傳統(tǒng)怎么教

獨(dú)家課題發(fā)布：蒲公英教育智庫

總執(zhí)行：蒲公英教育智庫研究員、《新校長》雜志記者 王小波

相互砥礪，彼此照亮

說實(shí)話，做這樣一個(gè)專題，實(shí)在心中忐忑，但凡涉及“文化與意識形態(tài)”，一個(gè)偏差，就會(huì)陷入眾人“拷問”。可看著充斥校園的五花八門的亂象，似乎我們又責(zé)無旁貸，正本清源非我所能，但愿借此掃清一些障礙，讓前路能稍微明亮一些。

縱觀國內(nèi)傳統(tǒng)文化教育，零敲碎打者多，成體系者少；學(xué)其形者易，習(xí)其神者難；師資匱乏，課程稀缺。這邊喊著口號苦苦誦經(jīng)，那邊穿著古裝三叩九拜，捧著老祖宗五千年結(jié)成的碩果，許多學(xué)校不是下錯(cuò)了嘴咬到了唇趕緊扔掉，就是伸出舌頭舔舔皮毛故意大呼過癮，或者干脆完全啃不動(dòng)索然無味地放棄。接觸的學(xué)校越多，發(fā)現(xiàn)的問題越甚，它們不是個(gè)例，而是現(xiàn)象。

梳理現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)有幾點(diǎn)問題亟待解決：

1.傳統(tǒng)文化進(jìn)入基礎(chǔ)教育學(xué)校的核心價(jià)值在哪里？

2.課程、教材、師資等教育資源到哪里去尋找？

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明該如何結(jié)合？如何處理中國與世界的文化交融？

4.在現(xiàn)有學(xué)校課程體系下，傳統(tǒng)文化以何種形式切入？

為了回答這些問題，我們邀請了七位在傳統(tǒng)文化教育上有著多年研究和實(shí)踐的學(xué)者、校長、教師，組成了“紙上圓桌會(huì)議”，對此進(jìn)行初步探討，從不同視角多維度解析。相信看過之后，讀者心里對傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育應(yīng)該會(huì)有一個(gè)整體的認(rèn)知。

認(rèn)知需要案例來加深體悟，我們選擇了在華人文化教育領(lǐng)域已經(jīng)有20年實(shí)踐的臺灣道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校作為封面報(bào)道學(xué)校。用20多頁的篇幅詳細(xì)介紹了道禾的東方教育哲學(xué)、課程體系、師資養(yǎng)成計(jì)劃、后臺支撐系統(tǒng)。感謝他們?yōu)楹髞碚咭呀?jīng)摸過的石頭、走過的彎路，你可以避免。

盡管充斥眾多“不良現(xiàn)象”，我們也尋找到一些或是能力出眾，或是胸有情懷，真實(shí)行走在路上的傳統(tǒng)文化教育踐行者，分不同學(xué)段或地區(qū)——幼小、中學(xué)、綜合、區(qū)域——為讀者介紹他們的課程與活動(dòng)實(shí)踐，以期為傳統(tǒng)文化在不同學(xué)段如何進(jìn)入學(xué)校提供啟發(fā)。

當(dāng)然我們的視野不應(yīng)僅限于國內(nèi)，全世界很多國家在全球化沖擊下，都曾經(jīng)或正在面臨本國文化傳承的問題。韓國與日本是其中的典型代表，而且對中國而言，它們對傳統(tǒng)文化教育的做法比歐美國家更具參考性，所以選擇了這兩個(gè)國家開拓我們的思路。

有時(shí)候知道怎么做，但是做不了，因?yàn)檎也坏劫Y源。為此我們用了一整個(gè)板塊的內(nèi)容，梳理了一些可資利用的課程與教材、公共資源、師資培養(yǎng)方面的傳統(tǒng)文化教育資源。手里有工具，事半功倍。

最后，針對現(xiàn)存的一些有爭議的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)象，精選了幾篇文章，供讀者閱讀思考。

傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育正在重新起步，踉蹌而行，摔幾個(gè)跟頭難免。要以文化育人，當(dāng)然不能一蹴而就，愿前行者互相砥礪，彼此照亮。這也是我們做此專題的初衷。

如果有一天，中國的學(xué)生立足世界之林，都能血脈醞養(yǎng)華夏，言行融匯世界，我們又豈懼當(dāng)初的篳路藍(lán)縷！一起上路吧，我的伙伴。