2015年以鄉(xiāng)村傳播為主題的研究綜述

李子瑜 丁家佳

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230000）

2015年以鄉(xiāng)村傳播為主題的研究綜述

李子瑜 丁家佳

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230000）

2015年的鄉(xiāng)村傳播呈現(xiàn)出了各種現(xiàn)象和問題，針對這一年里出現(xiàn)的各種新穎現(xiàn)象，本文綜合2015年的相關(guān)文獻(xiàn)，對這一年中的鄉(xiāng)村傳播問題以及現(xiàn)象進(jìn)行綜合分析，對鄉(xiāng)村傳播模式的轉(zhuǎn)變以及鄉(xiāng)村傳播的新趨勢進(jìn)行展望。

鄉(xiāng)村傳播；傳播現(xiàn)狀；模式轉(zhuǎn)變；傳播趨勢

一、緒論

隨著社會(huì)信息的日益密切，新媒體的發(fā)展趨勢，人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等傳播方式與社區(qū)、農(nóng)村之間的關(guān)系開始變得更為重要，新的傳播方式的運(yùn)用對建設(shè)新農(nóng)村起到了非常關(guān)鍵的作用。在鄉(xiāng)村傳播中，農(nóng)民接觸最多的傳播方式是社會(huì)上的大眾傳播以及政府部門的組織傳播，但是流傳最廣、意義最深刻的卻是人際傳播和自我傳播。［1］

二、2015年研究現(xiàn)狀

（一）中國鄉(xiāng)村傳播現(xiàn)狀

在中國的廣大農(nóng)村中，電視以及廣播被認(rèn)為是農(nóng)村的主要大眾傳播方式，在大眾傳播的諸多方式中，電視傳播以及廣播傳播是被研究得最多的，廣播電視傳播相關(guān)的問題也是被提及較多的。林慧思、元旦尖措、羅鐘爐、陳燕、潘家華以及陳峰等分別從傳播受眾、價(jià)值考量、工作創(chuàng)新以及持續(xù)發(fā)展等方面對鄉(xiāng)村傳播中廣播電視傳播現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致分析。

林慧思在《傳播學(xué)視閾下對農(nóng)廣播面臨的受眾問題——以中央人民廣播電臺(tái)中國鄉(xiāng)村之聲為例》［2］一文中，以對農(nóng)廣播的受眾現(xiàn)狀從其構(gòu)成以及特點(diǎn)方面進(jìn)行分析，提出了強(qiáng)化節(jié)目定位、細(xì)分節(jié)目受眾、增進(jìn)雙向互動(dòng)、加強(qiáng)受眾反饋等建議，旨在提高對農(nóng)廣播的傳播效率，提高傳播作用。

來自西藏自治區(qū)的元旦尖措以電視傳播對于少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的影響為主題，在《電視傳播語境中的少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化建構(gòu)》［3］中，描述了農(nóng)村信息傳播格局中電視媒體處于壟斷地位這一現(xiàn)狀，電視媒體在少數(shù)民族的文化傳播中起著至關(guān)重要的作用，電視傳播既是少數(shù)民族村寨文化對外展示的平臺(tái)，又是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一種重要手段。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化既要面對現(xiàn)代性的沖擊，又要對其進(jìn)行積極地回應(yīng)，要積極借用電視媒介對少數(shù)民族村寨文化魅力進(jìn)行展示與傳播，使少數(shù)民族村寨文化建設(shè)與電視傳播形成良好的互動(dòng)格局。

西安交通大學(xué)的陳燕在《我國廣播電視對農(nóng)傳播的媒介賦權(quán)與價(jià)值考量》［4］一文中，以拉斯韋爾的“5W”為分析角度，借助公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、受眾研究等研究范式，著重分析當(dāng)前我國對農(nóng)傳播遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，探究廣播電視對農(nóng)傳播在價(jià)值循環(huán)過程中的尷尬，廓清在我國特殊的媒介政策環(huán)境下，大眾傳媒在對農(nóng)傳播過程中的媒介賦權(quán)不足及傳播價(jià)值失衡現(xiàn)象。

對于目前廣播電視臺(tái)出現(xiàn)的一些問題現(xiàn)象方面，羅鐘爐［5］從一組農(nóng)戶調(diào)查數(shù)據(jù)，對比分析對農(nóng)電視節(jié)目，通過分析縣級臺(tái)對農(nóng)電視節(jié)目的制播現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)縣級電視臺(tái)對對農(nóng)電視節(jié)目的重要性認(rèn)識不足以及對農(nóng)電視節(jié)目收視群體的調(diào)研不足，導(dǎo)致對農(nóng)節(jié)目的題材、內(nèi)容與農(nóng)村實(shí)際受眾之間存在著錯(cuò)位以及報(bào)道范圍、報(bào)道題材領(lǐng)域過于狹窄等現(xiàn)象，最后提出進(jìn)一步引導(dǎo)、扶持縣級臺(tái)努力做好電視對農(nóng)節(jié)目的制播等方面建議。潘家華［6］對廣播電視新聞編輯工作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決辦法。陳峰［7］對新形勢下縣級電視臺(tái)的現(xiàn)狀分析提出了需要走可持續(xù)發(fā)展道路的策略。

（二）影響鄉(xiāng)村文化傳播的現(xiàn)象

隨著城市化進(jìn)程的加快，越來越多的鄉(xiāng)村群體涌入城市，一些城市群體為了謀求更好的發(fā)展逐漸進(jìn)入農(nóng)村發(fā)展，城市群體與鄉(xiāng)村群體的傳播交流越來越多。由于城市和農(nóng)村本來的巨大差異，使得二者的文化也有著很大的不同，二者的交流存在著傳播障礙。黃瑛［8］從大眾媒體的視角分析了城鄉(xiāng)跨文化傳播的障礙，并提出了一些解決的辦法。城鄉(xiāng)文化的差異在于中國目前城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的區(qū)別，二者傳播中存在的主要障礙是：第一，市民對于農(nóng)民的刻板印象，市民對于農(nóng)民的一些錯(cuò)誤認(rèn)識或者約定俗成的認(rèn)識在很大程度上阻礙了兩種文化的正常交流；第二，城市文化中心主義，相比鄉(xiāng)村文化，城市文化更多的作為一種強(qiáng)勢文化，存在一定的“霸權(quán)主義”，霸權(quán)的存在更明顯地體現(xiàn)出二者的巨大差距，使得二者之間的交流存在了問題；第三，城鄉(xiāng)媒體的接觸使用差異，目前中國鄉(xiāng)村的主要大眾媒體是電視，互聯(lián)網(wǎng)更多存在于城市中，二者的區(qū)別也影響了城鄉(xiāng)文化的交流。

王濤［9］在《當(dāng)代鄉(xiāng)村信息傳播與社會(huì)變遷研究》一文描述了在中國鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村信息傳播路徑選擇的現(xiàn)狀，分析了鄉(xiāng)村傳播的具體形式和內(nèi)容，探討鄉(xiāng)村傳播路徑的形成條件、運(yùn)行環(huán)境以及它的變化趨勢，并對推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的路徑選擇做出了詳細(xì)的解釋。對于鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)體而言，當(dāng)代社會(huì)的變動(dòng)對他們觀念的沖擊和影響在某些時(shí)候可能比生活在都市中的個(gè)體要來得更大些。地域以及民族因素對于鄉(xiāng)村文化的傳播也是影響頗深，中越邊境壯族支系廣西龍州布傣族群天琴文化內(nèi)涵豐富，在歷經(jīng)漫長曲折的歷史以及突破山村狹小空間的過程中，從遠(yuǎn)古時(shí)代延綿到現(xiàn)當(dāng)代，從鄉(xiāng)村社會(huì)傳播到大小都市，從中國延展到世界，無不展現(xiàn)其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及發(fā)展機(jī)制，給類似族群、民族文化生存、發(fā)展以啟迪和思考，具有極高的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史價(jià)值。［10］

（三）鄉(xiāng)村傳播的模式轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)信息的日益密切，新媒體的發(fā)展趨勢，人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等傳播方式，與社區(qū)、農(nóng)村之間的關(guān)系開始變得更為重要，做好新的傳播方式對建設(shè)新農(nóng)村起到了非常關(guān)鍵的作用。新農(nóng)村的農(nóng)民已經(jīng)逐漸脫離以前的農(nóng)耕模式，尤其在發(fā)達(dá)地區(qū)的新一代農(nóng)民，獲取信息的渠道也隨著手機(jī)媒體的普及，開始有自己新的思想理念，適應(yīng)農(nóng)民新的受眾心理是鄉(xiāng)村傳播模式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。在新的媒介機(jī)制、人才調(diào)配、傳播思想、傳播渠道、傳播中介等條件變化之下，一種新的傳播模式開始慢慢地形成。鄉(xiāng)村傳播必須以農(nóng)民的實(shí)際需求為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行針對性的、有效的信息傳遞。我們必須注重農(nóng)民的實(shí)質(zhì)生活、生產(chǎn)，注重鄉(xiāng)村的歷史、環(huán)境和發(fā)展需求。［11］

我們在對鄉(xiāng)村傳播的深入研究中認(rèn)識到，鄉(xiāng)村傳播研究開始逐步脫離發(fā)展傳播學(xué)向更廣的方面進(jìn)行拓展。對鄉(xiāng)村傳播來說，政府、社會(huì)上的協(xié)會(huì)等都是屬于外部參與者，而真正的內(nèi)部參與者是農(nóng)民本身。因此，傳播的內(nèi)容就不應(yīng)該由一方面來決定了，它需要兩者根據(jù)鄉(xiāng)村的具體條件和現(xiàn)實(shí)需要來共同決定。其中的內(nèi)容包括外部參與者提供的外界信息和內(nèi)部參與者提供的鄉(xiāng)村信息。目的是為了解決農(nóng)民的生產(chǎn)、生活上具體的實(shí)際問題，外部參與者按照農(nóng)民所能理解和支持的語言方式去組織傳播。目前對鄉(xiāng)村傳播研究已經(jīng)呈現(xiàn)出一種新動(dòng)向，學(xué)者們試圖從歷史、文化主體、生態(tài)、勞動(dòng)、新媒體、技術(shù)等各個(gè)層面探索新的發(fā)展的可能性。當(dāng)前社會(huì)信息高度發(fā)展，對于鄉(xiāng)村的傳播，不能夠跟城市需求的信息傳播相比較。所以，鄉(xiāng)村傳播的信息異化集中，根據(jù)農(nóng)民需求而變化。須注重農(nóng)民的實(shí)質(zhì)生活、生產(chǎn)，注重鄉(xiāng)村的歷史、環(huán)境和發(fā)展所求。［12］

鄉(xiāng)村傳播學(xué)與發(fā)展傳播學(xué)的結(jié)合，有著深厚的歷史淵源。王維佳認(rèn)為，中國是通過告別鄉(xiāng)土中國的文化傳統(tǒng)的方式來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的現(xiàn)代化。中國龐大的內(nèi)陸鄉(xiāng)村和底層世界始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代文明，農(nóng)民小傳統(tǒng)阻礙了現(xiàn)代化理想的實(shí)現(xiàn)。

近年來，沿著鄉(xiāng)村傳播與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的研究脈絡(luò)，呈現(xiàn)出一種在發(fā)展話語體系之內(nèi)的新動(dòng)向。當(dāng)下鄉(xiāng)村傳播研究已經(jīng)出現(xiàn)一種新動(dòng)向，從歷史、傳統(tǒng)、階級、文化主體、生態(tài)、勞動(dòng)、新媒體、技術(shù)、宗教、身體、性別等各個(gè)層面展開對發(fā)展傳播學(xué)的批判；并且隨著農(nóng)民流動(dòng)進(jìn)入城市務(wù)工，鄉(xiāng)村不再是一個(gè)封閉的空間，研究鄉(xiāng)村傳播必須應(yīng)對城鄉(xiāng)關(guān)系、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及農(nóng)民工身份認(rèn)同、社群心理等各種新情況。［13］

（四）鄉(xiāng)村傳播的新趨勢

隨著互聯(lián)網(wǎng)等更多新型媒體進(jìn)入群眾的視野，鄉(xiāng)村傳播同樣面臨新的發(fā)展趨勢。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村新媒體、鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)等新詞開始進(jìn)入鄉(xiāng)民的眼中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村教育資源。鄉(xiāng)村教育應(yīng)該以保護(hù)地域性傳統(tǒng)文化為價(jià)值取向，尊重文化多樣性，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)。但是目前鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用中存在環(huán)境惡性破壞，文化多樣性逐漸喪失；教育受眾的參與度不高；適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村教育體系尚未建立等問題。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用角度來看鄉(xiāng)村教育，二者緊密相連。

由經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求供給理論可以看出，鄉(xiāng)村旅游的原動(dòng)力是游客的需求，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品則是其誘發(fā)動(dòng)力，以旅行社、旅游運(yùn)輸公司等旅游企業(yè)為中介，以旅游廣告、專題新聞等為載體，將受眾需求和鄉(xiāng)村供給聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)供求的相對統(tǒng)一。但是由于鄉(xiāng)村旅游的特殊性（經(jīng)營者是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，文化知識水平較低，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，信息不通暢），還必須有政府部門的引導(dǎo)、支持和調(diào)控。由此我們可以看出，鄉(xiāng)村旅游的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括鄉(xiāng)村旅游需求、鄉(xiāng)村旅游供給、鄉(xiāng)村旅游媒介、鄉(xiāng)村旅游保障等多個(gè)要素。

近年來出現(xiàn)的農(nóng)民利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)象，因其公益性受到大眾傳媒的關(guān)注。電商渠道的介入推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品售賣的規(guī)范化和品牌的打造。新媒介平臺(tái)雖然有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村媒介化的進(jìn)程，但是農(nóng)民的媒介使用不多，媒介素養(yǎng)尚不足，知識鴻溝在新媒介平臺(tái)上有可能轉(zhuǎn)化成媒介鴻溝，而城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程會(huì)讓不適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的消費(fèi)文化在鄉(xiāng)村泛濫。

三、結(jié)語

2015年有關(guān)鄉(xiāng)村傳播的文獻(xiàn)研究主要集中在以下四個(gè)方面：中國鄉(xiāng)村傳播現(xiàn)狀、影響鄉(xiāng)村傳播文化傳播的現(xiàn)象、鄉(xiāng)村傳播的模式轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村傳播的新趨勢；主要理論來源于發(fā)展傳播學(xué)，將發(fā)展傳播學(xué)與鄉(xiāng)村傳播中的要素傳播，如文化傳播結(jié)合進(jìn)行分析研究。

［1］ 馮家慶.鄉(xiāng)村傳播的模式新變化［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2015（6）：188-189.

［2］ 林慧思.傳播學(xué)視閾下對農(nóng)廣播面臨的受眾問題——以中央人民廣播電臺(tái)中國鄉(xiāng)村之聲為例［J］.業(yè)務(wù)研究，2015（8）：66-69.

［3］ 元旦尖措.電視傳播語境中的少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化建構(gòu)［J］.新媒體研究，2015（13）：64-65.

［4］ 陳燕.我國廣播電視對農(nóng)傳播的媒介賦權(quán)與價(jià)值考量［J］.編輯之友，2015（11）：61-64.

［5］ 羅鐘爐.談?wù)剬r(nóng)電視節(jié)目的幾個(gè)問題及建議［J］.新聞戰(zhàn)線，2015（11）：96-98.

［6］ 潘家華.縣級廣播電視新聞編輯工作創(chuàng)新分析［J］.基層，2015（18）：189-190.

［7］ 陳峰.新形勢下縣級臺(tái)可持續(xù)發(fā)展的策略［J］.基層，2015（18）：195-196.

［8］ 黃瑛.城鄉(xiāng)跨文化傳播障礙分析——基于大眾傳媒的視角［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2015（6）：120-121.

［9］ 王濤.當(dāng)代鄉(xiāng)村信息傳播與社會(huì)變遷研究［J］.讀書文摘，2015（12）：95.

［10］ 黃新宇.中越邊境布傣族群天琴文化傳播研究［J］.民族藝林，2015（4）：154-159.

［11］ 逄索程毅.鄉(xiāng)村公共空間：農(nóng)村社會(huì)工作者介入農(nóng)村社區(qū)服務(wù)的意外后果——以SH市JS區(qū)大學(xué)生村官為例［J］.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2015（10）：112-120.

［12］ 沙垚.鄉(xiāng)村傳播研究的范式探索［J］.新聞春秋，2015（4）：52-58.

［13］ 馬超，李曉廣.多元現(xiàn)代性視域下鄉(xiāng)村協(xié)同治理的困境及出路［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（11）：15-19.

［14］ 孫信茹，楊星星.文化傳播與行為選擇——一個(gè)普米族青年的文化實(shí)踐故事［J］.現(xiàn)代傳播，2015（1）：29-33.

［15］ 楊星星，王少輝.鄉(xiāng)村宗教生活中的媒介在場——大等喊傣族村寨的田野考察［J］.當(dāng)代傳播，2015（3）：50-53.

［16］ 吳亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用視域下的鄉(xiāng)村教育［J］.集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2015（4）：13-17.

［17］ 聶洪臣，吳闐甜.論鄉(xiāng)村旅游的驅(qū)動(dòng)機(jī)制［J］.科教導(dǎo)刊，2015（10）：150-151.

［18］ 李凌達(dá).新媒介平臺(tái)與鄉(xiāng)村媒介化演進(jìn)——以農(nóng)民利用微博售賣農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)象為例［J］.新聞與傳播研究，2015（7）：42-45.

［19］ 楊渝東.鄉(xiāng)村宗族再造視域中的個(gè)體化理論［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（6）：58-67.

G206

A

1674-8883（2016）07-0240-02

李子瑜，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生。丁家佳，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生。