大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題及對(duì)策研究

代 艷

（昆明醫(yī)科大學(xué) 人文學(xué)院， 昆明 650500）

十八大報(bào)告中明確提出“著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！比说谋举|(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其實(shí)現(xiàn)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。而社會(huì)責(zé)任感是個(gè)體對(duì)國(guó)家、集體以及他人、自我所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求。

當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題較多，綜合各方看法，主要有以下表現(xiàn)：理想信念缺失、價(jià)值取向偏差、公民意識(shí)淡薄；[1]崇尚追求個(gè)人理想、價(jià)值觀樹立不正確、時(shí)代主題意識(shí)淡薄、缺乏艱苦奮斗的作風(fēng)；[2]生命意識(shí)弱化、誠(chéng)信意識(shí)薄弱、公德意識(shí)淡化、法律意識(shí)缺乏、集體精神匱乏；[3]重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，在人際關(guān)系方面，具有明顯的利己性，集體認(rèn)同觀念淡化[4]……大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)問題已經(jīng)迫在眉睫。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題

（一）缺乏國(guó)家責(zé)任意識(shí)

社會(huì)整體利益淡化。一項(xiàng)關(guān)于對(duì)90后大學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福是什么的調(diào)查結(jié)果中，“57.2%的學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福是家庭美滿和事業(yè)有成，23%的學(xué)生認(rèn)為幸福就是有錢有權(quán)、有房有車，只有19%的學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福在于為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。關(guān)于上大學(xué)的主要目的是什么的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)中，52.1%的90后大學(xué)生回答，是為了自己將來的美好生活，26.3%的學(xué)生認(rèn)為是為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，僅18.1%的學(xué)生回答，是為了國(guó)家和民族的富強(qiáng)、振興?！盵5]

艱苦奮斗和奉獻(xiàn)精神淡化?！捌D苦奮斗”是我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治本色。部分大學(xué)生不愿到欠發(fā)達(dá)地方去，不愿將所學(xué)的科學(xué)文化知識(shí)運(yùn)用到祖國(guó)需要的地方，只想著個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)，貪圖安逸。

此外，不關(guān)心甚至鄙夷傳統(tǒng)節(jié)日和民族傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，而對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)和圣誕節(jié)等西方節(jié)日和相關(guān)習(xí)俗卻趨之若鶩。

（二）集體責(zé)任感淡薄

部分大學(xué)生個(gè)人利益高于一切，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，缺乏應(yīng)有的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感，更談不上奉獻(xiàn)精神和服務(wù)精神。不少大學(xué)生漠視集體活動(dòng)，參加活動(dòng)要與個(gè)人利益掛鉤，有利益的一定不讓，反之，被安排到也不愿去。當(dāng)面對(duì)有關(guān)個(gè)人利益和榮譽(yù)的問題時(shí)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利心，甚至采用毀謗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，造假個(gè)人信息等手段。

（三）家庭責(zé)任意識(shí)匱乏

家庭責(zé)任的核心是一種愛的責(zé)任，是父母和子女相互的關(guān)愛。然而在現(xiàn)實(shí)中，不少大學(xué)生在家庭中成為受保護(hù)的重點(diǎn)對(duì)象，家庭的其他成員尤其是父母投入了較多的注意力在子女身上，過度的關(guān)注讓大學(xué)生們習(xí)慣了被保護(hù)的生活，只享受來自家庭的關(guān)愛和經(jīng)濟(jì)支持，而不愿履行自己的責(zé)任與義務(wù)，認(rèn)為父母的付出都是應(yīng)該的，感恩意識(shí)缺失、家庭的責(zé)任觀念淡薄。

（四）自我意識(shí)感不強(qiáng)

進(jìn)入大學(xué)后，不論是學(xué)習(xí)方式，還是教學(xué)方式都與之前的學(xué)習(xí)不一樣。大學(xué)提倡的是一種自主學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生有自我學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。而部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上缺乏應(yīng)有的目標(biāo)，自我約束力較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，“60分萬(wàn)歲”是不少大學(xué)生信奉的天條。有的學(xué)生只顧眼前，對(duì)未來沒有明確的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，只注重眼前利益，缺失人生信仰和遠(yuǎn)大目標(biāo)，缺乏社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人應(yīng)有的蓬勃朝氣，把國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)、社會(huì)的改革和發(fā)展拋之腦后。

（五）生命責(zé)任感淡薄

大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻發(fā)。2014年3月7日，廈門南洋學(xué)院一名17歲女生從女生宿舍樓7樓墜亡，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該女生輕生的原因是舍友搶了她的男朋友。2014年4月16日，廣東中山大學(xué)一名風(fēng)華正茂的碩士研究生在宿舍內(nèi)自盡，該生自殺前留有遺書，說明了他選擇自殺的原因是，在父母期望、學(xué)習(xí)和工作的壓力下壓得喘不過氣，于是走上了不歸路……法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆曾說“自殺必須列為不道德的行為”，這是因?yàn)樽詺⒉粌H是對(duì)自己生命的不尊重,對(duì)自身所肩負(fù)責(zé)任的逃避，還給家庭和親朋好友帶來極大的心理創(chuàng)傷。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在問題歸因

（一）自身因素

自我意識(shí)偏差是影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的重要方面。個(gè)體社會(huì)責(zé)任感的形成開始于個(gè)體對(duì)自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，根源于個(gè)人社會(huì)角色的正確解讀。自我意識(shí)偏差導(dǎo)致個(gè)體只注重本身的自然屬性，忽略了社會(huì)性，以自我為中心，考慮問題總是注重自我的視角，而忽視他人或客觀情況。

（二）家庭因素

父母是孩子的第一任老師。父母有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱邮痉蹲饔貌坏轿弧＜彝コ蓡T之間的關(guān)系、家庭文化氛圍、家庭生活習(xí)俗、家庭對(duì)外交往方式以及家長(zhǎng)的個(gè)人愛好等都會(huì)耳濡目染地滲透到大學(xué)生的心靈中去。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，對(duì)孩子只“奉獻(xiàn)”不圖“回報(bào)”，父母對(duì)孩子百般呵護(hù)和照顧，只想著孩子如何成才，淡化甚至忘記了對(duì)孩子的成長(zhǎng)、成人教育。

（三）學(xué)校因素

學(xué)校對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育并沒有引起足夠的重視。教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。學(xué)生教育中缺乏靈活性和生動(dòng)性的內(nèi)容；在教學(xué)方法上，過分訴諸“灌輸”，缺乏情感性。大多數(shù)學(xué)校的思想政治教育往往以理論政策等教育內(nèi)容為中心，以單向灌輸?shù)慕逃绞綖橹鳎虒W(xué)過程也往往是按部就班，照本宣科，極易造成學(xué)生的厭煩情緒。作為一種主觀自覺意識(shí)，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不可能自發(fā)形成，首先必須經(jīng)過系統(tǒng)性的思想政治教育教學(xué)的外化，再由大學(xué)生自己“內(nèi)化于心，外化于行”才能最終達(dá)到教育目的。

（四）社會(huì)因素

近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)飛速前進(jìn)，但是，在欣欣向榮的社會(huì)中仍然存在著不良現(xiàn)象。新興媒體蘊(yùn)含的巨大能量對(duì)社會(huì)來說也是一把雙刃劍，新興媒體為人民的物質(zhì)文化生活帶來方便的同時(shí)也帶來了極大的負(fù)面影響，在開放媒體中，負(fù)面報(bào)道的傳播會(huì)更快，影響會(huì)更大，且一些匿名的不當(dāng)報(bào)道卻難以追究責(zé)任。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成路徑

“培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、成才的重要支撐，同時(shí)還是當(dāng)今高校道德教育的首要環(huán)節(jié)?！盵6]“社會(huì)責(zé)任感教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用的全面發(fā)展型人才。”[7]

（一）以確立自身社會(huì)責(zé)任主體地位為核心

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)關(guān)鍵在于自身是否形成并踐行了這一意識(shí)。社會(huì)責(zé)任感的主體是個(gè)人，從馬克思主義理論中我們可以看出，社會(huì)責(zé)任感的形成與發(fā)展離不開一定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件，更離不開個(gè)人的生活實(shí)踐和主觀修養(yǎng)。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從根本上說就是要提高大學(xué)生的自我認(rèn)知能力，從全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自我到積極有效的控制自我，從而增強(qiáng)大學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感。

（二）以家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)教育為基礎(chǔ)

美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為：“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生成長(zhǎng)時(shí)期不同階段所處的環(huán)境，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)發(fā)揮著不同的作用。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)就是要把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育與自我教育結(jié)合起來，形成良好的培養(yǎng)機(jī)制。

家庭是基礎(chǔ)。家庭是大學(xué)生接受責(zé)任感教育的第一場(chǎng)所。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行，潛移默化地影響著孩子。托爾斯泰認(rèn)為：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！痹诖髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)方面，父母要發(fā)揮好榜樣示范作用，給子女樹立起一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?。在家庭教育過程中，要給子女選擇的自由，要給子女承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會(huì)，不能只是一味的讓子女“接受”父母的付出，比如從家務(wù)勞動(dòng)開始，逐步增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)與能力。“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，父母要讓子女知道艱辛，要培養(yǎng)孩子的感恩心理。

學(xué)校是關(guān)鍵。十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。學(xué)校要明確大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要性、緊迫性，針對(duì)問題提出有效的措施，完善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)內(nèi)容、方法和原則。

社會(huì)是重要影響因素。在信息化時(shí)代，大眾傳媒架起了信息傳播者和接收者的橋梁。社會(huì)要充分發(fā)揮和利用大眾傳媒和新媒體的優(yōu)勢(shì)，一要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化和時(shí)代精神；二要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民基本道德規(guī)范、道德楷模，倡導(dǎo)一名有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)精神的大學(xué)生應(yīng)該做的事情；三要譴責(zé)負(fù)面現(xiàn)象，批判不負(fù)責(zé)任的言行。

（三）以社會(huì)實(shí)踐為動(dòng)力

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論，只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)出其合理性和正確性。大學(xué)生只有深入社會(huì)實(shí)踐才能了解社會(huì)，增長(zhǎng)才干，完善人格、奉獻(xiàn)社會(huì)。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，把握社會(huì)發(fā)展的主流，牢固樹立主人翁意識(shí)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)最終目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，這就要求大學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐以克服自己理論與實(shí)踐上的不足，不斷提高和完善自己的社會(huì)責(zé)任感。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會(huì)，是全體中國(guó)人民的夢(mèng)想，它需要全民努力奮斗，而大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年立則國(guó)立，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育意義重大，需要自我、家庭、學(xué)校、社會(huì)多方合力，建立完善的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育，方能收到較好的成效。

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