簡(jiǎn)析國(guó)際化進(jìn)程中語(yǔ)言文化的“和而不同”

王緒佳（孔子學(xué)院總部 北京 100088）

?

簡(jiǎn)析國(guó)際化進(jìn)程中語(yǔ)言文化的“和而不同”

王緒佳
（孔子學(xué)院總部 北京 100088）

摘 要：“和而不同”思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是在當(dāng)前國(guó)際化進(jìn)程明顯加快的背景下，需要重點(diǎn)對(duì)待的文化理念，其對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)注意和諧社會(huì)以及加快國(guó)際化進(jìn)程均非常重要。因此，本文首先論述了“和”、“同”的關(guān)系，然后針對(duì)國(guó)際化進(jìn)程背景下的語(yǔ)言文化“和而不同”思想提出了自己的思想。

關(guān)鍵詞：國(guó)際化進(jìn)程 語(yǔ)言文化 和而不同

一、前言

語(yǔ)言，通常是由書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)兩個(gè)部分組成，其是人類社會(huì)活動(dòng)中不可或缺的重要組成部分，是人們正常交流溝通的重要承載，如果語(yǔ)言“五花八門”，那么構(gòu)建和諧社會(huì)就將是一句空話。而且著名的語(yǔ)言學(xué)家游汝杰也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題，如果處理不當(dāng)，會(huì)影響到社會(huì)的和諧”。而本文正是基于國(guó)際化進(jìn)程下的大背景，對(duì)語(yǔ)言文化的“和而不同”理念展開(kāi)了探討。［1］

二、“和”、“同”關(guān)系的論述

對(duì)于“和”、“同”二者的關(guān)系，在歷史上也有多位思想家做過(guò)相關(guān)的表述，比如，在《論語(yǔ)·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和”，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中：“夫和實(shí)生物，同則不繼”。實(shí)際上，這些觀點(diǎn)都不同程度地強(qiáng)調(diào)了“和”與“同”之間的不同，其中“和”的關(guān)鍵是在于多樣性的統(tǒng)一的。同樣，這種思想對(duì)于在當(dāng)前國(guó)際化進(jìn)程中的語(yǔ)言文化也是同樣適用的。而目前中國(guó)主要面臨著方言、普通話與外來(lái)語(yǔ)、共同語(yǔ)與民族語(yǔ)等共存的問(wèn)題，如何才能夠在這樣一個(gè)多語(yǔ)的社會(huì)中更好地處理語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)與和諧的關(guān)系，都需要引起我們的關(guān)注。尤其在當(dāng)面我國(guó)面臨著快速國(guó)際化的大背景，如何才能讓我們的語(yǔ)言文化和外來(lái)語(yǔ)更好地體現(xiàn)“和而不同”的理念，正是本文即將探討的內(nèi)容。［2］

三、國(guó)際化進(jìn)程中語(yǔ)言文化的“和而不同”

1.語(yǔ)言和文化并不相同

通常情況下，對(duì)于每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，包含著豐富的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音等，難怪有專家曾經(jīng)認(rèn)為，不能僅僅將語(yǔ)言看作是一個(gè)交流的工作，其還對(duì)該民族和國(guó)家的文化、理念和價(jià)值體系等進(jìn)行詮釋和承載。也即是說(shuō)，語(yǔ)言在一定層面上反映了該民族的文化內(nèi)涵，而對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，構(gòu)建和諧文化，就離不開(kāi)對(duì)漢語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)的和諧共處問(wèn)題進(jìn)行探討。

不過(guò)，有人將語(yǔ)言過(guò)分地等于文化，認(rèn)為語(yǔ)言就是文化，作為我們的母語(yǔ)就應(yīng)該進(jìn)行關(guān)愛(ài)，對(duì)語(yǔ)言的關(guān)愛(ài)就是對(duì)文化的保護(hù)。在這種理念下，就出現(xiàn)了很多抵制英語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的呼聲，在這種背景下，我們就不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，英語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)種真得已經(jīng)對(duì)我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)帶來(lái)了“威脅”嗎，而我們是不是應(yīng)該針對(duì)這種“威脅”而采取相應(yīng)的抵制措施呢。［3］

2.動(dòng)態(tài)的漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程

針對(duì)是否抵制外來(lái)語(yǔ)“入侵”我們母語(yǔ)的問(wèn)題，本文倒認(rèn)為，我們的母語(yǔ)并不需要保護(hù)，這是因?yàn)?，語(yǔ)言的發(fā)展本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，社會(huì)的發(fā)展決定了語(yǔ)言的發(fā)展?？梢詫⒄Z(yǔ)言的發(fā)展理解成一個(gè)“新陳代謝”的過(guò)程，在我國(guó)歷史上的古漢語(yǔ)直到現(xiàn)代的漢語(yǔ)，新的詞匯在不斷的出現(xiàn)，過(guò)時(shí)的詞語(yǔ)也在不斷地隱退，新用法在不斷出現(xiàn)。而且通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)的詞匯歷史研究我們也能夠發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)從來(lái)就不是封閉的，它總是在不斷吸收外來(lái)語(yǔ)的過(guò)程中發(fā)展充實(shí)起來(lái)的。

舉例來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)外來(lái)語(yǔ)的吸收最早可以追溯到東漢時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)主要是從印度的梵文翻譯過(guò)來(lái)的，相應(yīng)地，梵文的譯音也被使用到了漢語(yǔ)之中，比如，將“Buddha”翻譯成“佛”，將“Bodhisattva”翻譯成“菩薩”。而在現(xiàn)代的佛經(jīng)以及寺廟中，這種叫法還在普遍地使用?？梢?jiàn)，將外來(lái)語(yǔ)視為“入侵”顯然是不足的。

3.促進(jìn)漢語(yǔ)的更新和發(fā)展

中國(guó)文化有著豐富的內(nèi)涵，從古至今，我們也不乏對(duì)外來(lái)文化的吸收，這其中還包括外來(lái)語(yǔ)言的吸收和借鑒上，只有對(duì)包括外來(lái)語(yǔ)在內(nèi)的外來(lái)文化不斷的吸收和借鑒，才能夠更進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)民族文化的不斷更新與發(fā)展。有專家學(xué)者曾經(jīng)關(guān)于漢語(yǔ)的發(fā)展提出了如下的觀點(diǎn)：現(xiàn)代漢語(yǔ)曾經(jīng)接受和正在接受西洋語(yǔ)言的巨大影響，這種影響包括語(yǔ)法在內(nèi)，這是不能否認(rèn)的事實(shí)。［4］

我們不可否認(rèn)的是，在我們的漢語(yǔ)中包含了大量的外來(lái)詞匯，而這些外來(lái)詞匯不僅沒(méi)有讓我們的母語(yǔ)倒退，反而更進(jìn)一步地豐富了我們的詞匯，為我們帶來(lái)了鮮活的特性。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)，對(duì)于世界上的其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，也有著類似的過(guò)程，它們都通過(guò)對(duì)外來(lái)語(yǔ)言的吸收豐富了自己的語(yǔ)言體系。

以英語(yǔ)為例，其之所以能夠成為當(dāng)今世界上應(yīng)用最為廣泛，詞匯量最為豐富的語(yǔ)言，和其對(duì)其他語(yǔ)種的兼容并收是分不開(kāi)的。在吸收的基礎(chǔ)上，英語(yǔ)的地位非但沒(méi)有被減弱，反而在世界上的應(yīng)用場(chǎng)合變的越來(lái)越多，甚至還成為了很多國(guó)家的官方語(yǔ)言。我們漢語(yǔ)也應(yīng)該以此為鑒，懷著一顆包容的心來(lái)面對(duì)其他外來(lái)語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，除了對(duì)外來(lái)語(yǔ)的濫用和卵用，漢語(yǔ)對(duì)外來(lái)語(yǔ)的吸收和借鑒并不能看成是一件壞事，只有對(duì)外來(lái)語(yǔ)言勇于吸收的基礎(chǔ)上，才能夠更好地促進(jìn)我們的母語(yǔ)，也就是漢語(yǔ)的更好發(fā)展，以體現(xiàn)出在國(guó)際化進(jìn)程中的“和而不同”理念。［5］

參考文獻(xiàn)：

［1］傅妍. “和而不同”：跨文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的主要問(wèn)題探討［J］. 考試周刊，2009，20：85-86.

［2］王美君，金寶翠. 兼容并包，和而不同——從文化差異看交際法在漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］. 魅力中國(guó)，2010，12：154.

［3］張慶榮，宋海英. 直譯/異化與意譯/歸化“和而不同”——中醫(yī)藥英語(yǔ)翻譯的辯證思考［J］. 江蘇中醫(yī)藥，2011，04：80-82.

［4］武英杰，謝志賢. 和而不同：英語(yǔ)中的中國(guó)因素［J］. 長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，12：1787-1790.

［5］許滿林. 和而不同，和而求同——試論對(duì)比分析理論在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用［J］. 中學(xué)生英語(yǔ)（初中版），2012，17：55-56+58.