鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章
——儒家道義觀照下的災(zāi)難新聞報(bào)道

李新爽

（廣西師范學(xué)院，廣西　南寧　530001）

?

鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章
——儒家道義觀照下的災(zāi)難新聞報(bào)道

李新爽

（廣西師范學(xué)院，廣西南寧530001）

摘 要：殷憂啟圣，多難興邦。身處災(zāi)難頻發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)新聞媒體將儒家傳統(tǒng)文化與災(zāi)難新聞報(bào)道融匯在一起，以儒家傳統(tǒng)文化的靈魂血脈為圭臬，對(duì)處于危困之際的生命個(gè)體予以人道主義關(guān)懷，使其尊嚴(yán)與價(jià)值得到觀照。本文以儒家傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，從媒體對(duì)天津港“8.12”火災(zāi)爆炸事故與尼泊爾“4.25”地震援救工作的報(bào)道入手，揭示我國(guó)新聞媒體面對(duì)災(zāi)難時(shí)的道義堅(jiān)守與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)文化；災(zāi)難事件；新聞報(bào)道

一、引言

災(zāi)難報(bào)道業(yè)已成為人們普遍認(rèn)同的一類新聞文體范式。狹義的災(zāi)難指人們常說(shuō)的天災(zāi)人禍，廣義的災(zāi)難則指對(duì)正常生活秩序造成的破壞和斷裂，這種破壞和斷裂是自然界與人類社會(huì)共生共榮的一種阻滯。災(zāi)難本身的突發(fā)性、偶然性、破壞性等特征導(dǎo)致其不僅不存在任何正能量，反而會(huì)在一定程度上激化已有的社會(huì)矛盾。我們不應(yīng)就此忘卻儒家傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)代中國(guó)人命運(yùn)的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系在災(zāi)難新聞報(bào)道中體現(xiàn)得尤為明顯。

二、轉(zhuǎn)危為機(jī)，彰顯儒家道義的災(zāi)難報(bào)道

孟子云：親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！坝H親”指敬愛(ài)親人，“仁民”指關(guān)愛(ài)大眾，“愛(ài)物”則指博愛(ài)天地萬(wàn)物，個(gè)中彰顯的是仁者愛(ài)滿天下的淵深襟懷，本質(zhì)上卻是中華文化核心觀念的化身——天人合一，即自然界與人類社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故而當(dāng)災(zāi)難使社會(huì)進(jìn)入到一種失衡狀態(tài)時(shí)，國(guó)人便將整個(gè)社會(huì)的憂患分擔(dān)到各自肩頭，旨在通過(guò)人類的共同努力消天災(zāi)、去人禍，使社會(huì)秩序恢復(fù)穩(wěn)定，最終達(dá)到天人和諧。因此，在對(duì)災(zāi)難事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，媒體不應(yīng)汲汲于對(duì)悲慘、血腥、恐怖等過(guò)于直觀的裸露場(chǎng)景進(jìn)行采寫，而應(yīng)以新聞報(bào)道為載體來(lái)傳遞危難之中迸發(fā)的正能量，使受眾在對(duì)災(zāi)難事件有了基本認(rèn)識(shí)之后，解除面對(duì)未知境遇所產(chǎn)生的恐懼心理與焦慮情緒，并在此基礎(chǔ)上反省、重振、回歸傳統(tǒng)文化的基本要義，突出根植于儒家傳統(tǒng)文化道德綱紀(jì)中堅(jiān)貞的行為操守，使公眾將目光更多地投向?yàn)?zāi)難的可戰(zhàn)勝性因素上，引導(dǎo)公眾正視現(xiàn)實(shí)，崇德向善，為社會(huì)輿論在健康的軌道上運(yùn)行奠定良好的心理基礎(chǔ)。

三、鄰里相幫，傳遞患難與共的中國(guó)聲音

2015年4月25日14時(shí)11分，尼泊爾發(fā)生8.1級(jí)地震。此次地震屬淺源地震，所釋放的能量是汶川地震的1.4倍，余震不斷，當(dāng)?shù)鼐用袼纻麘K重。天地?zé)o情而人間有愛(ài)，4月26日6時(shí)許，由62人組成的中國(guó)救援隊(duì)從首都機(jī)場(chǎng)出發(fā)，飛赴尼泊爾地震災(zāi)區(qū)實(shí)施國(guó)際人道主義救援。救援隊(duì)首席醫(yī)療官，武警總醫(yī)院醫(yī)務(wù)部主任劉海峰告訴記者：“救援隊(duì)從成立之日起，我們就從未懈怠過(guò)，14年來(lái)，我們先后完成了阿爾及利亞、印度尼西亞、巴基斯坦、海地以及新疆伽師、四川汶川、青海玉樹等20余批次國(guó)內(nèi)外救援任務(wù)?？箵魹?zāi)害，拯救生命，我們永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)！”此番言論將“仁”這一蘊(yùn)涵著中國(guó)特色的概念賦予了世界意義，孟子所標(biāo)榜的“仁義之端”——惻隱之心也在此盡顯無(wú)余?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中有一段遺響千年的對(duì)話：“子曰：參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”，把字拆開看就是“中人之心”，盡心待人、忠于本心，也就是以己之心去關(guān)照他人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”表達(dá)的精神。自己想立得住，也要使別人能立得住；自己想行得通，也要使別人能行得通。所以，盡我之心，忠人之事，盡力為人謀，是謂“忠”?！八　保炎植痖_看便是“如人之心”，推己及人，把自己推到他人之境，推想別人之心，量度他人之苦。［1］正是在這種仁者愛(ài)人的忠恕之道與扶危濟(jì)困的惻隱之心感召下，我國(guó)新聞發(fā)布工作將“內(nèi)聚民心，外結(jié)盟友，媒體執(zhí)政，引導(dǎo)輿論”這一目標(biāo)內(nèi)化于心，外化于行，在此次尼泊爾地震援救工作的報(bào)道中化悲痛為力量，化危機(jī)為契機(jī)，積極主動(dòng)爭(zhēng)取國(guó)際輿論主動(dòng)權(quán)，向尼泊爾甚至全世界人民展示最大氣的中國(guó)面孔與最真實(shí)的中國(guó)聲音。例如，《人民日?qǐng)?bào)》接連刊發(fā)《從尼泊爾強(qiáng)震看中國(guó)行動(dòng)》、《中國(guó)站在救援第一線》、《尼泊爾救災(zāi)見中國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)》等文章，旨在通過(guò)正面的輿論導(dǎo)向使國(guó)際社會(huì)感受到來(lái)自東方的正義與力量，減少或消除西方國(guó)家一直以來(lái)對(duì)我國(guó)形象的誤判，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確構(gòu)建中國(guó)不具有任何威脅，而且還是一個(gè)積極維護(hù)世界和平、開放穩(wěn)定和負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。［2］

四、最帥逆行，超越感性生命的慷慨悲歌

2015年8月12日23：30許，位于天津?yàn)I海新區(qū)塘沽開發(fā)區(qū)的天津東疆保稅港區(qū)瑞海國(guó)際物流有限公司所屬的危險(xiǎn)品倉(cāng)庫(kù)發(fā)生爆炸。事故發(fā)生后，有網(wǎng)友將當(dāng)?shù)叵拦俦钊牖饒?chǎng)的援救行動(dòng)稱為“最帥的逆行”。面對(duì)記者的采訪，天津市公安消防總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)周天說(shuō)：“網(wǎng)上把消防官兵奔赴火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的背影稱為‘最帥的逆行’、‘最悲壯的逆行’。在火場(chǎng)上，我們是鋼鐵之師，但也是血肉之軀，面對(duì)火情，面對(duì)爆炸，就會(huì)有犧牲，就會(huì)失去生命。我們的消防官兵有自己的家，有自己的親人，他們不是傻大兵，都知道每一次出警都意味著可能會(huì)回不來(lái)，但當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，人民需要的時(shí)候，我們義無(wú)反顧地選擇逆行?！薄吨袊?guó)青年報(bào)》記者張國(guó)撰寫的報(bào)道《犧牲》，以“傷口”、“回家”、“目送”三個(gè)部分真實(shí)還原了此次爆炸事故中消防官兵的危險(xiǎn)處境，熔鑄在消防官兵精神血脈之中的人格追求與社會(huì)理想躍然紙上。文者，貫道之器也。在記者張國(guó)的筆下，消防官兵近乎本能的職業(yè)訴求不再駐足于現(xiàn)世人生的感性生命層面，轉(zhuǎn)而沖破感性生命的藩籬，演化出了一種不朽的人格追求。這種追求可以是儒家傳統(tǒng)文化中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任”的堅(jiān)韌，也可以是“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”的無(wú)畏，同樣可以是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕。對(duì)儒家“舍生取義”這一道德準(zhǔn)則的踐履，彰顯了消防官兵的重情重義，從情到理，而非從情到欲。8月18日，是天津“8?12”火災(zāi)

爆炸事故“七日之祭”，天津多家媒體官方微信以此為頭條消息。其中，《天津日?qǐng)?bào)》官方微信發(fā)布的“七日之奠天地同悲全城痛悼”和《城市快報(bào)》官方微信發(fā)布的“#全城志哀#今日9時(shí)，送戰(zhàn)友！他們是天津這座城和天津每個(gè)人都該銘記的！”兩篇微信文章閱讀量都達(dá)到100000+。數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，災(zāi)難報(bào)道中那些彰顯個(gè)體生命價(jià)值、體現(xiàn)人性光輝的報(bào)道最能得到公眾接受。［3］

五、文以貫道，明確成風(fēng)化人的使命擔(dān)當(dāng)

中國(guó)人崇尚和平、和諧、圓滿，容易接受“大團(tuán)圓”式的結(jié)局與平和、正統(tǒng)式的文化。愛(ài)情悲劇即使十磨九難，也期望“有情人終成眷屬”；竇娥之怨悲最終也會(huì)讓六月雪感天動(dòng)地，還一個(gè)公道；可以笑談刀光劍影，卻不忍看血流成河。［4］兔走烏飛，搬不盡古今興廢。由于歷史的局限性，儒家傳統(tǒng)文化固然有著沉疴痼疾的一面，但其在中華大地上流行至今的生命力，證明其內(nèi)核有著永恒的存在意義。也正是在以“仁”為內(nèi)核的儒家傳統(tǒng)文化滋育下，我國(guó)的新聞媒體以黨的路線、方針、政策與國(guó)家的法律、法規(guī)為框架，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在災(zāi)難報(bào)道中匯入濃厚的人文主義精神，從災(zāi)難事件中發(fā)掘并宣揚(yáng)人性的真善美，以透徹的目光注視人類的生生死死，對(duì)處于極度悲傷狀態(tài)下的人類給予人道主義關(guān)懷，讓活著的人體會(huì)到人類崇高的價(jià)值與尊嚴(yán)，［5］以此來(lái)踐履新聞媒體作為社會(huì)公平正義守望者所應(yīng)有的道義擔(dān)當(dāng)，讓無(wú)力者有力，助悲觀者前行。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平巴基斯坦演講特刊：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人［DB/ OL］ . http：//news.cntv.cn/2015/04/24/ARTI1429852863448590. shtml，2015-04-24.

［2］靖鳴，劉建明，等.實(shí)用新聞發(fā)布學(xué)［M］.北京：新華出版社，2009：26.

［3］董向慧，吳阿娟，陳杰.災(zāi)難報(bào)道如何提升引導(dǎo)力——以天津港“8.12”火災(zāi)爆炸事故報(bào)道為例［J］.新聞?wù)揪€，2015（10）：37.

［4］靖鳴，等.社會(huì)問(wèn)題新聞采訪與報(bào)道［M］.北京：航空工業(yè)出版社，2011：24.

［5］莫凡.試論災(zāi)難報(bào)道中的人文關(guān)懷［J］.新聞界，2006（01）：128.

中圖分類號(hào)：G212

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）06-0099-01

作者簡(jiǎn)介：李新爽，廣西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院碩士研究生。