動(dòng)漫文本中的敘事表達(dá)
——以《博人傳》為個(gè)案

肖 紅

（作者單位：云南大學(xué)新聞學(xué)院）

動(dòng)漫文本中的敘事表達(dá)
——以《博人傳》為個(gè)案

肖 紅

（作者單位：云南大學(xué)新聞學(xué)院）

《博人傳》作為第一部正式上線國(guó)內(nèi)各大影院的《火影忍者》劇場(chǎng)版，有著其特殊的文本意義，它延續(xù)了《火影忍者》的核心價(jià)值與精神理念，并在此基礎(chǔ)上加入了新的角色與故事。文章旨在通過對(duì)《博人傳》文本敘事表達(dá)的剖析，探討其文本敘事所具有的特性。

博人傳；敘事表達(dá)；元素

1 文本介紹

《博人傳》是日本動(dòng)漫《火影忍者》的劇場(chǎng)版之一。它作為第11部劇場(chǎng)版作品，同時(shí)也是首部在中國(guó)全面上映的劇場(chǎng)版作品。它講述的是原作的主人公漩渦鳴人下一代的年輕人和孩子們的故事，以鳴人的兒子漩渦博人為中軸展開劇情。劇中，原作的主人公鳴人已經(jīng)當(dāng)上了第七代火影，由于事務(wù)繁忙，沒有辦法時(shí)常與家人、與兒子相伴。因此，鳴人與博人兩父子之間產(chǎn)生了隔閡與沖突。博人始終懷揣著引起父親注意、得到父親認(rèn)可的信念，急于求成的他曾受別人的蠱惑與教唆而犯錯(cuò)，違背了作為忍者的宗旨。在一次大危機(jī)中，博人開始懂得了父親的不易與難處，最終學(xué)會(huì)了理解父親，并真正下定決心走屬于自己的忍道。

2 《博人傳》中的敘事表達(dá)

《博人傳》的文本敘事延續(xù)了以往《火影忍者》的成長(zhǎng)主線，最主要的故事核心就是主人公博人的成長(zhǎng)。其中充滿了各式各樣的戲劇沖突，友情與親情、忠誠(chéng)與背叛、守護(hù)與放棄，這些都是一以貫之的主題，讓文本敘事的內(nèi)容豐富飽滿，整個(gè)敘事也顯得生動(dòng)熱鬧。

2.1 敘事情節(jié)的章回性

《火影忍者》中“在火影精神世界里，主要是忍者村，忍者村是一個(gè)國(guó)家軍事力量的綜合象征。忍者村在國(guó)家中有很高的地位，甚至和政府對(duì)等?！盵1]原作的整個(gè)文本屬于長(zhǎng)線和短線相結(jié)合的一種敘事結(jié)構(gòu)，有屬于自己的長(zhǎng)線劇情，但同時(shí)又有自己明顯的敘事單元，在每一個(gè)單元都有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，《博人傳》本身就是一個(gè)完整的敘事單元，這就讓它的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了一種章回性的特征，非常有利于受眾理解。即使從未看過《火影忍者》的受眾也能明白劇中描述的事情，不會(huì)讓人覺得莫名其妙或是太過突兀。

2.2 敘事結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)性

《博人傳》中的敘事穿插著多種元素的融合，需要通過不同元素共同表現(xiàn)主旨。動(dòng)漫本身設(shè)計(jì)上的聲畫元素是一個(gè)重要的方面。另外，由于《火影忍者》在很大程度上被定義為熱血?jiǎng)勇鳛閯?chǎng)版的《博人傳》自然少不了對(duì)文本中所含有的暴力元素的討論。因此，在這里對(duì)上述兩個(gè)方面的敘事元素進(jìn)行具體分析，嚴(yán)格來說，這兩個(gè)方面應(yīng)屬于同一維度。

2.2.1 通過聲畫元素表現(xiàn)

從影視的角度來看，《博人傳》是動(dòng)漫的典型，而“動(dòng)漫是影視的一種類型，一方面，動(dòng)漫與電影、電視都屬于綜合性的藝術(shù)，它們既是視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的綜合，又是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，這一綜合特性使它們能夠最大限度地吸收文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂和戲劇等各種藝術(shù)門類的元素，并使它們化為己用。另一方面，動(dòng)漫與影視在制作流程上是極為相似的，它們都是一種集體性的創(chuàng)作，需要一定的藝術(shù)、技術(shù)團(tuán)隊(duì)的合作作為支撐?！?/p>

從美術(shù)的角度來看，《博人傳》可以看作是動(dòng)態(tài)的美術(shù)作品?！皠?dòng)漫本身就是從美術(shù)發(fā)展而來的，是美術(shù)的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。動(dòng)漫作品中的場(chǎng)景、形象，都是以美術(shù)的形式出現(xiàn)的。沒有美術(shù)，動(dòng)漫也就無從談起。動(dòng)漫的風(fēng)格歸納，也與美術(shù)有著直接的關(guān)系……動(dòng)漫與美術(shù)的關(guān)系淵源至深……”

從音樂的角度來看，《博人傳》是有聲動(dòng)漫，音樂便是其不可或缺的組成部分?！皠?dòng)漫中聲音元素占據(jù)重要地位，音樂更多是配合動(dòng)漫的內(nèi)容。音樂可以賦予動(dòng)漫新的靈魂，引起觀眾的共鳴……從近些年的發(fā)展來看，動(dòng)漫與音樂的融合度進(jìn)一步提升，動(dòng)漫音樂也開始流行于國(guó)內(nèi)外音像市場(chǎng)，動(dòng)漫音樂會(huì)則作為演出形式為音樂的新形式開辟了空間?！盵2]

“表現(xiàn)性就存在與結(jié)構(gòu)之中”，《博人傳》的敘事目的就是要?jiǎng)≈腥宋锏男愿衽c本質(zhì)表現(xiàn)出來，再以此帶動(dòng)主旨的表現(xiàn)。根據(jù)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返挠^點(diǎn)，表現(xiàn)性是具有優(yōu)先地位的。“一個(gè)視覺式樣所造成的力的沖擊作用，是這個(gè)式樣本身固有的性質(zhì)，正如形狀和色彩也是知覺式樣本身的固有性質(zhì)一樣。事實(shí)上，這種表現(xiàn)性還是視覺對(duì)象的一種最最基本的性質(zhì)……如果說表現(xiàn)性是人的日常視覺活動(dòng)的主要內(nèi)容，在特殊的藝術(shù)觀看方式中，就更是如此了。”《博人傳》可以歸為一種“特殊的觀看方式”，這是由其本身的創(chuàng)作過程所決定了的?！笆挛锏谋憩F(xiàn)性是藝術(shù)家傳達(dá)意義時(shí)所依賴的主要媒介，他總是密切地注意著這些表現(xiàn)性質(zhì)，并通過這些性質(zhì)來理解和解釋自己的經(jīng)驗(yàn)，最終還要通過它們?nèi)ゴ_定自己所要?jiǎng)?chuàng)造的作品的形式?！盵3]可以把《博人傳》的創(chuàng)作視為一種對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造和新嘗試，延續(xù)了《火影忍者》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

那么同樣的，《博人傳》中每一次、每一幕聲畫元素的結(jié)合也都使得人物詮釋更加完整且有情調(diào)，使故事情節(jié)更加生動(dòng)而有趣，層次與氛圍渲染也更加分明且吸引人。正如保羅·梅薩里在《視覺說服——形象在廣告中的作用》一書中所認(rèn)為的：“語義符號(hào)學(xué)的描述注重某一特定傳播模式的要素（形象、文字、音調(diào)、或其他任何因素）是如何與其意義相聯(lián)系的，而符號(hào)關(guān)系學(xué)則關(guān)注這些因素組合起來構(gòu)成較大的意義單元時(shí)，它們之間的相互關(guān)系?！盵4]每一個(gè)聲畫元素在敘事中都是一個(gè)符號(hào)，它們的結(jié)構(gòu)使《博人傳》在意義表達(dá)上更加明確凸顯，更具表現(xiàn)性，無論從語義符號(hào)學(xué)還是符號(hào)關(guān)系學(xué)都是如此，無須過于糾結(jié)。

2.2.2 通過暴力元素表現(xiàn)（引自《日本動(dòng)漫影響力調(diào)查報(bào)告》）

《博人傳》是一部將“動(dòng)作”作為敘事重心的動(dòng)漫作品，暴力元素主要都出現(xiàn)在類似以動(dòng)作敘事的動(dòng)漫中，并把暴力元素作為一種基本的敘事工具來表現(xiàn)敘事的情節(jié)發(fā)展和人物形象的刻畫?！斑@種敘事模式在日本動(dòng)漫作品中很常見，具體體現(xiàn)在故事人物行為上便是無可回避的沖突與角斗，而暴力此時(shí)成為解決沖突的一種手段。同時(shí)，在這逐層推進(jìn)的沖突和解決沖突的過程中，情節(jié)便得以發(fā)展。”關(guān)于暴力元素，“人們多數(shù)關(guān)注的是從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度探討‘暴力’對(duì)于受眾，特別是兒童、青少年的影響，而對(duì)‘暴力’與日本動(dòng)漫文本的關(guān)系，對(duì)其在文本中的存在形式、存在意義并沒有過多的討論。事實(shí)上，倘若我們?nèi)鄙賹?duì)文本中的暴力元素的認(rèn)識(shí)，會(huì)導(dǎo)致我們漠視‘暴力’在動(dòng)漫文本中的含義，忽視大部分文本中‘暴力’本身的倫理范疇，及其作為動(dòng)漫文本中一種敘事策略的認(rèn)識(shí)。”

《博人傳》對(duì)其主旨精神的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)在劇中有兩次具體的指向，第一次在開頭部分電視直播對(duì)鳴人的采訪，鳴人指出“團(tuán)隊(duì)合作”“堅(jiān)持不懈”兩個(gè)重要的點(diǎn)，這不僅是對(duì)中忍考試忍者們的囑咐，更是所有忍者都應(yīng)具備的核心精神。第二次在結(jié)尾部分電視直播對(duì)博人的采訪，在經(jīng)歷危機(jī)恢復(fù)平靜之后，博人把父親貫徹的“團(tuán)隊(duì)合作”“堅(jiān)持不懈”也作為自己奮斗的動(dòng)力與成功的關(guān)鍵。而這兩個(gè)重要的核心精神又必須通過對(duì)人物形象的深化來表現(xiàn)，就必須將角色們放到險(xiǎn)象環(huán)生的暴力環(huán)境中，也是一種最直接的表現(xiàn)。文本中設(shè)置的每個(gè)考驗(yàn)、每次危機(jī)，都離不開對(duì)暴力元素的想象與創(chuàng)造。博人想要贏得父親的關(guān)注和認(rèn)可，就必須參加中忍考試；想要順利通過中忍考試，就必須參加角斗優(yōu)勝劣汰；想要從敵人手中救出父親解除危機(jī)，就必須打倒敵人；想要實(shí)現(xiàn)追求的目標(biāo)，就必須不斷修煉忍術(shù)和增強(qiáng)自己的查克拉（也就是戰(zhàn)斗力）。這一切想法都要通過行動(dòng)表現(xiàn)，很多時(shí)候是在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的。既然是戰(zhàn)斗，暴力元素的存在就構(gòu)成《博人傳》文本中的游戲規(guī)則，無可或缺。

戰(zhàn)斗場(chǎng)面和招式的華麗都要通過暴力元素來表現(xiàn)?！叭藗兂３Ａ?xí)慣于將暴力認(rèn)為是一種‘傷害或殺害的行為’”“然而當(dāng)暴力這種在現(xiàn)實(shí)中帶有貶義色彩的行為融合為動(dòng)漫作品中的一部分的時(shí)候，卻又具備了合理性，這種合理性不僅僅是指暴力作為敘事手段而存在，更多的是指向于這些暴力元素事實(shí)上擁有了自己的倫理屬性，它們往往以正義和道德為名，與原始意義上的‘暴力’，即殘暴的惡勢(shì)力對(duì)正面人物的傷害不同。盡管同樣都是用武力對(duì)他人施加身體上的傷害，但由于‘出師有名’，有了倫理和道德的鋪墊，‘以暴制暴’的暴力行為是為人們所接受甚至認(rèn)可的?！睂⑽谋局械膽?zhàn)斗敘事設(shè)定為一種出于正義感、保護(hù)他人、贏得尊重、獲得認(rèn)可的投入，“通常會(huì)可以讓觀眾或讀者們首先注意到非正義方的破壞行為，從而為代表正義的故事主角對(duì)其反抗或阻止的斗爭(zhēng)行動(dòng)贏得道德上的維護(hù)?！本拖裨凇恫┤藗鳌分?，反派大筒木桃式和大筒木金式的突襲與破壞，忍者們不得不為了保護(hù)村子、保護(hù)村民而戰(zhàn)。

此外，值得注意的是暴力元素在敘事文本中并非想象中的“血腥殘忍”，而是充滿了唯美、浪漫、幽默的氣息，“動(dòng)漫作品中大多數(shù)決斗場(chǎng)景的暴力殘酷性，早已被充滿動(dòng)感、色彩豐富或造型華麗的格斗技和吸引人眼球的漂亮戰(zhàn)斗服飾從一定程度上給削弱甚至消除了?！倍皩⒐适乱约敖巧g在日常生活中的普通對(duì)抗關(guān)系加以夸張變形，并以暴力形式表現(xiàn)出來的敘事手法，是非常高明的。因?yàn)槿宋镏g不以為奇的、細(xì)微的沖突和矛盾，如果用這種夸張的形式‘動(dòng)作化’或者說是‘暴力化’”會(huì)顯得更加逗趣，像是“角色被一個(gè)拳頭打飛、打爆或一腳踢飛、踢爆、踩扁的鏡頭”[5]都能讓受眾十分歡樂，加之角色英俊帥氣、出塵脫俗使得整個(gè)文本呈現(xiàn)出特別的美感與吸引力。

3 結(jié)語

《博人傳》的特別之處在于，它是除《哆啦A夢(mèng)》《名偵探柯南》后引進(jìn)的又一部日本動(dòng)畫。如果說引進(jìn)《哆啦A夢(mèng)》《名偵探柯南》劇場(chǎng)版多少還瞄準(zhǔn)眾多三次元觀眾的話，《火影忍者》則是完全面向二次元觀眾[6]。“沒有哪種事實(shí)能像下述事實(shí)那樣對(duì)心理學(xué)家提出挑戰(zhàn)，這個(gè)事實(shí)便是我們具有記憶（memory）?！盵7]《博人傳》的創(chuàng)作在很大程度上吸引著火影迷們，它不僅承載了火影迷們對(duì)《火影忍者》的記憶，而且開啟了火影迷們對(duì)《火影忍者》新的記憶，這些記憶都通過敘事來表達(dá)和呈現(xiàn)，并在原有敘事基礎(chǔ)上增添了新元素。

[1]張素敏.論岸本齊史的《火影忍者》[J].電影文學(xué),2012(22).

[2]常虹,陳白夜,陳曉萌，張振興.動(dòng)漫論[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2015.

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都:四川人民出版社,2005.

[4]保羅·梅薩里.視覺說服——形象在廣告中的作用[M].北京:新華出版社,2004.

[5]陳奇佳，宋暉.日本動(dòng)漫影響力調(diào)查報(bào)告[M].北京:人民出版社,2009.

[6]由《博人傳》的“叫好不叫座”，談?wù)勚袊?guó)二次元產(chǎn)業(yè)的“疑難雜癥”[EB/ OL].(2016-03-11)[2016-10-29] http:// www.aiweibang.com/yuedu/96809816.html

[7]庫(kù)爾特·考夫卡.格式塔心理學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

肖紅（1992-），女，云南昆明人，碩士研究生，研究方向：文化研究。