陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

徐和平

旅游紀(jì)念品一般來(lái)說(shuō)是一種游客在旅途中購(gòu)買(mǎi)的具有特殊紀(jì)念意義的特殊產(chǎn)品。它是同時(shí)擁有地域特色與文化特征、民族特色的一種產(chǎn)品。本文的研究對(duì)象為很具有代表特色的陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)，通過(guò)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與其傳統(tǒng)文化相結(jié)合并加以創(chuàng)新后進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，可以將陰山巖畫(huà)具有的歷史文化內(nèi)涵與地理人文精神更好的發(fā)展傳承下來(lái)，來(lái)為我們的旅游業(yè)的發(fā)展和傳承做出了一份綿薄之力。

旅游紀(jì)念品的意義

隨著旅游市場(chǎng)的逐步發(fā)展成熟，單純的參觀(guān)景點(diǎn)游山玩水正漸漸減少，人們?cè)絹?lái)越重視心里的體驗(yàn)滿(mǎn)足，即希望能體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情、與大自然更親密的接觸。游客在旅游期間就會(huì)購(gòu)買(mǎi)一系列的商品來(lái)留作收藏紀(jì)念。旅游紀(jì)念品通常是指到某一地方旅游期間吸引旅游者購(gòu)買(mǎi)與所旅游地區(qū)相關(guān)的具有紀(jì)念意義的商品，同時(shí)具有一定的收藏價(jià)值。好的旅游紀(jì)念品可以滿(mǎn)足一位旅游者的各方面不同需求，并且應(yīng)該帶有旅游地的 特色文化又物美價(jià)廉方便攜帶。

陰山畫(huà)圖形

中國(guó)作為世界上巖畫(huà)最豐富的國(guó)家之一，其中陰山巖畫(huà)是世界上最早被發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，同時(shí)是我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中分布最廣泛的，它是題材最為豐富多樣，藝術(shù)技法最為精湛的巖畫(huà)，也是我國(guó)最大的巖畫(huà)寶庫(kù)。其中分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的現(xiàn)存陰山巖畫(huà)最具代表性，陰山巖畫(huà)大約起始于新石器時(shí)代早期或者更早，距現(xiàn)在大約一萬(wàn)年左右。遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)在陰山地區(qū)生活的的各個(gè)歷史時(shí)期的北方游牧民族的衣食住行個(gè)方面都得到了真實(shí)充分的體現(xiàn)。 陰山巖畫(huà)貼近自然，以樸素曠達(dá)的風(fēng)格表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)期各種事物的最顯著最形象的特點(diǎn)，也比較更加全面地體現(xiàn)出了這一地區(qū)這一時(shí)期的社會(huì)上人們的宗教信仰、生活理念、審美觀(guān)念等。

內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)的紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

很多旅游紀(jì)念品的內(nèi)容都很單調(diào)，這種情況降低了旅游者的購(gòu)買(mǎi)的欲望，同時(shí)又限制了購(gòu)買(mǎi)的范圍，進(jìn)而旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售量始終上不去。其次，紀(jì)念品應(yīng)可以滿(mǎn)足不同種類(lèi)人群的喜好，更加加具有針對(duì)意義；作為某一地區(qū)的旅游紀(jì)念品其本身應(yīng)該能代表著一定的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)既有紀(jì)念意義也具一定的收藏價(jià)值。另外旅游者不遠(yuǎn)萬(wàn)里千里迢迢的來(lái)此旅游，不僅僅是想散散心隨便開(kāi)開(kāi)眼界長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；另一方面也想買(mǎi)些旅游紀(jì)念品，回去后作為紀(jì)念滿(mǎn)足一下心理。而我國(guó)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的許多紀(jì)念品的品質(zhì)跟不上，又不注重有特色個(gè)性化的設(shè)計(jì)，大量堆積生產(chǎn)，很大程度的降低了旅游者的購(gòu)買(mǎi)欲望等也是我國(guó)現(xiàn)階段旅游紀(jì)念品擁有的問(wèn)題.最后旅游紀(jì)念品還要考慮到輕便易帶物美價(jià)廉的特點(diǎn)。

陰山巖畫(huà)圖形在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

在設(shè)計(jì)陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品時(shí)，我們不可以將巖畫(huà)圖形符號(hào)直接復(fù)制過(guò)來(lái)粘貼到旅游紀(jì)念品的表面，而應(yīng)該通過(guò)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與其傳統(tǒng)文化相結(jié)合并加以創(chuàng)新后進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，這樣才可以將陰山巖畫(huà)具有的歷史文化內(nèi)涵與地理人文精神更好的發(fā)展傳承下來(lái)可以。首先用意二維圖形的方式來(lái)應(yīng)用可到達(dá)時(shí)期擁有特色的視覺(jué)感官，由點(diǎn)到線(xiàn)及由線(xiàn)到面的擴(kuò)展使其不同的構(gòu)成方式產(chǎn)生了不同的空間錯(cuò)覺(jué)效果，因此可以從中陰山巖畫(huà)圖形提取的二維圖形融入旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中；其次就是從三維立體的構(gòu)造形態(tài)方面作為參考進(jìn)行設(shè)計(jì)，將其作為一種元素?cái)U(kuò)展到產(chǎn)品中，達(dá)到旅游紀(jì)念品的多重功能；其中可以將提取的二維視覺(jué)圖形轉(zhuǎn)化為三維立體造型，將陰山巖畫(huà)的圖形與現(xiàn)實(shí)生活中其他想通類(lèi)似產(chǎn)品融合，設(shè)計(jì)出具有陰山巖畫(huà)特點(diǎn)的紀(jì)念品使旅游者對(duì)旅游地的印象更加深刻；再次陰山巖畫(huà)與當(dāng)下最流行關(guān)注的熱點(diǎn)相結(jié)也是方法之一。最后可對(duì)已經(jīng)完成的各著名旅游紀(jì)念品的再創(chuàng)新改良設(shè)計(jì)。再設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該在把保留原始特征的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新出各種新型的具有新意的紀(jì)念品。

小結(jié)

陰山巖畫(huà)反映出了遠(yuǎn)古牧民的審美觀(guān)念和生活情趣，它是那一時(shí)期人們對(duì)于美好事物的認(rèn)知、追求和享受?chē)?guó)產(chǎn)的體現(xiàn)。我們透過(guò)陰山巖畫(huà)真實(shí)形象所表現(xiàn)出的內(nèi)容很容易就可以感受到古代北方草原牧民的的生活經(jīng)歷以及情感?？傮w來(lái)說(shuō)陰山巖畫(huà)具有普遍意義上的美學(xué)價(jià)值和收藏鑒賞價(jià)值。綜合陰山巖畫(huà)在內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)中占有有重要的地位，為更好的發(fā)展內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游紀(jì)念品行業(yè)，應(yīng)打破陳舊的設(shè)計(jì)理念不斷地開(kāi)闊創(chuàng)新，應(yīng)用陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)運(yùn)用到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中去，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與其傳統(tǒng)文化相結(jié)合并加以創(chuàng)新后進(jìn)行設(shè)計(jì)研究出的旅游紀(jì)念品。在旅游者享受到自然人文景觀(guān)之外，就算不得不離開(kāi)旅游地除了在腦海中記憶的這一段旅途也可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品來(lái)作為以后回味的憑證，進(jìn)而可以將陰山巖畫(huà)具有的歷史文化內(nèi)涵與地理人文精神更好的發(fā)展傳承下來(lái)，長(zhǎng)期以往更能為我們的旅游業(yè)的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)出了一份心意。

（作者單位：河套學(xué)院藝術(shù)系）