日本治愈系動(dòng)漫中的彈幕研究
——以B站中的《夏目友人帳》為例

杜 欣 劉書(shū)田

（南昌大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，江西　南昌 330031）

日本治愈系動(dòng)漫中的彈幕研究
——以B站中的《夏目友人帳》為例

杜 欣 劉書(shū)田

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江西南昌 330031）

日本是亞洲文化的輸出大國(guó)，其輸出的許多內(nèi)容都被融入我們的青年亞文化之中。彈幕成為國(guó)內(nèi)一些動(dòng)漫視頻網(wǎng)站的特色，彈幕也反映出了我國(guó)青年亞文化的取向，所以彈幕可以作為探析我國(guó)青年亞文化的重要渠道。《夏目友人帳》為治愈系動(dòng)漫的重要代表作，B站中總播放次數(shù)達(dá)到321.3萬(wàn)，其產(chǎn)生的25.3萬(wàn)條彈幕不僅展現(xiàn)了原有的“治愈”文化，也重新構(gòu)建了一個(gè)嶄新的包含多種文化特質(zhì)的“治愈”文化。

彈幕；治愈系動(dòng)漫；解構(gòu)；重構(gòu)

同“腐女”“御宅族”等熱門(mén)詞語(yǔ)一樣，“治愈”作為舶來(lái)品帶有深刻的日本文化烙印。“治愈系”在日本語(yǔ)境中指的是能夠撫慰心靈，給人以持續(xù)、恒久、連續(xù)的舒暢感的一系列事物。［1］而“治愈系動(dòng)漫”是指當(dāng)代日本動(dòng)漫格局中那些劇情溫暖、格調(diào)清新、畫(huà)風(fēng)獨(dú)特、節(jié)奏舒緩的作品。［2］此類動(dòng)漫的情節(jié)都比較舒緩，故事貼近現(xiàn)實(shí)生活，從人物的心理刻畫(huà)來(lái)詮釋現(xiàn)實(shí)生活，主題一般都較溫馨，讓觀眾內(nèi)心平和?！断哪坑讶藥ぁ肥侵斡祫?dòng)漫的代表作之一，而B(niǎo)站中的《夏目友人帳》因彈幕的加入表現(xiàn)出與傳統(tǒng)治愈文化不同的特性。所以本文以彈幕為研究對(duì)象，分析其對(duì)日系治愈系文化的解構(gòu)與重構(gòu)。

一、《夏目友人帳》的治愈氣息

《夏目友人帳》是由動(dòng)漫藝術(shù)家綠川幸創(chuàng)作，主人翁夏目貴志繼承了外婆夏目玲子的力量，在妖怪貓咪老師和周?chē)锇榈膸椭?，決定將友人帳上的名字還給妖怪們，從而發(fā)生了一系列奇異、悲傷、令人感動(dòng)的怪誕故事。從畫(huà)面色彩、人物關(guān)系、故事情節(jié)上看，《夏目友人帳》一直維持著其特有的緩慢、簡(jiǎn)單的節(jié)奏?！断哪坑讶藥ぁ返墓适鲁３０l(fā)生在夏天，綠色系的背景從視覺(jué)上就帶有治愈的氣息；畫(huà)面少有氣勢(shì)恢宏的大場(chǎng)面，取景多為林蔭小道、樹(shù)林、民居等貼近生活的場(chǎng)景，色調(diào)則以暖色系為主；人物造型簡(jiǎn)單大方，主人翁夏目貴志及貓咪老師等的畫(huà)風(fēng)都不復(fù)雜；情節(jié)發(fā)展較緩，雖有不少悲傷的故事，卻以娓娓道來(lái)的方式展開(kāi)?！断哪坑讶藥ぁ诽峁┝艘粋€(gè)超脫理性的妖怪世界，為現(xiàn)實(shí)生活中的青年提供了一片“治愈”的空間。

二、B站上《夏目友人帳》中的彈幕類型

彈幕直接作用在視頻畫(huà)面上，其語(yǔ)言常常帶有二次元、影視臺(tái)詞或相關(guān)衍生話語(yǔ)的氣息，是青年亞文化的一種表現(xiàn)，也是觀眾接收的重要信息。Bilibili網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱B站）作為一家彈幕類的視頻網(wǎng)站，是大眾觀看ACG（動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱）類視頻的重要聚集地。在B站中觀看視頻，觀眾可進(jìn)行即時(shí)評(píng)論，評(píng)論的文字將直接打在畫(huà)面中，所以形成了特殊的彈幕文化。B站中，《夏目友人帳》在番劇頻道擁有完整的觀看資源，其標(biāo)簽被設(shè)定為日常、治愈、奇幻、神ED、催淚，總播放次數(shù)為321.3萬(wàn)，共有25.3萬(wàn)條彈幕?！断哪坑讶藥ぁ分械膹椖伙L(fēng)格多樣，采用隨機(jī)抽樣的方法并結(jié)合其所表達(dá)出的觀眾情緒，大致可分為溫馨抒情類、惡搞吐槽類、無(wú)意義與無(wú)厘頭類及正常交流類這四個(gè)類別。

溫馨抒情類的彈幕內(nèi)容通常是順應(yīng)劇情內(nèi)容產(chǎn)生的自我反應(yīng)，如第二季第2集中森林守護(hù)者現(xiàn)身時(shí)，出現(xiàn)“為什么聲音意外的很好聽(tīng)”的彈幕，第四季最后一集夏目貴志回家時(shí)，出現(xiàn)大量“歡迎回家”的彈幕。惡搞吐槽類的彈幕在《夏目友人帳》中出現(xiàn)得最為頻繁，有不少?gòu)椖还室庠谇楣?jié)發(fā)展到某處時(shí)爆出讓人“跳戲”的語(yǔ)言，或者對(duì)動(dòng)漫本身進(jìn)行吐槽。在第一季中，就有不少的彈幕對(duì)動(dòng)漫的畫(huà)質(zhì)進(jìn)行吐槽，如“畫(huà)質(zhì)炸了”“畫(huà)質(zhì)有點(diǎn)糊”等。而每當(dāng)放到結(jié)尾曲部分時(shí)，便有大量類似“您的好友騰格爾已上線”的彈幕出現(xiàn)，意在惡搞片尾曲曲風(fēng)與騰格爾相似，到第二季時(shí)片尾曲換為一首女聲歌曲，又有類似“您的好友騰格爾之女已上線”的彈幕集體出現(xiàn)。第四季第二集吐槽“猴子”妖怪的長(zhǎng)相與英雄聯(lián)盟游戲中的“千玨”相似，便出現(xiàn)“千玨”“難道千玨面具下就這樣么”的彈幕。

無(wú)意義與無(wú)厘頭類的彈幕通常沒(méi)有明顯的情感傾向，主要是指觀眾發(fā)一些與觀看視頻無(wú)太大關(guān)系，旨在刷自身存在感的彈幕內(nèi)容。例如，“空降成功”“嗷嗷嗷”“20160126”等。有時(shí)這些彈幕的出現(xiàn)還可能引起其他觀眾的跟風(fēng)，然后在一個(gè)莫名其妙的時(shí)段引發(fā)一段彈幕的“小高潮”。正常交流類的彈幕包括與其他彈幕的交流和與線下觀眾的交流。在《夏目友人帳》第一季中，由于字幕為繁體字，便有觀眾將簡(jiǎn)體字幕打在屏幕上。針對(duì)這些簡(jiǎn)體字幕，有彈幕進(jìn)行支持，也有彈幕表示反感。這種彈幕之間的交流形式在《夏目友人帳》中經(jīng)?？梢?jiàn)，如第二季第九集中“你們也是夠了”的彈幕也是對(duì)其他彈幕的回應(yīng)。有時(shí)彈幕會(huì)對(duì)劇情內(nèi)容進(jìn)行解釋或劇透，其有明顯的交流對(duì)象，即是后面觀看這一視頻的觀眾，如常見(jiàn)的“前方高能預(yù)警”彈幕就是提醒觀眾馬上要進(jìn)入劇情的高潮或轉(zhuǎn)折處了?！断哪坑讶藥ぁ分杏腥颂釂?wèn)怎么調(diào)出“夏目色”（夏目貴志的頭發(fā)顏色），便有“d6c3a2”的色盤(pán)指數(shù)的彈幕回應(yīng)。例如，在2016年的2月21日12時(shí)57分，共有8位觀眾同時(shí)觀看《夏目友人帳》第二集的第11集，便有一位觀眾打出“其他7位奶子妹你們好”的彈幕，還有些觀眾在彈幕上打出看過(guò)視頻的次數(shù)和原因，都是和線下觀眾的交流。

三、彈幕對(duì)治愈文化的解構(gòu)與重構(gòu)

日本“治愈”文化的興起來(lái)源于其本土文化，對(duì)自然的崇拜與現(xiàn)代都市的壓抑生活使得人們尋求親近自然的治愈機(jī)會(huì)。《夏目友人帳》中的彈幕風(fēng)格各異，彈幕內(nèi)容并不全與治愈文化相關(guān)或一致。溫馨抒情本就是治愈系動(dòng)漫的特定風(fēng)格，《夏目友人帳》中這類彈幕的出現(xiàn)使得這一特征更加明顯。惡搞吐槽類的彈幕則表現(xiàn)出青年亞文化內(nèi)部的自我抵抗，在面對(duì)視頻中散發(fā)出來(lái)的治愈情感時(shí)，深諳青年亞文化的觀眾對(duì)視頻中原有的情感進(jìn)行解構(gòu)。在《夏目友人帳》中，惡搞與吐槽類的彈幕占據(jù)了大量屏幕空間，惡搞吐槽的內(nèi)容與方式也在不斷創(chuàng)新，此類彈幕增添了視頻的趣味性。但過(guò)多的惡搞吐槽也會(huì)造成觀眾情感的“分神”，如每當(dāng)畫(huà)面表現(xiàn)友情這一情愫時(shí)，便有大量“腐”文化的彈幕出現(xiàn)，使得動(dòng)漫的“治愈”效果大打折扣。

在《夏目友人帳》中，通常一條彈幕中包含了多種類型彈幕的特征，如第一季第12集中吐槽劇中妖怪的嘴時(shí)，出現(xiàn)“臥槽，前面說(shuō)嘴控的別走，嚇?biāo)缹殞毩恕钡膹椖?，既是一種吐槽，又是對(duì)前面彈幕的回應(yīng)。觀眾在不同時(shí)間段觀看視頻時(shí)，都會(huì)通過(guò)彈幕抒發(fā)自身此時(shí)此刻的看法或感受。彈幕的出現(xiàn)打破了屏幕的界限，也打破了動(dòng)漫原有的主題情感。每一個(gè)觀眾接收到的都是視頻內(nèi)容與彈幕內(nèi)容的組合體，這一組合體既有對(duì)原有文化的順應(yīng)，又是結(jié)合彈幕文化的解構(gòu)。無(wú)意義與無(wú)厘頭的彈幕是觀眾對(duì)自身身處《夏目友人帳》文化圈的身份認(rèn)同，是一種立場(chǎng)的確立。雖然無(wú)意義與無(wú)厘頭彈幕的存在讓有關(guān)《夏目友人帳》的文化交流圈保持活力，但這種“強(qiáng)行出鏡”的行為對(duì)原有視頻中的治愈文化產(chǎn)生了“打斷”的效果，被這類彈幕內(nèi)容干擾的觀眾在接收動(dòng)漫中的治愈文化時(shí)變得更加困難。

不同于無(wú)意義與無(wú)厘頭類彈幕對(duì)治愈文化的解構(gòu)大于順應(yīng)，正常交流類的彈幕能讓觀眾在觀看視頻時(shí)更好地融入基于該視頻搭建的虛擬情境中，最終達(dá)到促進(jìn)治愈文化解構(gòu)的作用。彈幕作為一種即時(shí)評(píng)論的形式，促成的是類似于一種虛擬情景下的交流。視頻網(wǎng)站作為觀看平臺(tái)，為觀眾搭建了一個(gè)可供交流的空間。觀眾在不同的時(shí)間對(duì)視頻中某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的內(nèi)容發(fā)表想法，而彈幕將這些想法在同一時(shí)刻播放在視頻當(dāng)中，構(gòu)筑了一個(gè)超脫時(shí)空限制的虛擬空間。在這個(gè)虛擬的交流空間里，動(dòng)漫中的內(nèi)容成為其發(fā)布彈幕內(nèi)容的背景環(huán)境。類似于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的傳播情境，視頻內(nèi)容成為這一虛擬空間彈幕交流的背景情境。在這樣一個(gè)統(tǒng)一的虛擬情境下，觀眾根據(jù)自身情況自主在視頻中發(fā)布彈幕，發(fā)布的內(nèi)容只受自身的社會(huì)與文化屬性影響。彈幕之間可以隨時(shí)進(jìn)行交流和點(diǎn)贊，各個(gè)彈幕之間進(jìn)行著高頻度的互動(dòng)。在這個(gè)由觀眾自主構(gòu)建的共同的虛擬情景下，無(wú)論是與其他彈幕的交流還是與線下觀眾的交流，圍繞著《夏目友人帳》中治愈文化的討論被拆解成“零件”進(jìn)行多次擴(kuò)散。當(dāng)整塊的治愈文化被打破，變成碎片向受眾擴(kuò)散時(shí)，治愈文化也在不知不覺(jué)中深入人心。

四、結(jié)語(yǔ)

《夏目友人帳》當(dāng)中的彈幕風(fēng)格多種多樣，語(yǔ)言另類搞怪，表現(xiàn)出抵抗、風(fēng)格化、另類、邊緣、創(chuàng)新等一系列青年亞文化的特點(diǎn)。在以《夏目友人帳》為根基的虛擬情境中，觀眾通過(guò)發(fā)表彈幕來(lái)表達(dá)自身的感受與看法。彈幕的內(nèi)容大多與觀眾的生活體驗(yàn)有關(guān)，帶有青年亞文化特質(zhì)的彈幕內(nèi)容不僅促成治愈系動(dòng)漫原有的“治愈”文化的擴(kuò)散與傳播，也對(duì)其造成沖擊與解構(gòu)，并形成一個(gè)全新的容納多種文化特質(zhì)的“治愈”文化。對(duì)治愈文化的迎合讓其更好地順應(yīng)當(dāng)下的傳播環(huán)境，而解構(gòu)也讓動(dòng)漫文化逐漸突破二次元的壁壘，密切了其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。這種解構(gòu)與重建讓治愈系動(dòng)漫在輸出與接收時(shí)更具多樣性，動(dòng)漫文化的影響力也在不斷擴(kuò)大。

［1］韓思齊.日本“治愈系”的文化分析［J］.南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：48-50.

［2］李靜.動(dòng)畫(huà)片《夏目友人帳》的“治愈”功能［J］.青年記者，2014（2）：84-85.

G206

A

1674-8883（2016）16-0174-01

杜欣（1992—），男，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，研究方向：新媒體傳播。劉書(shū)田（1989—），男，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生。