淺析麥茨電影精神分析理論之觀影主體“窺視癖”——在電視真人秀節(jié)目中的應(yīng)用

邵士博

（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）

淺析麥茨電影精神分析理論之觀影主體“窺視癖”——在電視真人秀節(jié)目中的應(yīng)用

邵士博

（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）

本文重點(diǎn)在于，闡釋麥茨電影精神分析理論核心概念中對(duì)觀眾觀影深層次心理的分析，觀影主體對(duì)于電影的沉迷是因?yàn)槿司哂小案Q視癖”和“自戀癖”。心理學(xué)研究表明，社會(huì)中大部分人都有窺視別人隱私的欲望。通過對(duì)電視中真人秀節(jié)目的案例分析，進(jìn)一步闡釋觀眾的“窺視癖”與電視節(jié)目之間的關(guān)系，了解媒介如何更好地契合觀眾。

麥茨；“窺視癖”；精神分析；電視；電影

麥茨電影精神分析方法由兩個(gè)基本部分構(gòu)成：對(duì)電影本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)和觀眾心理分析。以往的精神分析研究主要是對(duì)具體的作品而進(jìn)行，麥茨則要對(duì)電影的整體機(jī)制、特性進(jìn)行精神分析，并強(qiáng)調(diào)自己所倡導(dǎo)的精神分析對(duì)象是電影，而非影片，探討的是電影的特性，而非電影所表現(xiàn)的故事。

“窺視癖”的概念來源于“窺淫癖”。窺淫癖是指通過窺視異性裸體、陰部或別人的性交過程而獲得性快感，是一種性變態(tài)。戈達(dá)爾在1963年的影片《輕蔑》的片頭，引用了安德烈·巴贊的一句話：“電影為人類的欲望提供了身體”。

滿足欲望成為形成“窺視癖”的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。然而性欲在現(xiàn)實(shí)生活中難以得到滿足，于是人們就通過另外的渠道來追求性欲的滿足——電影為其提供了“堂而皇之”的理由。麥茨認(rèn)為電影通過視聽功能極大地滿足了人們的性欲，窺視活動(dòng)的根本原則是要保持距離，所以被窺視者和窺視者之間必須保持一定的距離。一旦沒有了這種距離，窺視者會(huì)變得不知所措。

基于麥茨精神分析方法，本文將其推廣到電視領(lǐng)域當(dāng)中，探尋電視節(jié)目是如何利用觀眾的“窺視癖”，近而獲得廣大觀眾的喜愛。

一、電視與“窺視癖”：窺視文化的出現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)，人們生活在隨處充滿“窺視癖”的社會(huì)里，隨著“過度分享”這一新詞的出現(xiàn)，我們無疑迎接了一個(gè)新的時(shí)代的來臨：窺視文化的年代。當(dāng)媒介也過度使用窺視時(shí)，我們的社會(huì)究竟會(huì)發(fā)生怎樣的變化，這都是值得我們深深思考的問題。

電視作為一種大眾媒介，每天都有幾十億的觀眾在觀看，它在我們生活中占據(jù)著越來越重要的地位。為了抓住觀眾的眼球，電視一定會(huì)是一個(gè)開放的文本，允許各種文化群體在這個(gè)節(jié)目中得到屬于自己文化體驗(yàn)的身份認(rèn)同。

所以，如果想了解窺視文化，不妨打開電視。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)表明，北美電視臺(tái)有幾百個(gè)節(jié)目屬于這種性質(zhì)，至少有三個(gè)電視頻道完全致力于播放窺視文化。這些節(jié)目包括有獎(jiǎng)游戲節(jié)目《真是謊言》、選秀節(jié)目《美國(guó)偶像》、烹飪節(jié)目《地獄廚房》等。在國(guó)內(nèi)，這樣的電視欄目在近今年大受吹捧，湖南衛(wèi)視的親子節(jié)目《爸爸去哪兒》、東方衛(wèi)視明星真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》、浙江衛(wèi)視大型真人選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》、江蘇衛(wèi)視大型婚戀交友節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》等。這樣的電視節(jié)目占據(jù)了我們的眼球，可見，窺視已成為主流文化。

二、真人秀節(jié)目的功能：觀眾“窺視癖”的滿足

在真人秀節(jié)目中，越來越多的節(jié)目都在試圖通過展示人和社會(huì)中的隱私來提高收視率。如果說窺視是對(duì)人們無意識(shí)當(dāng)中的性欲望的滿足，那么更大范圍的“窺視癖”還能給觀眾帶來優(yōu)越感。

人們通過窺視別人的隱私，尤其是那些反應(yīng)別人弱點(diǎn)的秘密而得到內(nèi)心的滿足，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己沒有這些弱點(diǎn)，會(huì)讓人從本能中滋生出一種優(yōu)越感。

這樣的電視節(jié)目在各大真人秀節(jié)目中屢見不鮮，如天津衛(wèi)視制作的真人求職欄目《非你莫屬》，在這當(dāng)中基本上選取的都是生活在我們身邊的普通人作為選手，自然而然地讓電視機(jī)前的觀眾從心理上產(chǎn)生平等感，也產(chǎn)生出可以比較的心理，在發(fā)現(xiàn)選手不如自己的時(shí)候就產(chǎn)生了優(yōu)越感。這些選手所呈現(xiàn)出來的東西其實(shí)都是屬于他們的秘密，電視把這種隱私都展示出來，就會(huì)給人以窺視的快感，并在這種窺視下形成優(yōu)越感。

在《非誠(chéng)勿擾》中，我們可以看到，該真人秀節(jié)目不僅為觀眾提供了安全的窺視手段，而且在看女嘉賓和男嘉賓的言語對(duì)抗中，使觀眾在一定程度上得到了心理上的滿足感。這種滿足感來源于嘉賓在互相責(zé)難和批評(píng)中的缺點(diǎn)暴露。觀眾作為旁觀者，在男女嘉賓相互品頭論足時(shí)得到一種快感，以俯視他人缺點(diǎn)的心態(tài)來獲得自我滿足。

《康熙來了》《超級(jí)女聲》節(jié)目中，這種優(yōu)越感是同樣存在的，那就是“我因?yàn)椴簧想娨?，而避免了那種窘迫和被羞辱”。

三、“窺視癖”對(duì)于真人秀節(jié)目創(chuàng)作的啟示

由于觀眾與生俱來的“窺視癖”，許多真人秀節(jié)目便會(huì)在創(chuàng)作過程中迎合觀眾的這種窺視欲望。過度的迎合當(dāng)然不可，適當(dāng)?shù)臐M足才是正確的創(chuàng)作方向

具體來說，節(jié)目創(chuàng)作者為了滿足觀眾的“窺視癖”，要做到以下幾點(diǎn)：

第一，做到對(duì)“情節(jié)點(diǎn)”的創(chuàng)作。真人秀節(jié)目在創(chuàng)作時(shí)，可以融入敘事原則，在節(jié)目中給予戲劇性的前提，來勾起觀眾的好奇心理，吸引觀眾的注意力。這樣，真人秀節(jié)目便可以滿足觀眾的“窺視癖”，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式滿足觀眾內(nèi)心深層的無意識(shí)欲望。

但對(duì)于節(jié)目來說，既要吸引觀眾，又不能超越輿論的鴻溝的確很難。關(guān)于節(jié)目中常常與真實(shí)不符，編造虛假的故事以博人眼球，需要引起注重，在做到節(jié)目戲劇性、可視性的同時(shí)把握好尺度，話題和內(nèi)容不能超出輿論的敏感范圍。

第二，引入“懸念”色彩，挖掘“秘密”來吸引觀眾，以放大觀眾“窺視癖”的欲望，這樣觀眾在收看節(jié)目的過程中更容易被其吸引。

電視媒體在文化傳播過程中應(yīng)負(fù)有一定的責(zé)任，追求高收視率的方法要得當(dāng)，不能以出賣嘉賓隱私作為換取高收視率的砝碼。不能一味地迎合觀眾的窺視癖好，而沒有底線的將只能供于私人小范圍交流的個(gè)人隱私放大到大眾傳播的平臺(tái)之上。嘉賓是節(jié)目的重要組成部分應(yīng)尊重他們，不能為了迎合觀眾的口味而透露嘉賓的隱私。

綜上所述，電視節(jié)目開始利用窺視機(jī)制來適應(yīng)觀眾后，作為觀看者的觀眾和電視節(jié)目就變成了一對(duì)矛盾的存在。一方面電視節(jié)目想利用窺視機(jī)制吸引更多的觀眾；另一方面窺視機(jī)制的過度使用又使電視節(jié)目喪失了媒介責(zé)任，使之不能健康成長(zhǎng)。所以，我們必須看到“窺視癖”帶來了正面與負(fù)面的雙重效應(yīng)，只有辯證的利用這一機(jī)制，才能使電視產(chǎn)業(yè)得到健康的發(fā)展。

［1］ 梅斯.想象的能指［M］.中國(guó)廣播電視出版社，2006：187-189.

［2］ 于宏英.克里斯蒂安·麥茨的電影主體理論研究［D］.廣西師范大學(xué)，2011：31-32.

J905

A

1674-8883（2016）20-0096-01

邵士博（1990—），女，湖北武漢人，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。