簡述中國傳統(tǒng)圖案的文化寓意
——以漢代四神紋為例

袁 晉

(武漢紡織大學(xué) 湖北 武漢 430000)

簡述中國傳統(tǒng)圖案的文化寓意
——以漢代四神紋為例

袁 晉

(武漢紡織大學(xué) 湖北 武漢 430000)

中國傳統(tǒng)圖案是長久以來逐漸發(fā)展演變而來的，承擔(dān)著心理形象的載體，也體現(xiàn)著幾千年來的審美和思想文化觀念。中國傳統(tǒng)圖案中漢代四神紋的文化寓意較直觀的體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵，分別體現(xiàn)在不同的適用對象上。通過引起情感潛意識共鳴，從而滿足受眾的超物質(zhì)精神需要，弘揚(yáng)民族文化，成為多元化和世界性的前提。

傳統(tǒng)圖案；漢代四象；審美；文化寓意

1 漢代四神紋

中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖案在中國悠久的歷史發(fā)展中，形成各種不同的形制。其中，漢代四神紋成為中國傳統(tǒng)圖案的重要組成一部分。四神紋是中國傳統(tǒng)圖案中的重要一種，是先祖?zhèn)兞艚o我們的巨大精神財富。四神在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，源于中國古代的星宿信仰。四神紋也稱“四靈紋”，是漢代流行的裝飾題材，其流行同漢人避邪求福的觀念相聯(lián)系。四神分別象征著東西南北四個方位和春秋冬夏四個季節(jié)，寓示天地相通，陰陽相合，表達(dá)人們僻除不祥、富貴安康的吉祥期盼。四方平安，國泰民安是中華民族千古永恒的希望和追求，是一種普遍的民族文化心理。四神紋在中國的發(fā)展有著悠久的歷史，不管是漆器、銅器、陶器還是建筑、石刻、壁畫及服飾上都可以看到大量的應(yīng)用，特別是在漢代瓦當(dāng)上的運(yùn)用尤為出名。

2 文化寓意

漢代四象是中國傳統(tǒng)的動物崇拜，因此要是我國古代人民所喜愛的吉祥物。那時候，人們認(rèn)為四神象能夠像神靈一樣保護(hù)人民百姓的風(fēng)調(diào)雨順和安康。所以。四神象的圖案常見于漆棺、規(guī)矩鏡、以及在建筑的瓦當(dāng)上面以及建筑的平面規(guī)劃上。通過這些媒介物來保護(hù)使用者。四神紋樣的存在價值不僅僅在于其裝飾的價值或者美的價值，更多的在于其深厚的民族文化價值和精神內(nèi)涵。四神紋樣既有形式上的裝飾美化意義，又有服從一定思想內(nèi)容的表意作用。死神之所以在漢代流行，主要是因為當(dāng)時的五行思想盛行所致的。

2.1 漆棺。河南南陽曾經(jīng)出土一具塵封千年、保存完好的漢代四神圖漆棺。漆棺通體刷黑漆，施以紅、白雙彩，棺體上繪有“朱雀、白虎、玄武、青龍”四神，棺蓋上繪有陽烏和蟾蜍，四周修飾著卷云紋，畫面十分豐富、精美，四神仿佛游走與棺板上。但是四神的位置剛好相反，似故意而為之，因為關(guān)于陰間和陽間有這么一種說法，人在另一個世界的東西都是反著的。

2.2 規(guī)矩鏡

在銅鏡的制作文史中，除了常見的T、L、V形符號，也有四神配置的祥瑞圖案。四神規(guī)矩鏡不但蘊(yùn)含著古人天方地圓的宇宙觀，而且還承載著當(dāng)時流行的天象等各種社會意識形態(tài)。古人通過對天象的觀察，借助于豐富的想象，形成四神象。因此，凝結(jié)為古代天文學(xué)中的四象之說和規(guī)矩鏡中裝飾的四神圖案。2007年靈寶市發(fā)現(xiàn)的一面東漢規(guī)矩四神紋的銅鏡曾經(jīng)引起了一陣轟動，雖然銅鏡經(jīng)歷了漫長的歲月長河，但是紋樣依稀可見，可見制作之精美。從保存現(xiàn)狀可知，該銅鏡在制作時采用水銀沁工藝技法，技藝高超，雖已經(jīng)歷將近兩千年，但鏡表仍然锃光發(fā)亮。

2.3 瓦當(dāng)。瓦當(dāng)是古代中國建筑中筒瓦頂端下垂部分。在瓦當(dāng)這一小小的圖形空間內(nèi)，古代中國匠師們創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)天地，屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。在小小的范圍內(nèi)，有文字瓦當(dāng)和圖像瓦當(dāng)兩種。其中，圖像瓦當(dāng)中的動物紋樣多以四神為素材，形神兼?zhèn)?，力度超凡，反映古代中國的信仰。四神丸?dāng)?shù)漠a(chǎn)生與應(yīng)用不是偶然的現(xiàn)象，而是與一個民族的信仰和思想觀念緊密相連的。在圓面范圍內(nèi)，盡量體現(xiàn)形體的伸展力度，神態(tài)性格明顯，是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的裝飾浮雕作品。

2.4 建筑平面。漢代的四神是方位的主宰神，人的保護(hù)神。古人把四神方位化，使方位、時間和社會都內(nèi)如一個統(tǒng)一的空間圖式。北京社稷壇的主體建筑就是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。壇3層，上面鋪五色土，象征東、南、西、北、中天下五方都?xì)w皇帝所有，五色土按照方位平面鋪開。東方青龍位用青土，意為東邊的大海；西方白虎位用白土，意為西部白色的沙；南方朱雀位用赤土，意為南方的紅壤；北方玄武位用黑土，意為北邊的黑土地；中心部分用黃土，意為黃土高原。壇外設(shè)墻一周，墻上顏色也按方位分為四色。壇臺正中立了一根石柱，名“社主石”，又稱“江山石”。社稷壇五色土的配置,意在代表我國遼闊多彩的土地,用此以示“普天之下，莫非王土”和“江山永固”，并象征土、木、火、金、水五行。

2.5 其他。除了以上幾種常見的手法外，四神紋也常常用于軍事上。在戰(zhàn)國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。據(jù)說這樣的布陣方式有利于運(yùn)用自然想象贏得戰(zhàn)爭的勝利。

3 總結(jié)

不論是在造型還是工藝以及建筑風(fēng)格和民族風(fēng)俗上，漢代四神作為中國傳統(tǒng)圖案，有著深刻的內(nèi)涵。它所具有的宗教神學(xué)的審美意境和吉祥寓意都表明了四神紋具有永恒的藝術(shù)生命力。其獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾手法成為中國古代藝術(shù)寶庫中的一個極具特色的藝術(shù)種類，千百年來，始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。它是一種非常值得我們重視的視覺形式和文化符號，在中國悠久的歷史和深厚的文化沉淀中，它是中華民族指揮的結(jié)晶，在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，最具有中華民族文化特色。

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[3] 田自秉，吳樹生.中國紋樣史[J].北京高等教育出版社，2003(8):87-89

[4] 田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].東方出版中心，2006(5)：67-73

袁晉(1990-)，女，漢，山西太原，在讀研究生，武漢紡織大學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

K203

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1672-5832(2016)06-0206-01