人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源

陳榮枝

（吉林體育學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130022）

人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源

陳榮枝

（吉林體育學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130022）

心理學(xué)作為一個(gè)古老而又年輕的科學(xué)，現(xiàn)在逐漸成為熱門(mén)學(xué)科之一。然而，在心理學(xué)蓬勃發(fā)展的背后，大多數(shù)的心理學(xué)家和心理學(xué)專業(yè)學(xué)生都會(huì)遇到一些人對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生偏見(jiàn)和誤解。有學(xué)者總結(jié)了人們對(duì)于心理學(xué)的六大誤解并對(duì)其進(jìn)行了糾正，但并沒(méi)有分析人們產(chǎn)生這些誤解的原因，從而也無(wú)法找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，導(dǎo)致這些誤解依然存在于日常生活中，影響了心理學(xué)的健康發(fā)展。本文將從誤解的產(chǎn)生機(jī)制和互聯(lián)網(wǎng)傳播輿論的途徑及特征的角度，來(lái)探討心理學(xué)被人們誤解的根源。

心理學(xué) 誤解 互聯(lián)網(wǎng)傳播

一、人們對(duì)心理學(xué)的主要誤解

根據(jù)崔麗娟[1]的相關(guān)研究，人們對(duì)心理學(xué)的誤解可分為三類：（1）對(duì)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的誤解，包括：心理學(xué)就是心理咨詢；心理學(xué)只研究變態(tài)的人；心理學(xué)就是夢(mèng)的分析；心理學(xué)是騙人的東西，是偽科學(xué)；（2）對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的研究人員的誤解有：心理學(xué)家知道你在想什么；心理學(xué)家會(huì)催眠；（3）對(duì)心理咨詢的誤解有：去接受心理咨詢就代表自己不是正常人；心理咨詢就是閑聊或?qū)で蟀参?，不算治療；去咨詢一次就可以解決問(wèn)題；心理問(wèn)題看相關(guān)書(shū)籍就能自己解決；心理咨詢師可以解決我的所有問(wèn)題。

雖然已有許多心理學(xué)者通過(guò)科普性的文章或著作對(duì)其進(jìn)行了糾正，但只有一部分對(duì)心理學(xué)感興趣的人會(huì)去閱讀相關(guān)的內(nèi)容，其他人仍然保持著自己的偏見(jiàn)和誤解。竇東徽等認(rèn)為，在信息爆炸的時(shí)代，大眾傳媒對(duì)于公眾感知方面影響力越來(lái)越大，不理會(huì)心理學(xué)的形象問(wèn)題（即人們對(duì)心理學(xué)的偏見(jiàn)和誤解）只會(huì)讓情況變得更糟[2]。因此，了解誤解的產(chǎn)生原因是改變心理學(xué)形象的重要步驟。

二、人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因

竇東徽等認(rèn)為，造成人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因有很多，他通過(guò)不同類型的書(shū)籍將其分類。首先是心理學(xué)的早期經(jīng)典著作，例如弗洛伊德，他的理論中最吸引人的內(nèi)容就是釋夢(mèng)，由于人們對(duì)夢(mèng)有一種好奇心，所以許多人將弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”就等同于心理學(xué)，這也就產(chǎn)生了“心理學(xué)就是夢(mèng)的分析”的錯(cuò)誤觀念。其次，書(shū)店里有許多偽裝成心理學(xué)的偽科學(xué)書(shū)籍，心理學(xué)和超自然現(xiàn)象的混淆里面充斥著各種超自然現(xiàn)象，如心靈感應(yīng)、意念移物、通靈手術(shù)等[2]。而這些書(shū)籍通常被放在心理類書(shū)籍的貨架上，這無(wú)疑也導(dǎo)致了人們的誤解：心理學(xué)家知道你在想什么、心理學(xué)是騙人的偽科學(xué)。而電視、網(wǎng)絡(luò)中也充斥著這些類似的信息，讓人們更加確認(rèn)“心理學(xué)并不是一門(mén)科學(xué)”。

另外，書(shū)店里第三大類型的書(shū)籍是自助類讀物，例如勵(lì)志類的“心靈雞湯”，目的是為了提升人們的自我價(jià)值感和自信心。另一些書(shū)則是為了標(biāo)榜其“特殊性”，聲稱自己發(fā)明了一些新的“療法”，不但能矯治某些特殊行為問(wèn)題，還能滿足人們的一般需要，但實(shí)際上這些新療法很少基于控制實(shí)驗(yàn)的研究，或只是依靠少數(shù)案例而提出的。而許多有效性經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的心理學(xué)檢驗(yàn)程序驗(yàn)證的認(rèn)知和行為療法，卻很難在書(shū)店的貨架上見(jiàn)到。而這種類似的內(nèi)容也充斥在電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中，極大地影響了人們對(duì)于心理學(xué)的印象。而人們認(rèn)為“心理學(xué)只研究變態(tài)的人、心理問(wèn)題看相關(guān)書(shū)籍就能自己解決”這類誤解就由此而來(lái)。

由此可見(jiàn)，在導(dǎo)致人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因中，媒體對(duì)于心理學(xué)的曲解和不實(shí)報(bào)導(dǎo)占了很大比重。管翠閣等人也有提出的相似的看法，她們提出報(bào)紙雜志上心理測(cè)驗(yàn)的泛濫、對(duì)心理學(xué)的通俗報(bào)導(dǎo)以及媒體打著心理學(xué)的口號(hào)卻是以“娛樂(lè)”為目的的各種節(jié)目，為了吸引眼球而歪曲了心理學(xué)的理念。另外，藺薈南也認(rèn)為，在科技發(fā)達(dá)的今天，偽心理學(xué)借勢(shì)越傳越廣，從手相學(xué)、顱相學(xué)到筆跡學(xué)、占星術(shù)等，在新媒體時(shí)代都呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)[4]。而偽心理學(xué)的盛行，勢(shì)必導(dǎo)致了心理學(xué)被誤解，甚至對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生偏見(jiàn)。

所以，為了找到消除這些誤解和偏見(jiàn)的方法，我認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)方面探討，一方面應(yīng)了解誤解的形成機(jī)制，從誤解的產(chǎn)生根源入手，可以更好地抑制誤解的產(chǎn)生；另一方面則是分析媒體傳播輿論的途徑及特征，這樣可以幫助心理學(xué)正確知識(shí)的普及找到合適的路徑。

三、誤解的形成機(jī)制理論

許多語(yǔ)言學(xué)家在研究誤解的同時(shí)，提出了對(duì)誤解的形成機(jī)制的看法。楊堅(jiān)提出，語(yǔ)法學(xué)家 Bolinger 與 Genstman 等后布龍菲爾德學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)音因素，如連接、切分、重音、語(yǔ)調(diào)等是歧義的最重要因素之一；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家 Gumper 和 Tannen等認(rèn)為語(yǔ)境影響人們對(duì)話的理解，對(duì)語(yǔ)境暗示的錯(cuò)誤理解，是造成誤解的重要原因；跨文化語(yǔ)用學(xué)強(qiáng)調(diào)文化差異是造成語(yǔ)用失誤的重要原因；認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)用關(guān)聯(lián)理論來(lái)解釋誤解的發(fā)生，Sperber 和 Wilson認(rèn)為說(shuō)話人設(shè)想的語(yǔ)境與聽(tīng)話人實(shí)際上使用的語(yǔ)境的不一致可能導(dǎo)致誤解[7]。

在此基礎(chǔ)上，楊堅(jiān)用誤解的層次分析圖來(lái)對(duì)誤解的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行比較宏觀的描述與分析。此外，孫紅則將之前的學(xué)者對(duì)研究誤解的產(chǎn)生原因可以分為三個(gè)因素：語(yǔ)言層面、語(yǔ)用層面和心理層面。另外，宗世海在對(duì)前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的二因素（根源）理論，即認(rèn)為導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的因素只有兩個(gè)方面：一個(gè)是說(shuō)話人話語(yǔ)方面的因素；另一個(gè)是聽(tīng)話人心理方面的因素[6]。

因此，人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源也可用上述理論來(lái)解釋。二因素理論中的話語(yǔ)因素提供了誤解的可能，而心理因素則是促成了誤解的實(shí)現(xiàn)，其中心理因素包括普通心理和社會(huì)心理。我認(rèn)為心理因素是人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的重要根源，例如，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)知識(shí)的背景下，那些偽心理學(xué)對(duì)現(xiàn)象的錯(cuò)誤解釋正好滿足了人們探究自我和他人內(nèi)心的好奇，并由此形成了先入為主的心理，當(dāng)真正的心理學(xué)發(fā)表科學(xué)的研究成果時(shí)，人們便會(huì)將其與偽心理學(xué)混為一談，形成了類似于“心理學(xué)是虛假的偽科學(xué)”的誤解或偏見(jiàn)。而偽心理學(xué)的泛濫，主要的原因就是媒體對(duì)其的加速傳播。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，媒體的傳播信息的方式，已從原有的報(bào)紙、雜志、電視等媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)。因此，下面將主要從互聯(lián)網(wǎng)的輿論傳播角度來(lái)探討。

四、互聯(lián)網(wǎng)傳播輿論的途徑及特征

有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的傳播途徑，已有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。李永彩認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播主要有兩種途徑：一種途徑是從傳統(tǒng)媒體開(kāi)始，然后再互聯(lián)網(wǎng)上被放大；另一種途徑是從互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始，引起網(wǎng)民熱議[8]。

喻發(fā)勝等人則從網(wǎng)絡(luò)傳播的衍生效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)輿論的角度，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征進(jìn)行了總結(jié)。他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)手段最為先進(jìn)、影響力最為廣泛的傳播媒介(或者說(shuō)傳播方式)，具有獨(dú)特的傳播技術(shù)特征與傳播人際特征。傳播技術(shù)特征主要表現(xiàn)為:數(shù)字化、星狀網(wǎng)絡(luò)、多媒體、交互式、超文本連結(jié)、多功能、海量、全球傳播等。網(wǎng)絡(luò)傳播的人際特征是建立在網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)特征之上的，主要表現(xiàn)為:自由、平等、交互、實(shí)時(shí)、匿名傳播等[9]。而這些技術(shù)特征與網(wǎng)絡(luò)傳播的人際特征就會(huì)導(dǎo)致一系列的衍生效應(yīng)，這些衍生效應(yīng)相互作用，共同對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的形成產(chǎn)生影響。

此外，也有學(xué)者從新媒體時(shí)代特征的角度來(lái)探討互聯(lián)網(wǎng)輿論的傳播問(wèn)題。慕夏溪認(rèn)為：首先，新媒體時(shí)代具有極強(qiáng)的融合性，人們可以通過(guò)多種途徑來(lái)獲取自己需要的信息；其次，新媒體時(shí)代使得每個(gè)人都可以成為信息的傳播者；另外，信息的制作流程越來(lái)越簡(jiǎn)便，因此也加速了信息的傳播速度；最后，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的點(diǎn)對(duì)面的傳播，新媒體時(shí)代所提供的是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，這便使信息的到達(dá)率迅速提高[10]。這些特征對(duì)于信息的傳播極為有利，而在這些傳播的信息中，也包括了許多錯(cuò)誤的信息，這便會(huì)使人們產(chǎn)生誤解，而這種誤解如果不加以制止，就會(huì)繼續(xù)傳播下去。

藺薈南提出可以從兩個(gè)方面入手，一方面是提升對(duì)新媒體時(shí)代的手中研究，另一方面則是要解決新媒體時(shí)代的把關(guān)困境。另外，除去學(xué)科本身的發(fā)展，一個(gè)學(xué)科的健康傳播需要相關(guān)專家學(xué)者以及媒體的共同塑造，受眾自身的選擇和識(shí)別能力的提高，媒體的正確引導(dǎo)和正確傳達(dá)都是讓真正的科學(xué)體系傳播的重要途徑[4]。

因此，在新媒體時(shí)代，人們對(duì)心理學(xué)的誤解及偏見(jiàn)正是如上述形式和途徑在互聯(lián)網(wǎng)中廣泛傳播，而真正的心理學(xué)卻被淹沒(méi)在深海之中，鮮有人問(wèn)津。如果想轉(zhuǎn)變這種不健康的狀態(tài)，需要心理學(xué)相關(guān)人士和媒體共同合作，例如心理學(xué)家提供正確的、科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，媒體則需要正確傳達(dá)這些知識(shí)，并引導(dǎo)人們?nèi)チ私馐裁词钦嬲男睦韺W(xué)，走出偽心理學(xué)的迷霧。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在心理學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)熱門(mén)學(xué)科，越來(lái)越多的人愿意去了解心理學(xué)方面的知識(shí)。但在繁華熱鬧的背后，依舊存在對(duì)心理學(xué)的誤解和偏見(jiàn)，即使已有許多心理學(xué)家通過(guò)科普性的文章或著作對(duì)其進(jìn)行了糾正，誤解與偏見(jiàn)依舊很難消除。

所以，為了找到消除這些誤解和偏見(jiàn)的方法，我認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)方面探討，一方面應(yīng)了解誤解的形成機(jī)制，從誤解的產(chǎn)生根源入手，可以更好地抑制誤解的產(chǎn)生；另一方面則是分析媒體（特別是互聯(lián)網(wǎng)）傳播輿論的途徑及特征，因?yàn)樵趯?dǎo)致人們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因中，媒體對(duì)于心理學(xué)的曲解和不實(shí)報(bào)導(dǎo)占了很大比重。而在新媒體時(shí)代背景下，偽心理學(xué)的盛行，勢(shì)必導(dǎo)致了心理學(xué)被誤解。

通過(guò)對(duì)誤解的產(chǎn)生機(jī)制和媒體傳播輿論的途徑及特征的探討，讓我們對(duì)心理學(xué)被人們誤解的根源有了進(jìn)一步的了解，也為消除這些誤解提供了新的方向。而且掌握正確的輿論導(dǎo)向也可以為心理學(xué)知識(shí)的普及找到合適的路徑。

[1]崔麗娟 (2007)。心理學(xué)是什么。北京：北京大學(xué)出版社，5-14。

[2]竇東徽，劉肖岑 (譯) (2012)。對(duì)“偽心理學(xué)”說(shuō)不 (原作者：Stanovich, K.E.)。北京：人民郵電出版社，205-210。

[3]管翠閣、古佳玉 (2007)。對(duì)心理學(xué)科學(xué)性的一點(diǎn)看法。河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)， 12(1)，39-40。

[4]藺薈南 (2014)。新媒體時(shí)代的偽心理學(xué)傳播。西部廣播電視，17，25-26。

[5]孫紅 (2012)。誤解成因研究的綜述。山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，25(3)，93-95。

[6]宗世海 (2005)。論誤解的形成機(jī)制。外語(yǔ)教學(xué)與研究，37(2)，209-222。

[7]楊堅(jiān) (2013)。誤解的層次分析。牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，22(2)，70-86。

[8]李永彩 (2010)。互聯(lián)網(wǎng)輿論傳播特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略。中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行武漢培訓(xùn)學(xué)院學(xué)報(bào)，6，70-71。

[9]喻發(fā)勝、王曉紅、陳波 (2010)。網(wǎng)絡(luò)傳播的衍生效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)輿論。湖北社會(huì)科學(xué)，5，179-181。

[10]慕夏溪 (2012)。論新媒體時(shí)代謠言傳播的控制策略。榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，22(5)，92-96。