《楚門的世界》反映的真人秀節(jié)目問題研究

陳靄婷　胡麗麗

（華中師范大學　新聞傳播學院，湖北　武漢　430079）

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《楚門的世界》反映的真人秀節(jié)目問題研究

陳靄婷胡麗麗

（華中師范大學新聞傳播學院，湖北武漢430079）

對于當今的真人秀節(jié)目而言，拍攝于1998年的電影《楚門的世界》可謂是一個預演先行者。本文將透過電影《楚門的世界》對于真人秀節(jié)目的審視和批判，反思當今真人秀節(jié)目在參演人員、觀眾及媒介與人的關(guān)系等方面存在的問題。

《楚門的世界》；真人秀節(jié)目；媒介與人

近幾年，真人秀節(jié)目逐漸占據(jù)各大電視臺的黃金時段，以《爸爸去哪兒》、《奔跑吧兄弟》、《極限挑戰(zhàn)》等為代表的真人秀節(jié)目成為人們熱議的話題。在真人秀節(jié)目大熱之勢不可擋的同時，問題與弊端也日益凸顯。早在1998年，電影《楚門的世界》就曾對真人秀節(jié)目進行了反思和批判。主人翁楚門一出生就被攝像機跟蹤拍攝，成為一檔真人秀節(jié)目《楚門秀》（The Truman Show）的主角。楚門的日?；顒颖恢辈サ绞澜绺鞯?，而他對此卻毫不知情。嚴格來說，《楚門秀》在現(xiàn)實生活中不可復制，但正是由于它的極端表現(xiàn)，放大了當今真人秀節(jié)目存在的問題，更值得我們?nèi)ニ伎?。與其說這樣一個電影范例是用藝術(shù)真實來影射生活真實中現(xiàn)代媒體不斷出奇，來滿足現(xiàn)代人窺視和參與的快感心態(tài)，倒不如看成是緊鄰其后讓全球觀眾瘋狂的電視真人秀節(jié)目的預演先行者。［1］

一、參演人員的生存狀態(tài)

《楚門秀》的導演為楚門設置了一個幾乎與平常人一樣的人生，成長、初戀、結(jié)婚生子、死亡，但為什么當楚門得知自己的人生被直播時會選擇逃離呢？

第一個原因是楚門的生活被設計，而設計的標準是觀眾的興趣。

沖突極具吸引力，它貫穿于所有的戲劇形式、體育運動、猜謎游戲表演、紀錄片甚至廣播和電視商業(yè)廣告中。［2］真人秀節(jié)目為了吸引觀眾必須具備沖突性，但是正常人的沖突的出現(xiàn)是不可控的，于是節(jié)目導演為楚門的人生制造波瀾。楚門身邊的一切自然環(huán)境全是刻意安排，所有的人物、事件都是圍繞他的生活而精心設計。但偶然與人為這一對矛盾不可調(diào)和，當楚門的意愿與節(jié)目設置不符時，導演就會強制干預，通過安排一些事件使得楚門背離原意，轉(zhuǎn)而向設定好的方向前進。電影中，節(jié)目導演就曾通過設定楚門父親溺水的情節(jié)，讓楚門害怕水從而不敢踏出島嶼，也就無法得知真相。

同樣，在如今的真人秀節(jié)目中，節(jié)目組通常會制定規(guī)則、假定情景，這些做法的初衷是為了讓節(jié)目具備豐富的可看性。我們會發(fā)現(xiàn)，很多時候節(jié)目組的任務是違背參演人員意愿的。比如大型真人秀節(jié)目《奔跑吧兄弟》中，為了制造出更多笑料，明星們需要在指壓板上完成各種動作，明星由于忍受疼痛而表現(xiàn)出的動作與表情是觀眾想要看的，但是明星們本人對此卻極度排斥。

第二個原因是楚門的生活被窺視。

為了達到全面性、紀實性，真人秀節(jié)目組通常采用長時間拍攝參演人員的記錄方式，《楚門秀》將這種對參演人員的窺視拓展到極限。從楚門還是個嬰兒開始，他的一舉一動就被記錄下來并且在世界各地直播，觀看內(nèi)容的全面性以及觀看人群的廣度都是極端化的。這種推至極端的表現(xiàn)方式不禁引發(fā)我們對如今諸多真人秀節(jié)目中明星隱私問題的思考。如今的真人秀電視節(jié)目將真實的生活場景、游戲現(xiàn)場等搬上熒屏，意在滿足觀眾想了解他人尤其是明星隱私的好奇心理和窺視欲望。佟大為曾在節(jié)目中表示，自己在參演真人秀時會忘記攝像機的存在，在鏡頭前更換衣服，意識到問題之后便會大吃一驚，感到恐懼。毫無節(jié)制地迎合觀眾的窺私心理顯然違背了電視的道德底線，雖然現(xiàn)實生活中的真人秀節(jié)目不會像《楚門秀》這般夸張，但是也不乏逾矩情況的出現(xiàn)。

二、觀眾的生存狀態(tài)

馬斯洛認為，人和動物都具有積極探索環(huán)境的需要，他們對四周的環(huán)境充滿好奇，對神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往。在生存壓力與日俱增的今天，真人秀節(jié)目的非虛擬性、娛樂性恰好給觀眾帶來了足夠的刺激感和新奇感。我們可以發(fā)現(xiàn)，《楚門秀》的觀眾對于節(jié)目的依賴程度很高，節(jié)目甚至成為他們生活中的一部分。洗澡的男人、兩位老奶奶、酒吧的服務人員、洗車員，每一個人都對《楚門秀》存有極強的依賴心理，他們關(guān)心楚門的出生、初戀、婚姻。可悲的是，觀眾忽視了自己的真實生活而將自己的情感訴諸一個與自己不相關(guān)的真人秀節(jié)目。當楚門選擇離開島嶼，節(jié)目隨之停播后，觀眾悵然若失，他們曾經(jīng)的精神支柱斷裂了。但是很快，他們又在繼續(xù)尋找下一個精神支柱。現(xiàn)實中真人秀節(jié)目的觀眾也是如此，物質(zhì)富裕卻精神空虛，唯有娛樂節(jié)目能夠讓自己忘卻生活的無趣。毫無疑問，觀眾這種將精神實質(zhì)單純地寄托于真人秀節(jié)目的生存狀態(tài)以及缺乏思考和理性的冷漠表現(xiàn)不禁令人擔憂。

三、媒介與人的關(guān)系

媒介像兩只看得更遠的眼睛，為人們捕捉廣泛的信息，也就是麥克盧漢所言“媒介即人的延伸”。但是，媒介在突破時空局限讓我們接觸更多信息的同時，媒介與人類的關(guān)系也從它服務于人類變成奴役人類。游戲是像迪斯尼樂園的一種人為的天堂，或者是一種烏托邦似的幻境，我們借助這種幻境去闡釋和補足日常生活的意義。［3］真人秀節(jié)目是一種游戲，它使觀眾沉浸于媒介所展現(xiàn)的廣闊世界里，而漸漸忽視真實的世界。正如全世界的觀眾時刻注視著楚門的一舉一動，隨之喜怒哀樂，從而獲得一種“替代的快感”一樣。［4］在此種的語境下，觀眾無形之中受到媒介的控制，在媒介所創(chuàng)造的理想世界中沉迷。

全民在窺視楚門生活的同時，遺忘了法律對于隱私權(quán)的保護，拋卻了傳統(tǒng)價值觀對于個人的尊重，人們懷揣“娛樂至死”的信念，制造了一個病態(tài)的社會。當人類社會演變到此種地步時，媒介不再是服務人類的工具，反而是奴役人類的手段。

綜合以上內(nèi)容，我們可以看到，《楚門的世界》作為極具預言性的電影對于我們反思當今真人秀節(jié)目存在的問題有著啟發(fā)意義。對于真人秀節(jié)目的制造者而言，應當推動節(jié)目規(guī)范健康地發(fā)展，堅守法律對于隱私權(quán)的保護，維護傳統(tǒng)道德對于個人的尊重。對于觀眾而言，應警惕在娛樂節(jié)目中迷失自我，成為媒介的附庸。

［1］常燕霞.我國電視真人秀節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展研究［D］.山西：山西大學，2013.

［2］阿倫·A·阿莫爾（美）.影視導演［M］.石川，李濤澤，譯.上海：復旦大學出版社，1998：31.

［3］馬歇爾·麥克盧漢（加）.理解媒介——論人的延伸［M］.北京：商務印書館，2003：295.

［4］謝耕耘，陳虹.真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新［M］.上海：復旦大學出版社，2008：5.

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1674-8883（2016）09-0007-01