擬態(tài)環(huán)境：現(xiàn)實(shí)與反思

許 雪

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

擬態(tài)環(huán)境：現(xiàn)實(shí)與反思

許 雪

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

擬態(tài)環(huán)境理論是大眾傳播時(shí)代的經(jīng)典理論之一?；诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代和新媒體樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)，本文對(duì)擬態(tài)環(huán)境的新特點(diǎn)進(jìn)行了探析，并進(jìn)一步反思了擬態(tài)環(huán)境理論的未來發(fā)展趨向。

擬態(tài)環(huán)境；建構(gòu)機(jī)制；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；發(fā)展趨向

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體樣態(tài)層出不窮，以計(jì)算機(jī)和手機(jī)終端為代表的數(shù)字化新媒體的發(fā)展勢(shì)頭已超越傳統(tǒng)主流媒體。數(shù)字化的擬態(tài)方式雖然并未對(duì)文本、圖像本身帶來質(zhì)的改變，但這一技術(shù)卻深刻地影響了人們的思維方式和行動(dòng)準(zhǔn)則，給擬態(tài)環(huán)境帶來許多新的可能的同時(shí)也給擬態(tài)環(huán)境理論帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、擬態(tài)環(huán)境新特點(diǎn)

（一）就受眾而言

第一，受眾地位得到提升。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的升級(jí)帶來了自媒體的發(fā)展，在自媒體時(shí)代里，信息渠道更加多樣化、便捷化。也因此，大眾媒體的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，其部分權(quán)力需讓渡給受眾。受眾在傳播中的主體性和能動(dòng)性得到了很大程度的提升——人們既是信息的生產(chǎn)者、傳播者，又是信息的接收者。但是，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一提升是有限度的，自媒體并未完全擺脫擬態(tài)環(huán)境。伴隨著受眾地位上升的是傳播的低門檻化和碎片化，大量的自媒體信息表現(xiàn)出數(shù)量龐雜、篩選困難等特點(diǎn)，常會(huì)帶來事實(shí)失真或受眾一知半解的情況；導(dǎo)致受眾不易形成完整的、正確的認(rèn)知，這在一定程度上加重了擬態(tài)環(huán)境的多層次性和影響的復(fù)雜性。

第二，民眾話語權(quán)開放。文章開始已談到，李普曼提出此理論的一個(gè)大前提便是——公眾無法獨(dú)立地對(duì)世界形成理性的認(rèn)識(shí)。換句話說，李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”從本質(zhì)上來講是被理性的媒介精英所操縱而構(gòu)建的信息環(huán)境。一方面，李普曼的預(yù)設(shè)本身是對(duì)公眾理性的過分否定；另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，自由民主的觀念深入人心，連接民眾與社會(huì)的信息渠道得到了極大開拓，民眾有能力且有機(jī)會(huì)參與到公共空間的討論和建設(shè)中來。正如學(xué)者劉懷丕指出，“在現(xiàn)今時(shí)代，李普曼所謂的被社會(huì)精英操縱的結(jié)構(gòu)化的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’已轉(zhuǎn)變?yōu)楣姺e極參與構(gòu)建的非結(jié)構(gòu)化的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’。”［1］

第三，受眾分眾化明顯。當(dāng)下正處于信息變革時(shí)代，新舊媒體形式并存，不同年齡段群體的信息渠道偏好不同：新媒體的主要受眾以年輕群體為主，而老一輩人由于長(zhǎng)期形成的使用習(xí)慣則更傾向于傳統(tǒng)媒體形式。此外，新媒體內(nèi)部提供了豐富化、多樣化、專業(yè)化的平臺(tái)選擇，受眾基于階層、喜好、經(jīng)驗(yàn)等方面的不同，亦會(huì)發(fā)生分眾化，難以像傳統(tǒng)媒體時(shí)代一樣形成統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一的“擬態(tài)環(huán)境”亦難以建立起來。

第四，受眾碎片化的閱讀習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息的零散性與海量性，以及移動(dòng)終端閱讀方式的普及，使大眾的閱讀習(xí)慣朝碎片化、淺層化的方向發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)上海量的、混亂的信息流相迎合。

（二）就傳播者主體而言，社會(huì)控制力弱化

在大眾媒體時(shí)代，由于傳播者隊(duì)伍單一、傳播基調(diào)統(tǒng)一、內(nèi)容較少等特點(diǎn)，大眾媒體能夠嚴(yán)格地控制新聞信息的生產(chǎn)與傳播，既發(fā)揮“把關(guān)人”作用，又負(fù)責(zé)進(jìn)行“議程設(shè)置”，進(jìn)而影響受眾的意見。而在網(wǎng)絡(luò)新媒體的模式下，“把關(guān)人”功能被大大弱化，構(gòu)建了“弱把關(guān)”的擬態(tài)環(huán)境。之所以如此，主要有幾個(gè)方面的可能：一是網(wǎng)絡(luò)專業(yè)媒體為了追求信息發(fā)布和反饋的速度而降低了把關(guān)的力度，甚至放棄把關(guān)；二是傳播主體的多元化和信息發(fā)布的自由化給網(wǎng)絡(luò)把關(guān)帶來了困難；三是受眾呈現(xiàn)分眾化，受眾難以聚集于傳統(tǒng)媒體那樣的公共信息平臺(tái)，由此導(dǎo)致了媒體社會(huì)控制權(quán)力的弱化；四是微博等社交媒體平臺(tái)改變了輿論自上而下的生產(chǎn)方式，從話題發(fā)酵到裂變傳播等各方面都對(duì)傳統(tǒng)媒體的輿論引導(dǎo)和監(jiān)控帶來挑戰(zhàn)。

二、發(fā)展趨向

基于媒介環(huán)境的以上幾大新特點(diǎn)，學(xué)界對(duì)于擬態(tài)環(huán)境理論，以及其中“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展趨向進(jìn)行了激烈討論。經(jīng)過梳理可知，學(xué)界觀點(diǎn)主要分為兩大方向：有的學(xué)者持有積極的觀點(diǎn)，認(rèn)為新擬態(tài)環(huán)境將在整體上更加展現(xiàn)真實(shí)世界，諸如殷俊、楊麗萍基于“播客”的研究（2009）和張嬌對(duì)新媒體生態(tài)的討論（2014）等；但大多數(shù)學(xué)者持消極（或觀望）態(tài)度，認(rèn)為新擬態(tài)環(huán)境將趨于復(fù)雜，加速擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化，很可能帶來媒介與大眾的異化，諸如學(xué)者劉懷丕（2010）、孔景志（2010）、秦一喬（2012）、倪洋（2016）、劉娜（2016）等等。

（一）擬態(tài)環(huán)境趨于透明和真實(shí)

學(xué)者們對(duì)于這一趨向的認(rèn)同，主要著眼于媒體控制作用的弱化和受眾的主體性的增強(qiáng)，“擬態(tài)環(huán)境”呈現(xiàn)出雙方互動(dòng)、多方影響的格局。更重要的一點(diǎn)是，他們肯定了受眾在信息社會(huì)中逐漸提升的媒介素養(yǎng)與理性的認(rèn)知—表達(dá)的能力。人人都可表達(dá)，各種意見都能表達(dá)，且多元意見表達(dá)的空間增大，從而能夠促使擬態(tài)環(huán)境走向動(dòng)態(tài)平衡的真實(shí)。

（二）擬態(tài)環(huán)境的非結(jié)構(gòu)化：復(fù)雜、不確定、多維度

傳統(tǒng)媒體時(shí)代的擬態(tài)環(huán)境經(jīng)過媒體統(tǒng)一的篩選和加工，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。而在新媒體時(shí)代下，信息渠道多元、公眾傳播主體性及分眾性的增強(qiáng)，加之媒體的把關(guān)功能的減弱，進(jìn)而帶來信息海量而泥沙俱下、意見多元而邏輯混亂、傳受者模糊難分、認(rèn)知流于淺層且同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，擬態(tài)環(huán)境的多維度性、多層次性和不確定性也凸顯出來。

（三）信息環(huán)境的環(huán)境化的加速：媒介與人的異化

之所以持有消極態(tài)度，是因?yàn)檫@部分學(xué)者認(rèn)為，信息時(shí)代只是給人們提供更多信息和渠道的選擇的可能，并不會(huì)必然地增強(qiáng)人們對(duì)信息的辨別力和選擇力；反而，受眾被信息的洪流淹沒、被碎片信息裹挾會(huì)帶來選擇力的削弱。因此，人們更加依賴于如門戶網(wǎng)站、社交媒體等媒介，更加傾向于依照主觀的預(yù)設(shè)去接受媒體構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境，并將其融入現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，“將虛擬表現(xiàn)為真實(shí)，把想象表現(xiàn)為存在的一種狂歡式的媒介消費(fèi)”，從而帶來媒介的異化。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們極易沉浸于虛擬的環(huán)境之中，逃避現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。這使得網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的影響無限放大，最終來反對(duì)、甚至奴役人本身，這樣的情形便是人的異化。

［1］ 劉懷丕.重建擬態(tài)環(huán)境理論［J］.傳媒論苑，2010（2）：110.

［2］ 李普曼（美）.公眾輿論［M］.閻克文，江紅，譯.上海：上海人民出版社，2006：46.

［3］ 湯普森（英）.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化［M］.高铦，等，譯.北京：譯林出版社，2012：20.

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A

1674-8883（2016）22-0111-01

許雪（1995—），女，山東青島人，北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。