特點?，F(xiàn)代社會背景下，我國現(xiàn)代包裝不僅僅是一種設(shè)計，更多的是中華民族精神內(nèi)涵的具體表現(xiàn)形式。將吉祥紋飾運用到包裝設(shè)計中，能夠增強包裝本土文化性，使得消費者對產(chǎn)品具有一種獨有的認(rèn)同感。具體來說，古典吉祥紋飾是一種特殊文化，蘊含著豐富的人文藝術(shù)價值。同時，受到儒家、道家等思想的影響，吉祥文化被賦予了傳統(tǒng)道德、人倫等思想，具有驅(qū)邪祈福等文化功能?？梢妼⑵錆B透在現(xiàn)代包裝中能夠充分展示我國悠久的歷史文化。

2.精神價值

中國古典紋飾具有深厚的生活基礎(chǔ)，是我國民族文化的重要組成部分。在多元思想的影響，對藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行美學(xué)思考，使得藝術(shù)被賦予了道德倫理，借助紋飾將其蘊含的內(nèi)涵傳遞出來2。將古典吉祥紋飾運用到包裝設(shè)計中，能夠向人們傳遞吉祥紋飾代表的吉祥含義，給人們帶來更多美好的祝福，以滿足人們多元化需求

3.象征價值

象征是具體事物自身顯現(xiàn)的性質(zhì)、形態(tài)特征等，當(dāng)人們目光觸及之時能夠聯(lián)想到與其相近的抽象含義3。我國古典吉祥紋飾具有較為身后的象征價值。如蝙蝠與壽字相結(jié)合，能夠構(gòu)成“五福捧壽”吉祥造型，具有祈福、延壽雙重含義，使得吉祥象征意義更加豐富。

四、中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝中的運用

1.引入具象結(jié)構(gòu)，設(shè)計獨特造型

吉祥紋飾具有較強的裝飾性特點，而包裝作為設(shè)計領(lǐng)域的一部分，在包裝中加入吉祥紋飾時，首要考慮的就是結(jié)構(gòu)，簡單來說即形。特別的圖形具有較為強烈的視覺效果，且能夠給人們留下深刻的印象。因此通過對外包裝、容器的設(shè)計，能夠形成基本的設(shè)計語言4。具體來說，古典吉祥紋樣中能夠用于包裝設(shè)計多為動植物、器皿等形象，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的提煉、再加工，能夠在很大程度上形成特別的造型。如抽象、對稱等樣式，使得包裝更具傳統(tǒng)感和層次感。如圖1為龍嘯月月餅包裝，該包裝選擇的是燈籠型結(jié)構(gòu)，具有光明和溫暖之意。此外，包裝上以龍為主題造型，選擇紙質(zhì)材料，并選用黃色及紫色，代表著尊貴等吉祥含義，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。

圖1 龍嘯月月餅包裝

我國古典吉祥紋樣題材非常廣泛，且具有寓意、象征等多種表現(xiàn)手法。因此在運用過程中，設(shè)計師可以將不同的表現(xiàn)手法等有機結(jié)合到一起，創(chuàng)新獨特的包裝。西鳳酒作為我國八大名酒之一，始于殷商時期、盛于唐宋，至今已有上千年歷史。古代有很多關(guān)于西鳳酒的詩詞。如《喜雨亭記》等。針對其包裝來看，運用鳳鳥紋作為主體圖案，邊框及圖表。同時將鳳凰作為主體造型，設(shè)計藍(lán)白兩色，與古代青花瓷詳細(xì)，預(yù)示著生活和諧、幸福美滿。

禮品包裝作為包裝設(shè)計的一部分，我國是禮儀之邦，對于包裝的選擇上更加強調(diào)其文化內(nèi)涵，且講究禮尚往。因此人們更加關(guān)注酒水、月餅等產(chǎn)品的包裝設(shè)計。如西湖龍井茶包裝上選擇瓶形，取意平安，并運用中國結(jié)元素，象征著美好。將該禮品送給親朋好友，能夠更好地表達(dá)自己美好的祝福。所以設(shè)計師在設(shè)計中，要注重對吉祥紋樣造型特點的提煉，將包裝作為吉祥紋樣的載體，更好地傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.合理用色，豐富包裝語言

色彩作為包裝設(shè)計的主要元素，通過合理用色能夠豐富包裝傳遞的信息，且能夠在很大程度上刺激消費者視覺，使其產(chǎn)生不同的情感。面臨多元產(chǎn)品，要想在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，設(shè)計師需要在用色上用心，以此來提升包裝整體效果。從心理學(xué)角度來看，色彩是直接視覺語言，能夠第一時間吸引消費者注意力。因此在包裝設(shè)計中，應(yīng)從色彩心理著手5。目前，我國古典吉祥紋樣中主要涉及白、青、黑、赤、黃為正色，與其對應(yīng)的是金木水火土。

針對包裝色彩的設(shè)計，主要以喜慶和吉祥顏色為主。但隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的發(fā)展，也有很多設(shè)計師反其道而行，以其自身特殊性受到了關(guān)注。如月影東方月餅包裝以黑色為主，配合吉祥紋飾底紋，并配合一些小面積的紅色，使得包裝整體效果非常高檔，并非以往包裝大紅大紫等顏色。因此在設(shè)計時，針對顏色的選擇，設(shè)計師可以大膽創(chuàng)新和嘗試，以此來設(shè)計出更符合現(xiàn)代審美的作品。

對于古典吉祥紋飾色彩的運用再次彰顯了民間色彩的藝術(shù)性。將這些色彩運用其中能夠更好地體現(xiàn)出民族特色?，F(xiàn)實生活中，隨著人們審美意識逐漸提升，愈發(fā)注重包裝的高雅，并非傳統(tǒng)顏色能夠迎合消費者需求，對色彩進(jìn)行創(chuàng)新搭配能夠獲得意想不到的效果，而消費者往往會通過對包裝色彩來選擇產(chǎn)品6。基于此，設(shè)計師在包裝設(shè)計時，需要考慮消費者具有的民族情懷及精神寄托。只有找準(zhǔn)消費者審美需求，才能夠使得包裝受到更多關(guān)注。如劍南春酒廠出品的一款東方紅酒，選用唐代團(tuán)龍紋飾的同時，將大紅色作為主要色調(diào)，不僅能夠與產(chǎn)品名稱的“東方紅”相呼應(yīng)，且能夠象征一種莊重、霸氣，能夠傳遞出品牌的文化寓意。針對該包裝的設(shè)計，能夠從心理層面上與消費者建立和諧的認(rèn)知，進(jìn)而提高產(chǎn)品銷量7。色彩作為一種設(shè)計，已經(jīng)成為包裝設(shè)計中不可缺少的一部分，當(dāng)設(shè)計師掌握色彩情感規(guī)律及其象征意義時，能夠更好地運用色彩，引起消費者的關(guān)注，在內(nèi)心中產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使得消費者認(rèn)同劍南春企業(yè)的文化內(nèi)涵，最終實現(xiàn)促進(jìn)消費的目標(biāo)。

圖2 劍南春東方紅

3.理解寓意，提升包裝文化內(nèi)涵

古典吉祥紋飾中蘊含的寓意，主要是指精神層面代表的東西，即吉祥觀念，是吉祥紋飾的精髓所在。之所以稱為古典吉祥紋飾，一方面是其經(jīng)歷了漫長的歷史考驗，另一方面是各種紋飾都具有吉祥含義。而后者正是其能夠流傳萬年的重要原因。吉祥紋樣蘊含的吉祥意義深入人心，且能撫慰人們精神世界，上述種種都是現(xiàn)代人關(guān)注和重視的東西。因此在包裝設(shè)計中，要很好的體現(xiàn)出吉祥觀念非常重要?，F(xiàn)有吉祥紋樣題材非常豐富，能夠為設(shè)計師提供更多設(shè)計素材。在設(shè)計中，設(shè)計師首要考慮的是產(chǎn)品類型、包裝主題及內(nèi)涵。然后對其視覺美感、形式等進(jìn)行考慮，最后綜合各項因素選擇合適的紋樣完成包裝設(shè)計8。如上海申辦世界博覽會時，對于鼻煙壺禮品包裝的設(shè)計，引入了祥云為主要圖形，同時，在內(nèi)盒上設(shè)計了如意圖案，寓意“世界和平、事事如意”含義，并通過白龍紋綢緞裝裱的小冊子，在展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還能夠?qū)⑸贽k決心傳達(dá)給代表們。該項設(shè)計非常具有創(chuàng)新性，不僅緊緊圍繞著主題，且能夠結(jié)合過去、現(xiàn)代及將來，將我國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給世界。

4.注重創(chuàng)新，有機整合古典與現(xiàn)代

現(xiàn)如今，全球一體化趨勢下，現(xiàn)代設(shè)計朝著同化趨勢發(fā)展，對包裝設(shè)計提出了巨大的挑戰(zhàn)。包裝作為影響產(chǎn)品銷量的重要影響因素，要加大對包裝設(shè)計的關(guān)注力度。詳細(xì)來說：第一，強調(diào)時代感。不可否認(rèn)，地球村已經(jīng)成為世界發(fā)展的主流趨勢，但這并意味著放棄本民族的特色文化。恰恰相反，我們要樹立“民族的就是世界的”理念，深入挖掘我國古典吉祥紋飾素材，將其運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，以借助商品這一途徑，將本民族的優(yōu)秀文化傳遞給世界9。創(chuàng)新作為時代感最為直觀的表現(xiàn)手段，能夠跨越物質(zhì)層面實現(xiàn)文化之間的交流和溝通。如六福人家酒包裝，將傳統(tǒng)吉祥紋飾中的人物造型與現(xiàn)代包裝有機結(jié)合，不僅賦予了整個包裝傳統(tǒng)韻味，且不失時代特點，更易被消費者接受。故設(shè)計師要用心研究古典紋飾中豐富的設(shè)計語言，對其進(jìn)行創(chuàng)新，使得包裝設(shè)計越來越趨于現(xiàn)代人審美情趣，進(jìn)而使吉祥紋飾在包裝設(shè)計中的價值得到充分發(fā)揮。

第二，重視情感。情感是聯(lián)系人與人之間情感的重要因素，將古典吉祥紋飾與現(xiàn)代材料相接軌，如在構(gòu)圖上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠帶給消費者耳目一新的視覺感受，進(jìn)而獲取更好的市場反饋效果。通過情感這一載體，能夠喚醒人們內(nèi)心中的情懷，培養(yǎng)消費者對產(chǎn)品及品牌的信任和依賴10。因此只有專門為包裝設(shè)計裝飾紋樣，才能夠賦予其更加持久的生命力。

結(jié)論：根據(jù)上文所述，我國古典吉祥紋飾作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類長期生產(chǎn)和生活結(jié)晶的具體表現(xiàn)形式，也是我國文化瑰寶。吉祥紋飾不僅蘊含著表層含義，且具有極為深厚的文化內(nèi)涵，將其運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，能夠?qū)b設(shè)計提升到更高層次，增加產(chǎn)品附加值，且能夠?qū)崿F(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)加強對古典吉祥紋飾的深入研究，挖掘其中的設(shè)計語言，同時要樹立時代性、民族性等理念，積極引入結(jié)構(gòu)、顏色及含義等內(nèi)容，賦予現(xiàn)代包裝更為深厚的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品銷量，且讓更多人領(lǐng)略到中華民族吉祥文化的魅力。

注釋：

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3.謝利，李天蘭.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用[J].印刷技術(shù)，2016，（04）：35-37.

4.王瓊.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2016，（05）：184-185.

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6.胡振江.從文化創(chuàng)意角度透視中國傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].包裝工程，2013，（12）：115-118.

7.鐘海燕.回紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝海，2013，（10）：116-117.

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