漢文古代詩(shī)歌教育在少數(shù)民族地區(qū)的境遇
——以新疆伊犁自治州某中學(xué)八年級(jí)的調(diào)查研究為例

宋竹雨

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊寧 835000)

漢文古代詩(shī)歌教育在少數(shù)民族地區(qū)的境遇
——以新疆伊犁自治州某中學(xué)八年級(jí)的調(diào)查研究為例

宋竹雨

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊寧 835000)

漢文古代詩(shī)歌教育是國(guó)家教育發(fā)展的重點(diǎn)。只有確定了漢文古代詩(shī)歌在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)及前景，才能更好地預(yù)測(cè)未來(lái)我國(guó)教育政策的改革及發(fā)展方向。本文對(duì)現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)中的選文進(jìn)行了分析，經(jīng)過(guò)分析我們主要形成如下觀點(diǎn)：一、少數(shù)民族地區(qū)初中生對(duì)于漢文古代詩(shī)詞的理解不足，且大多數(shù)認(rèn)識(shí)來(lái)源于課本。二、大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌教育表示歡迎。三、與民族詩(shī)歌教育相比，少數(shù)民族學(xué)生受漢文古代詩(shī)歌教育影響更深。這些問(wèn)題的研究有利于我國(guó)民族教育的發(fā)展，并可為教材編者編撰適合少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教科書(shū)提供參考。

漢文古代詩(shī)歌；少數(shù)民族；教育

1 教科書(shū)漢語(yǔ)古詩(shī)詞選文分析

教科書(shū)選文是教學(xué)的依據(jù)，文本是話語(yǔ)活動(dòng)的符合系統(tǒng)，也是編者將現(xiàn)行的符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的教育思想傳達(dá)給學(xué)生群體的重要媒介，而新疆維吾爾自治區(qū)大部分地區(qū)現(xiàn)使用的仍是人教版教科書(shū)，因此，此次調(diào)查以人教版教科書(shū)中選入的漢文古代詩(shī)歌為主。

研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)人教版初中教科書(shū)所選 30 首詩(shī)歌，體裁題材都非常廣泛。現(xiàn)將所選詩(shī)歌的篇名、作者、時(shí)代、體裁和題材列表如下(表 1-1)：

表1-1

由上表可以發(fā)現(xiàn)，在古代詩(shī)詞選文中，詩(shī)作最多，有 21 首；詞次之，有 7首；曲最少，僅 2 首。21 首詩(shī)中唐詩(shī)占 12 首，在唐詩(shī)中又以格律詩(shī)為主，7 首是絕句和律詩(shī)，唐后的詩(shī)歌選文亦屬格律之列。詞作除溫庭筠的《望江南》外，其他都是宋代作品。兩首曲作均為元代作品。不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)中的21名作者中，杜甫、李白、蘇軾、陶淵明、辛棄疾和李清照是出現(xiàn)次數(shù)較多的作者，其中杜甫更是出現(xiàn)了5次。

而在這么多的題材里，反映政治及戰(zhàn)爭(zhēng)生活的詩(shī)篇最多，達(dá)到了9篇，描寫(xiě)愛(ài)情和田園生活的詩(shī)篇?jiǎng)t緊跟其后，各有4篇。在反映思想政治的詩(shī)篇中，又較側(cè)重于憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，滿懷抱負(fù)的詩(shī)歌。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的詩(shī)歌能增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

2 少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的接受情況分析

2.1 所有學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的接受情況分析

本次調(diào)查以伊犁市某中八年級(jí)419名學(xué)生為對(duì)象，其中漢族學(xué)生有312名，少數(shù)民族學(xué)生107名，少數(shù)民族包括維族、哈薩克族、滿族、烏孜別克族、塔塔爾族等。

全年級(jí)419名學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的具體接受情況如下表所示：

表 2-1

由表2-1不難發(fā)現(xiàn)，在這419名受采訪的八年級(jí)學(xué)生中，絕大多數(shù)學(xué)生以前接觸過(guò)漢文古代詩(shī)歌，所占比例高達(dá)90.4%；認(rèn)為漢文古代詩(shī)歌對(duì)自己的生活有較大影響的有206人，約占49.2%的比例，另有201(48.0%)的學(xué)生認(rèn)為詩(shī)歌對(duì)他們生活的影響不大；而認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)漢文古代詩(shī)歌的學(xué)生人數(shù)卻達(dá)到了386人，比例為92.1%。

筆者分析出現(xiàn)這種情況的原因有三，其一是從小學(xué)開(kāi)始他們就接受漢語(yǔ)教育；其二，從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生的第二語(yǔ)言課程,是一門(mén)基礎(chǔ)課程。作為第二語(yǔ)言教學(xué),母語(yǔ)課程的性質(zhì)是工具性和人文性。這是漢語(yǔ)課程的基本特點(diǎn)。因此,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)古代詩(shī)歌是符合第二語(yǔ)言教育教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的。其三是家長(zhǎng)或教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的興趣。

通過(guò)對(duì)這419名八年級(jí)學(xué)生的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)他們自己有偏愛(ài)的作者和古代詩(shī)歌風(fēng)格，現(xiàn)將調(diào)查情況列圖如下：

通過(guò)圖2-1發(fā)現(xiàn)，雖然杜甫在教科書(shū)書(shū)出現(xiàn)的次數(shù)最多，但是學(xué)生更偏向于學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌，除此之外，筆者在訪談中還發(fā)現(xiàn)陶淵明、李清照、辛棄疾等作者也多次被學(xué)生提及。在調(diào)查中，學(xué)生選擇的關(guān)于最喜歡的詩(shī)歌這一項(xiàng)，出現(xiàn)次數(shù)較多的分別是《送友人》《靜夜思》這幾首詩(shī)，其中以《靜夜思》出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)到200多次。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生提及的這幾首詩(shī)詞，都是課文中出現(xiàn)過(guò)的。其中《送友人》和《望岳》都出現(xiàn)在八年級(jí)上冊(cè)的教科書(shū)中。而《靜夜思》則曾在小學(xué)課本中出現(xiàn)過(guò)。由此看來(lái)，對(duì)學(xué)生影響較大的印象最深的還是在啟蒙教育階段所接觸的詩(shī)歌。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們認(rèn)為對(duì)這些作者的熟悉程度統(tǒng)計(jì)情況如下圖(圖2-2)所示：

圖2-2反映了這樣一個(gè)現(xiàn)象：八年級(jí)學(xué)生認(rèn)為在眾多的漢文古代詩(shī)歌作者中，他們對(duì)李白更加熟悉，其次是蘇軾，而且對(duì)李白的熟悉程度熟悉人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他作者。這與李白詩(shī)歌的特色、李白的灑脫性格是分不開(kāi)的。另外一個(gè)重要原因是八年級(jí)的學(xué)生正處在青春期，開(kāi)始出現(xiàn)逆反心理，而李白詩(shī)歌中蘊(yùn)含的放蕩不羈正是部分學(xué)生所羨慕，所渴望的。

2.2 少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的接受情況分析

通過(guò)回收到的問(wèn)卷調(diào)查及訪談信息，可以發(fā)現(xiàn)在漢文古詩(shī)作者中，少數(shù)民族學(xué)生傾向于學(xué)習(xí)的作者有主要是李白和杜甫，約有48.6%的學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌。原因是：第一，李白的詩(shī)歌浪漫色彩濃厚，令人向往之。第二，李白為人豪邁灑脫，學(xué)生欣賞他的人格魅力。第三，李白處于大唐盛世，學(xué)生覺(jué)得盛世中的作品比較積極，讀起來(lái)更讓人心曠神怡。第四，由于青春期的逆反而羨慕李白的放蕩不羈。而喜歡杜甫的少數(shù)民族學(xué)生則主要認(rèn)為杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，記錄了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，而且杜甫在不同時(shí)期有不同風(fēng)格的作品，部分詩(shī)作還具有諷刺意味，讀他的詩(shī)更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景。相應(yīng)地，喜歡蘇軾的詩(shī)歌的少數(shù)民族學(xué)生覺(jué)得蘇軾的詩(shī)豪放直接，且具有激勵(lì)作用。

2.3 漢族學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的接受情況分析

與少數(shù)民族學(xué)生的選擇不同，大多數(shù)漢族學(xué)生在“最喜歡的漢文古詩(shī)作者”這一選項(xiàng)中選擇了李白，其次則是陶淵明、李煜、李清照、辛棄疾等作者，再次是杜甫，最后才是蘇軾。

問(wèn)卷中的信息顯示，學(xué)生在喜歡的詩(shī)歌題材方面，漢族學(xué)生更偏愛(ài)田園詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等，因?yàn)樵?shī)語(yǔ)言優(yōu)美，描繪的景象使人產(chǎn)生遐想，更容易產(chǎn)生共鳴。不少學(xué)生還表示，對(duì)思鄉(xiāng)詩(shī)、送別詩(shī)情有獨(dú)鐘，如《靜夜思》《白雪歌送武判官歸京》等。由此看來(lái)，漢族學(xué)生對(duì)漢文古詩(shī)的選擇更多樣化。

2.4 漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌的接受情況對(duì)比分析

由圖2-2可以發(fā)現(xiàn)，漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生都更傾向于學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌，受李白詩(shī)歌的影響最大，但是也存在分歧。例如，漢族學(xué)生喜歡李白的詩(shī)歌，但都是喜歡諸如《靜夜思》等簡(jiǎn)單通俗易懂的、思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，而少數(shù)民族學(xué)生則更偏向于如《送友人》《渡荊門(mén)送別》等送別詩(shī)歌，這些詩(shī)歌都曾在小學(xué)或初中課本中出現(xiàn)過(guò)，由此看來(lái)教科書(shū)對(duì)學(xué)生具有深刻的影響。

除此之外，少數(shù)民族學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)杜甫、蘇軾等作者的詩(shī)歌，而漢族學(xué)生則選擇了陶淵明、辛棄疾等。筆者認(rèn)為，造成這種分歧的原因有以下幾點(diǎn)：第一，少數(shù)民族在政治思想方面接受了更傳統(tǒng)的教育，因此他們偏愛(ài)于對(duì)邊塞詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)的選擇，而漢族學(xué)生的思想則更多樣化，對(duì)于描寫(xiě)山川景物的詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)傾注了更多的注意力。第二。少數(shù)民族學(xué)生主要是在學(xué)校接受詩(shī)歌教育，因此喜歡的詩(shī)歌類(lèi)型局限于教科書(shū)，而漢族學(xué)生所接觸了解的詩(shī)歌類(lèi)型更多樣化。

2.5 少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢文古代詩(shī)歌及本民族詩(shī)歌的接受情況對(duì)比分析

在調(diào)查的107名少數(shù)民族學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生都無(wú)法準(zhǔn)確無(wú)誤的說(shuō)出自己偏愛(ài)的本民族詩(shī)歌，少數(shù)哈薩克族學(xué)生喜歡阿拜的詩(shī)歌。受訪的107名少數(shù)民族學(xué)生中很多學(xué)生直接表示沒(méi)有偏愛(ài)的民族詩(shī)人，反而對(duì)漢文古代詩(shī)歌更加了解，更感興趣。

由此看來(lái)，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的興趣愛(ài)好都是來(lái)源于課本，這對(duì)民族教育政策的修改與制定有一定的指向性與提示性。

3 漢文古代詩(shī)歌教育在少數(shù)民族地區(qū)的境遇分析

3.1 現(xiàn)狀分析

綜合上述所有調(diào)查分析，可以發(fā)現(xiàn)漢文古代詩(shī)歌教育在少數(shù)民族地區(qū)易于被接受。但是少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生對(duì)待漢文古代詩(shī)歌教育的態(tài)度卻有所不同。并且，少數(shù)民族地區(qū)的中學(xué)生漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)水平是低于新課標(biāo)所要求的。

首先，漢族學(xué)生對(duì)于漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)是持支持態(tài)度的。其次，少數(shù)民族學(xué)生只有在漢族學(xué)校接受學(xué)習(xí)之后才有較多機(jī)會(huì)接觸漢文古代詩(shī)歌，在啟蒙教育階段，他們是缺乏這種學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的，因此，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來(lái)自于教師和學(xué)校的督促。少數(shù)民族學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)杜甫、蘇軾等作者的詩(shī)歌，而漢族學(xué)生則選擇了學(xué)習(xí)陶淵明、李清照、辛棄疾等作者的詩(shī)歌。最后，因?yàn)椴糠稚贁?shù)民族詩(shī)歌仍被保留下來(lái)，因此少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢文古代詩(shī)歌的同時(shí)，還表明愿意學(xué)習(xí)本民族詩(shī)歌。

3.2 改進(jìn)措施

為了改進(jìn)漢文古代詩(shī)歌教學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀，可以在下列幾個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行修改，如：首先，漢文古代詩(shī)歌教育在少數(shù)民族地區(qū)還是依靠教科書(shū)這一主要途徑來(lái)施行，形式過(guò)于單一。其次，漢文古代詩(shī)歌眾多作者中學(xué)生對(duì)李白更感興趣，這主要是因?yàn)槔畎椎脑?shī)歌淺顯易懂，浪漫豪放，而且接觸的比較多，比較符合初中生的認(rèn)知規(guī)律，因此，在編撰教科書(shū)的時(shí)候編者應(yīng)該多考慮到這一方面的情況。加上學(xué)生對(duì)于邊塞詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、憂國(guó)憂民詩(shī)等詩(shī)歌類(lèi)型更感興趣，編者在未來(lái)編撰新疆少數(shù)民族語(yǔ)文教科書(shū)的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)募{入更多的邊塞詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又加強(qiáng)了思想政治教育。

為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者建議從這些方面進(jìn)行改善：第一，根據(jù)學(xué)生的興趣與水平，學(xué)校開(kāi)展適當(dāng)?shù)臐h文古代詩(shī)歌選修課作為對(duì)必修課的拓展與提高。第二，整個(gè)社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)漢文古代詩(shī)歌的氣氛。例如，教育局可以定期舉辦“古詩(shī)朗誦大賽”等比賽，把漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)引進(jìn)整個(gè)社會(huì)。第三，家長(zhǎng)要在家里對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)習(xí)。第四，教師在課堂上要強(qiáng)調(diào)對(duì)漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，利用教師的威嚴(yán)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第五，編者在編撰教科書(shū)的時(shí)候要結(jié)合具體情況，納入適當(dāng)?shù)臐h文古代詩(shī)歌，編制更合理適合少數(shù)民族地區(qū)的教科書(shū)。第五，少數(shù)民族地區(qū)的中學(xué)生漢文古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)水平是低于新課標(biāo)所要求的，如新課標(biāo)要求中學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中傳承民族文化，挖掘民族文化的底蘊(yùn)。”而無(wú)論是少數(shù)民族學(xué)生還是漢族學(xué)生，在這方面都有所欠缺。那么在詩(shī)歌的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以學(xué)生為主體，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的漢文古代詩(shī)歌校本課程，不斷提高教育者自身在漢文古代詩(shī)歌方面的素養(yǎng)。

[1] 方曉華.新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策解讀[M],新疆人民出版社,2012.

[2] 王珊珊.新課標(biāo)下人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)選文分析,山東師范大學(xué)，2012.

[3] 馬少云.新疆民族中小學(xué)雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀及政策研究,中央民族大學(xué),2009.

[4] 楊潤(rùn)剛.新課標(biāo)理念下初中詩(shī)歌的教學(xué)策略,內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010.

[5] 易 軍.再談詩(shī)歌教育的意義和方法[J],2011(5).

宋竹雨(1992.09-)，女，漢族，湖北武穴人，碩士，伊犁師范學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)。

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1672-5832(2016)12-0257-03