趙無極繪畫語言中東方意境研究

荊銀萊

(西南民族大學(xué)研究生院 四川 成都 610000)

趙無極繪畫語言中東方意境研究

荊銀萊

(西南民族大學(xué)研究生院 四川 成都 610000)

本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助 項(xiàng)目編號為:CX2015SP350

文章通過闡述趙無極及其繪畫藝術(shù)，對趙無極繪畫語言中東方意境(“道”的精神、“氣”的生命、“和”的思維)展開探討，旨在為趙無極繪畫語言中東方意境研究適用提供一些思路。

繪畫語言；繪畫藝術(shù)

1 引言

趙無極的繪畫成就為世人所稱贊，其繪畫作品藝術(shù)價值獲取了東西方的一致認(rèn)可，這很大程度上得益于趙無極在繪畫中對東方元素的完美融入。在趙無極繪畫作品中，我們不僅可以明確感受到中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法、藝術(shù)精髓，還能夠意識到中國傳統(tǒng)文化的價值追求。趙無極的繪畫生涯經(jīng)歷了三個階段的自我批判過程，最終實(shí)現(xiàn)了向東方的回歸，其藝術(shù)價值得到了升華[1]。由此可見，對趙無極繪畫語言中東方意境展開研究有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 趙無極及其繪畫藝術(shù)

趙無極，法籍華人畫家，1920年出生于北京。趙無極青年時代進(jìn)入杭州藝專學(xué)習(xí)美術(shù)，后赴歐洲研習(xí)意大利、荷蘭和法國的古典繪畫，深受畢加索、馬蒂斯和克利等西方現(xiàn)代派大師影響，創(chuàng)作以人物和風(fēng)景為主的具象油畫[2]。次后，趙無極的畫風(fēng)轉(zhuǎn)入抽象，因充滿東方的精神意象與神秘的象征意味，而受到廣泛關(guān)注。

2 趙無極繪畫語言中東方意境

2.1 “道”的精神

趙無極有著“西方現(xiàn)代抒情抽象派代表”的稱謂，他很好地發(fā)揚(yáng)了東方藝術(shù)的天性，自具象—意象—抽象的藝術(shù)發(fā)展方向上，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)在形態(tài)表現(xiàn)前提下將自身主觀精神呈現(xiàn)、畫面意蘊(yùn)凸顯置于創(chuàng)作首要位置。

在具象、意象階段，趙無極對物象形態(tài)的創(chuàng)作大多憑借有著書寫特性的書號和金石韻味的線條，選取與中國畫中游絲鐵線描存在一定類似的手法，具備速寫、書寫性的韻味。這一階段趙無極畫面形象還沒有充分?jǐn)[脫具象，賞鑒略微能夠發(fā)掘出客觀物象，有著簡潔概括的特征，營造出淡雅古樸的畫面氛圍，具備陰柔纖弱的文人風(fēng)格，彰顯畫家詩意的追求。

趙無極的抽象畫來源于中國傳統(tǒng)山水畫，即便畫面中的點(diǎn)線面未有客觀形狀，當(dāng)仍舊可使觀者明確感覺到天地、山水、樹石的存在，且該時期的形態(tài)轉(zhuǎn)化成一味的精神表達(dá)。通過西方抽象繪畫形式體現(xiàn)東方氣韻，在一味抽象形態(tài)中使我們形成具象的神思、意象的向往，凸顯了趙無極作品天人合一的老莊精神[3]。

2.2 “氣”的生命

(1)“氣”之生命。在趙無極的作品中，“氣”被作為一類生命的力量，蘊(yùn)含著天人合一的境界、深邃博大的情懷，作品中各類元素消除了對客觀物象的依仗，挖掘事物潛在的活力，使人體驗(yàn)到一個有生命力的廣袤宇宙空間。以趙無極1964年創(chuàng)作的《向愛德加·瓦萊斯致敬》為例，如圖1所示，作品中鋒芒畢現(xiàn)書法用筆縱橫交錯，轉(zhuǎn)至作品右側(cè)變換成形同流云的透氣墨色，背景轉(zhuǎn)變成蒼茫意境，營造出一種空氣感的氣氛。趙無極緬懷作曲家埃德加·瓦萊斯，以悲痛的心情創(chuàng)作了該幅作品，作品構(gòu)圖以對角線的方式，滿是運(yùn)動和不穩(wěn)定感，作品中間筆觸稠密些許剛勁有力，就好似演繹一部悲壯的交響樂，并流露出恍惚蒼茫的天地之氣[4]。

(2)“韻”之風(fēng)采。如果“氣”為繪畫作品所表現(xiàn)的生命力，“韻”則為繪畫作品生命力所表現(xiàn)的有著韻律美的形態(tài)，并與道家哲學(xué)的“玄”密切相關(guān)，落實(shí)于審美方面的“韻”大多表現(xiàn)為陰柔之美。趙無極在藝術(shù)探索道路上追求空靈意境，講究“氣”的流動、消散，產(chǎn)生“韻”的陰柔、淡雅，這相較于西方抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克、徳庫寧的作品存在本質(zhì)差異，他們的作品散發(fā)著一種狂野、野性、暴力的激情，而趙無極的作品則有著特有的隱約、空靈的韻律美感。

2.3 “和”的思維

(1)和諧之美。無論是東方傳統(tǒng)藝術(shù)，還是西方傳統(tǒng)藝術(shù)均有著追求“和諧”美的崇高理想，不同的是西方傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的是精確透視關(guān)系、合理明暗關(guān)系及準(zhǔn)確比例關(guān)系等形式的和諧，而東方傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是情理相諧、心物相應(yīng)的心理和諧，講究表達(dá)自主心靈感受，探尋意境、意趣[5]。趙無極曾經(jīng)這樣說道“我的靈感源自我的內(nèi)心深處，伴隨我的心理變化，經(jīng)由不同顏色得以呈現(xiàn)”。

(2)適度原則。有別于西方抽象畫家對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面脫離，趙無極抽象繪畫是對東方傳統(tǒng)藝術(shù)的追本溯源，在趙無極作品中通過筆觸拙重與輕靈的比較、色彩濃重與輕淡的比較、空間的虛實(shí)相生、畫面起承轉(zhuǎn)合的韻律美，無不凸顯著其作品的和諧適度之美。

3 結(jié)束語

趙無極曾說，“人們都服從于一種傳統(tǒng)，我卻服從于兩種傳統(tǒng)”。正是憑借這兩種截然不同的傳統(tǒng)，使趙無極的繪畫作品在贏得西方關(guān)注的同時，又得到東方的認(rèn)可，東西方差異文化均對其予以了極高的評價，成為中西文化交流的典范。由此我們贏得得到啟發(fā)，在全球化逐步發(fā)展的當(dāng)下，要求促進(jìn)民族文化，提升中國文化在世界范圍的影響力，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)趙無極先生，將自身文化優(yōu)勢作為立足點(diǎn)，對外來民族先進(jìn)文化進(jìn)行主動接觸、吸收，不斷為民族文化引入新鮮血液，唯有如此，方可促進(jìn)文化有序健康發(fā)展。

[1] 惠波.知白守黑——由趙無極繪畫色彩看“黑白”在中國現(xiàn)代抽象油畫中的地位[J].連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2002，(02)：40-43.

[2] 李娜娜.東西方畫家在“書寫”表現(xiàn)形式上的差異研究——以趙無極為例[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報，2013，19(03)：180-182.

[3] 朱丹.略論東西方藝術(shù)的融合與實(shí)踐——以吳冠中、朱德群、趙無極為例[J].書畫世界，2014，(04)：90-90.

[4] 袁毅.“自然天成，象外之象”——從中國美學(xué)看趙無極抽象繪畫作品[J].藝術(shù)生活，2012，(01)：36-38.

[5] 大唐卓瑪(唐平).中國油畫語言中的東方審美意象[J].美術(shù)大觀，2015，(02)：162-163.

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1672-5832(2016)01-0210-01