安徽三大世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用

袁 峰 曲 義 張 宏 徐楠楠

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 安徽 宿州 234000)

安徽三大世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用

袁 峰 曲 義 張 宏 徐楠楠

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 安徽 宿州 234000)

通過對安徽三大世家少數(shù)民族服飾元素的提取與分析，并將其跨界應(yīng)用于室內(nèi)家居裝飾設(shè)計之中，不僅安徽三大世居少數(shù)民族服飾傳統(tǒng)藝術(shù)可得以傳承和發(fā)展，亦可提升現(xiàn)代家居的民族特質(zhì)，為現(xiàn)代家居風(fēng)格注入新鮮的血液。

畬族；回族；滿族；傳統(tǒng)服飾元素；現(xiàn)代家居設(shè)計；運用

對于住處，即使是普通百姓，亦早已不再僅僅滿足于安身立命，個性化的家居設(shè)計是絕大多數(shù)業(yè)主夢寐以求的審美需求。弘揚傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)已是當(dāng)下國人的共識，在此基礎(chǔ)上將少數(shù)民族文化藝術(shù)形式融入室內(nèi)家居設(shè)計中，既體現(xiàn)了個性化設(shè)計的市場化需求，也將促進少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的弘揚和發(fā)展，可謂一舉兩得。

1 安徽三大世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素提煉

在現(xiàn)代家居設(shè)計中，設(shè)計風(fēng)格與文化背景是分不開的，想要將少數(shù)民族服飾元素融入家居設(shè)計中，必須深入了解其傳統(tǒng)元素，進而從中汲取設(shè)計靈感。畬、回、滿系皖內(nèi)三大世居少數(shù)民族，其中回族居皖歷史最長。

回族尚白，服飾被譽為“最潔凈之色的服飾”。頭飾最具特色，男子喜戴白色圓帽，女子則常戴蓋頭(老年白色、中年黑色、未婚綠色)。回族服飾較少運用動物圖案，以花卉和阿拉伯?dāng)?shù)字最為常見，線狀紋飾次之?；刈逍叛鲆了固m教，因而服飾具有強烈的宗教氣息。伊斯蘭教反對偶像崇拜，所以回族服飾圖案很少出現(xiàn)人物及蟲獸的形象?；ɑ芘c阿拉伯文字圖案是回民服飾中最常用的紋樣，圖案簡單樸素，可提取圖案將其制成掛飾用于室內(nèi)空間裝飾。

畬族服飾圖案風(fēng)格自由奔放、不落俗套，且具有強烈的生活氣息。傳統(tǒng)服飾以黑、藍為主調(diào)，顯得深沉、莊嚴而樸實。女裝中刺繡圖案的題材主要來源于圖騰崇拜圖案(麟、鳳)，以及山里的花草、林間的鳥雀、空中的云彩、雨后的彩虹等與畬族群眾山地生產(chǎn)生活方式密切聯(lián)系的元素，主要可分為具象植物紋樣和抽象仿生紋樣兩類。將這些來源于生活的藝術(shù)情感彩繡而成的服飾圖案運用在窗簾和門簾裝飾中，可使室內(nèi)環(huán)境更添意境，充滿生機勃勃之感。

滿族服飾色彩多以淡雅的白色和藍紫色為基色，前者象征純潔，后者寓意高貴和吉祥如意。服飾圖案大量運用吉祥圖案，集本族、漢族和其他民族的較多優(yōu)秀文化藝術(shù)元素于一身，可謂包羅萬象。滿族服飾圖案色彩鮮艷、構(gòu)造復(fù)雜、對比度高、圖案精美。裝飾手法以寫實為主，百獸、百鳥、百花、龍鳳、仙鶴、麒麟，以及八寶、八仙、福祿壽喜等等，都是常用的題材。將這些圖案運用在臥室被褥、客廳沙發(fā)套上、墻面墻紙上，可提升室內(nèi)空間的富麗感和裝飾精致度。

2 安徽三大世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用

一個完美的室內(nèi)環(huán)境最不可缺少的元素就是裝飾，室內(nèi)缺少裝飾將喪失美感，并顯得空洞。充分利用不同裝飾材料的特征可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的藝術(shù)效果。安徽世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在室內(nèi)家居中的體現(xiàn)，最直接與最合理的運用手段莫過于此。

以往家居設(shè)計中民族文化的運用大多著眼于大塊面全覆蓋式的風(fēng)格營造，現(xiàn)代氣息不足，往往使人產(chǎn)生老氣之感。基于上述現(xiàn)狀，首先，安徽三大世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖騰符號和傳統(tǒng)圖案中蘊涵著大量的文化藝術(shù)信息，是民族文化的載體。在經(jīng)歷了歷史的洗練后，擁有了強大的生命力，運用抽象、拼接、變形、打散、提取等現(xiàn)代設(shè)計手法將其運用到墻面、天花板吊頂、地面等空間的裝飾中，可以營造出具有少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)格的古樸氣息(圖1)；其次，將三族傳統(tǒng)圖案經(jīng)過渲染加工后運用在墻紙、貼花及拋釉瓷磚紋路上，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，可以孕育出一種獨特的美感。再次，軟裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用越來越廣泛，將三族服飾圖案運用于家居飾品、軟裝燈飾、軟裝壁紙和軟裝花藝之中，將極大地烘托出現(xiàn)代室內(nèi)家居的民族意蘊(圖2)。

3 結(jié)語

本文對世居于安徽省境內(nèi)的三大少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特色進行了分析，對相關(guān)裝飾元素進行了總結(jié)與提煉。運用抽象、拼接、變形、打散、提取、渲染、軟裝等現(xiàn)代設(shè)計手法，將回族、畬族和滿族的傳統(tǒng)服飾裝飾語言運用于現(xiàn)代家居的墻面、天花板吊頂、地面、墻紙、貼花、拋釉瓷磚紋路、家居飾品、軟裝燈飾、軟裝壁紙和軟裝花藝之中，旨在拓展傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用范圍，豐富現(xiàn)代家居設(shè)計的風(fēng)格與方法。

[1] 曲義等.安徽畬族傳統(tǒng)服飾圖案研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016(02)：50-53

[2] 董聰.滿族傳統(tǒng)民族服飾圖案元素的類別分析[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2014(03)：47-48+39

[3] 茆先云.回族服飾探究[J].文藝爭鳴，2010(24)：103-105

[4] 胡蓉.當(dāng)代家居裝飾設(shè)計之審美文化研究[D]. 湖南大學(xué)，2004年

宿州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃資助(省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃入選項目“安徽三大世居少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用”項目編號：201510379149)

袁峰(1994-)，男，安徽宣城人，本科在讀，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院2013級服裝設(shè)計與工程專業(yè)。

徐楠楠(1989-)，女，安徽淮北人，碩士，助教，研究方向：中國傳統(tǒng)繪畫及理論研究。

J523.5

A

1672-5832(2016)11-0165-01