說歷史學(xué)科研究中的“咬文嚼字”

高 芮

(重慶師范大學(xué) 重慶 401331)

說歷史學(xué)科研究中的“咬文嚼字”

高 芮

(重慶師范大學(xué) 重慶 401331)

歷史研究過程中，在進(jìn)行某個(gè)論證時(shí)，對(duì)一個(gè)詞語甚至一個(gè)字的解釋不同，論證的最終結(jié)果就會(huì)不同，所以常常遇到“咬文嚼字”的情況。這與數(shù)字公式計(jì)算或物理研究中一個(gè)小數(shù)點(diǎn)對(duì)研究結(jié)果的影響是相通的。近日偶然看到有學(xué)者對(duì)產(chǎn)翁制的一些考證研究，從中深刻感受到了歷史學(xué)研究中的“咬文嚼字”。

產(chǎn)翁制雖然在世界范圍內(nèi)都有所發(fā)現(xiàn)，但并不為人熟知。據(jù)歷史學(xué)者研究，中國在夏代前就有與產(chǎn)翁制相關(guān)的記載?！冻o·天問》中說：“伯鯀腹禹”，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》也說：“鯀復(fù)生禹”。這兩句話一直以來被看作是我們?nèi)A夏民族的神話傳說，在恩格斯、摩爾根的婚姻制演變理論被引進(jìn)中國后，許多學(xué)者將這兩句話看作我國最早的關(guān)于產(chǎn)翁制的記載。其關(guān)鍵就在“腹”和“復(fù)”字上。

“伯鯀腹禹”原注表明“腹，懷抱也”，意思是鯀懷抱著禹，民族學(xué)家楊堃認(rèn)為：“鯀本是男子，并娶有老婆(有莘氏之女)，他竟能懷抱他的兒子禹，這不是產(chǎn)翁又是什么呢？”這一觀點(diǎn)背后來人稱作真知灼見，常被引用?！磅厪?fù)生禹”有學(xué)者提出，“復(fù)”即“腹”意，言禹為鯀所胎生，因而華夏族先祖可能正處在“產(chǎn)翁制”的社會(huì)階段。這兩個(gè)論證都對(duì)“腹”和“復(fù)”字進(jìn)行考證，懷抱也好，胎生也好，都認(rèn)為是鯀生禹的意思，男子生小孩說明當(dāng)時(shí)存在產(chǎn)翁制，這是兩位學(xué)者的解釋?！案埂焙汀皬?fù)”最初可能只理解為懷抱、抱著，但學(xué)者們深入分析后，這兩個(gè)字有了更深層次的意義，能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌。

中國歷史上存不存在產(chǎn)翁以及產(chǎn)翁制，學(xué)者們至今持不同的意見，關(guān)于夏代產(chǎn)翁的歷史記載似乎只有上面的兩句，我們不評(píng)說以此作為存在產(chǎn)翁制證據(jù)的正確與否，只看歷史研究有理性的一面也有感性的一面，有主觀的一面也有客觀的一面，后來學(xué)者對(duì)歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行理解和解釋后，從客觀材料分析它反映的歷史事實(shí)，這正是歷史研究的一個(gè)方面，過程中不免要對(duì)一個(gè)字或一個(gè)詞語作深入理解與釋讀，故所謂“咬文嚼字”。

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1672-5832(2016)02-0054-01