略論圈子文化——以某即時通訊軟件“朋友圈”功能為例

沈麗羽

（作者單位：長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）

略論圈子文化——以某即時通訊軟件“朋友圈”功能為例

沈麗羽

（作者單位：長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）

即時通訊軟件的誕生，引領(lǐng)了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。本文通過對當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫哪晨钍謾C(jī)聊天軟件的現(xiàn)狀及其重要組成功能“朋友圈”進(jìn)行簡要介紹和分析，探討了在“朋友圈”中逐漸形成的各種圈子以及圈子所滲透和傳達(dá)的文化，這里也可稱之為圈層文化。此外，本文還將微博消息與之稍作對比，觀察并探討其中的同異之處，分析這種圈子文化所帶來的潛在影響。

朋友圈；文化；即時通訊

1　時代的推動

某公司于2011年1月21日推出了一款手機(jī)聊天軟件，其基于網(wǎng)絡(luò)平臺，可發(fā)送文字、圖片、語音及視頻，引領(lǐng)了新一代媒介技術(shù)的革新以及受眾需求格局的變化。這款軟件作為網(wǎng)絡(luò)媒體裂變的產(chǎn)物，其原本的出發(fā)點是做一套以對象和信息為核心的消息系統(tǒng)，最終的使命是實現(xiàn)溝通，不僅是人與人之間的對話，而且是人與組織、人與機(jī)器之間的對話。媒介領(lǐng)域著名的學(xué)者萊文森曾說過，人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是在發(fā)號施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容，對別人已經(jīng)創(chuàng)造出的內(nèi)容，人們擁有空前的自主選擇能力。正如這款聊天軟件所演繹的一樣，它賦予人們的是更加個性化、人性化的特征，并將這種元素搭建于以手機(jī)和平板為主的移動設(shè)備之上，加速了媒介變遷的進(jìn)程。

截止2016年3月，該款聊天軟件“月活躍用戶”的統(tǒng)計數(shù)量為6.5億，平均“日活躍用戶”也達(dá)到5.7億，目前國內(nèi)所有互聯(lián)網(wǎng)平臺的“活躍用戶”數(shù)量都無法與其相提并論，超過九成用戶每天都會使用這款軟件進(jìn)行即時通訊，半數(shù)用戶每天使用的時間超過1小時。在五年間，這款軟件就積累了如此驚人的活躍用戶數(shù)量，確確實實用一種新的傳播方式和工具滲透于廣大受眾之中，并迅速被廣大受眾所消化和吸收。盡管人們是新工具的創(chuàng)造者，但隨后又被工具所塑造，每一種新媒介的出現(xiàn)，改變的不僅僅是傳播空間、時間亦或者場景，同時還有人們的生活方式、思維方式以及文化觀念。當(dāng)然，新的工具也給傳統(tǒng)的通訊方式帶來了一波威力不小的沖擊。

2　新媒介的衍生物——“圈子文化”

自從這款新型聊天軟件誕生后，開辟出了又一新型的、小范圍的“公共領(lǐng)域”，但是這個領(lǐng)域并不是一個徹底公開的領(lǐng)域，它只是將具有大致相近思維模式、愛好特征以及一些大致相同屬性的人群匯集在一起，從而形成了一個圈子，每個圈子所討論的內(nèi)容從個人生活到國家大事，十分之寬泛，但同一圈子滲透著相近的某些屬性。同時，在每個不同的圈子基礎(chǔ)之上還會形成其他相關(guān)的衍生物。

這款軟件一開始就倡導(dǎo)實名制注冊，其賬號可以同時綁定手機(jī)通訊錄信息和QQ通訊錄信息，從而向用戶推薦通訊錄中認(rèn)識的朋友，此外，也能通過朋友間相互推薦名片或通過搖一搖添加不認(rèn)識的用戶。因此，用戶朋友群中一大部分為認(rèn)識的朋友所構(gòu)成，還有少部分由不太熟或徹底不認(rèn)識的陌生人構(gòu)成。而對于它的“朋友圈”功能來說，它給所有用戶提供了平等的發(fā)布公開訊息的平臺，但是，用戶所發(fā)表的圖文或視頻只能對自己的朋友開放。此外，這款聊天軟件不支持一鍵轉(zhuǎn)載功能，這就相對阻斷了圈子與圈子之間的滲透；對于發(fā)表評論方面，它也進(jìn)行了限定：只有相互加為朋友的用戶才能看到彼此的評論留言。例如B與A和C都是朋友，但A和C相互并未加為好友，那么，如果B發(fā)布了一個訊息，A進(jìn)行了評論，那么C始終看不到A對B的言論，反之亦然。因此，這款聊天軟件的傳播模式并不是一個大眾傳播模式，即它并不能進(jìn)行大規(guī)模的信息傳播；當(dāng)然，它也不是徹底的全盤開放，而是對單個用戶更加注重隱私的保護(hù)。

對于微博來說，只需要進(jìn)行單向關(guān)注行為，即可查看并接收其他用戶的信息。因此，用戶間的關(guān)系相對較弱，但是更容易跟隨和集結(jié)人群。同時，微博具有“自凈化”的能力，即如果出現(xiàn)了一些不好的微博現(xiàn)象，那么，通常都會伴隨各種批評性的其他微博意見，傳統(tǒng)媒體通過采用這些健康意見，在群眾的轉(zhuǎn)載中得到有效確認(rèn)，這樣就會對那些不好的微博現(xiàn)象產(chǎn)生稀釋作用。然而，文中提到的這款聊天軟件的“朋友圈”并非如此。由于圈子與圈子之間相對彼此獨立（前面提到的評論查看限制和不支持轉(zhuǎn)載個人信息），因此，對于每個不同圈子內(nèi)的意見和看法相對不容易“交鋒”，即使“交鋒”了，該款軟件對個人用戶的各種限制和數(shù)量控制也會使這場“交鋒”顯得雙方都勢單力薄，形成不了陣勢。

3　結(jié)語

言而總之，任何新媒體的出現(xiàn)，都與傳統(tǒng)媒體有所區(qū)別，但又與傳統(tǒng)大眾媒體并存，文中提到的通訊軟件突破了大眾傳統(tǒng)傳播模式框架，是一種既包含大眾傳播，也包含了人際傳播的全新傳播方式和體驗，而在這種新的傳播方式及體驗中，其中潛在的社會問題及隱患，同樣需要社會各界及時關(guān)注。

（1990-），女，漢族，云南昭通人，在讀研究生。研究方向：新聞傳播理論。