留守兒童形象建構(gòu)的傾向性研究

陳 童

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙 410008）

留守兒童形象建構(gòu)的傾向性研究

陳 童

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙 410008）

本文主要從電影、文學、美術(shù)攝影作品、新聞報道這四方面來解析留守兒童形象建構(gòu)的多面性，以及呈現(xiàn)出傾向性建構(gòu)類別，論述電影中所建構(gòu)的留守兒童正面形象、文學中所建構(gòu)的中立留守兒童形象、美術(shù)攝影作品中所建構(gòu)的詩化留守兒童形象、新聞報道中所建構(gòu)出的負面留守兒童形象。發(fā)現(xiàn)，對于留守兒童形象的建構(gòu)整體趨向于一種類型化、群體化的特征。

留守兒童；“負面”形象；建構(gòu)

文藝界對于留守兒童的關(guān)注很多，首部留守兒童題材電影——《念書的孩子》，講述的就是一個沒有父母陪伴，外祖父去世了的9歲留守兒童與家里養(yǎng)的狗如何相處的感人故事，反映了留守兒童孤寂的心理。而在文學作品題材中雪燃的代表作《離殤》，則反映了留守兒童的自我保護意識淡薄及缺少父母的關(guān)愛，在這種情形下各種不良事件的發(fā)生，勾勒了留守兒童處境的艱難及感情缺失的嚴重。而在美術(shù)作品中，清華大學所創(chuàng)作的群雕《中國孩子》更是觸及心靈，作品中所展現(xiàn)的都是留守兒童不同的表情，他們的眼神和身型勾勒出對親情的呼喚和渴求以及被關(guān)愛的期待。但在新聞報道中，對于留守兒童的形象建構(gòu)則更傾向于從“問題”命題式建構(gòu)出留守兒童的負面形象。

一、形象建構(gòu)的理論支撐

我國古代對于“形象”二字的使用，最早要追溯到享有“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，以及以記言為主的被稱為我國第一部古典文集與最早的歷史文獻的《尚書》。而西方對于“形象”直接來源于柏拉圖的“摹本”，亞里士多德的“圖像”“形象”“性格”等。黑格爾的《美學》指出，“藝術(shù)是用感性形象化的方式把真實呈現(xiàn)于意識”；別林斯基認為，“文學家是用形象和圖畫說話的”。［1］那么，文學中的形象更多的是把作者的情緒感染用于作品創(chuàng)作，用形象的情緒因素增加藝術(shù)的感染力，或通過藝術(shù)形式及語言的韻律美來提高藝術(shù)感染的作用。將文學形象與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，最常見的形式有插圖畫、題字詩、詩配圖等；還有將文學形象與音樂藝術(shù)形式相結(jié)合的，有配樂詩朗誦等；有將文學形象與表演藝術(shù)形象相結(jié)合的，如戲劇、曲藝、電影等，用以加強藝術(shù)呈現(xiàn)的感染作用。不管是我國古代還是西方，對于“形象”的直接來源應該追溯到文學當中去考究，但是對于形象的研究之后衍生出：公共關(guān)系學領(lǐng)域里的組織形象研究、經(jīng)濟學和管理學領(lǐng)域的企業(yè)形象研究、心理學領(lǐng)域的形象研究，由欒軼玫等發(fā)起的在大眾傳播學領(lǐng)域的關(guān)于媒介形象的研究。

二、留守兒童形象的類別建構(gòu)

（一）電影中所刻畫的“正面”形象

隨著農(nóng)村留守兒童不斷地進入人們的視線，不少以農(nóng)村留守兒童為題材的影視力作也相繼被搬上了銀屏，然而其中的作品大都基于“問題兒童”的命題再現(xiàn)，從而刻畫出留守兒童心理的內(nèi)向、叛逆、消極被動、人格缺失等的人物形象。

《小等》這部電影是典型的留守兒童素材，刻畫了等待親人歸來的留守兒童渴望親情和關(guān)愛的心理。影片塑造的藝術(shù)形象小等是一個二年級的小學生，不僅要照顧年老多病的奶奶、地里的莊稼、圈里小豬、家里的油鹽柴米以及黑燈下自己的作業(yè)，有的還要照顧更小的弟弟、妹妹，另外還有很多難以敘述的生活瑣事。成功地刻畫了一個“窮人家的孩子早當家”的堅毅形象，以及家長不在身邊的那份孤寂與無奈。［2］從本土化的藝術(shù)特征解析電影《小等》，認為小等作為留守兒童具有一定的特殊性，刻畫出了一個無依無靠又健康的留守兒童形象。［3］與原著《暖》相比，《小等》中的主角一反當下鄉(xiāng)村留守兒童題材小說的傳統(tǒng)敘述方式，打破從一個“病孩子”入手的“潛規(guī)則”，塑造了一個聰穎、懂事、早熟的好孩子形象。［4］從這一關(guān)注的視角，有助于澄清留守兒童非“問題兒童”的客觀形象，打破以前受眾對農(nóng)村留守兒童固有的偏見和主觀臆斷的解讀，使受眾更能全面客觀地認識農(nóng)村留守兒童及其發(fā)展具有重要意義。

（二）文學作品中所勾勒出的“中立”形象

以當代兒童小說《底層的珍珠》為例，解讀其對于留守兒童形象典型的形象建構(gòu)。按照留守兒童面對留守生活的態(tài)度以及具體的成長方式，可以將留守兒童分為三種形象類型：孤獨的守望者、兒童天性的扭曲者、命運的抗爭者。［5］“留守兒童”是現(xiàn)代化的代償物，為文學提供新素材、新人物形象和新的心靈圖景，與鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化構(gòu)成“互文”。新世紀文學以兒童經(jīng)驗敘事和代言“非虛構(gòu)寫作”，抒寫留守兒童之于現(xiàn)代性追趕的物質(zhì)、精神、心理和文化等方面的斷零、怨羨及創(chuàng)傷體驗，在成人理性與兒童懵懂的罅隙和兩極間，揭示留守兒童不能承受的“輕”與“重”?！艾F(xiàn)代化”對特殊群體的“壓抑”，亟需反思和改變。［6］何世華的長篇小說《沈小品的幸福憧憬》對沈小品等留守兒童的生活狀況、精神面貌等進行了詳盡的刻畫，寫出了廣大農(nóng)村留守兒童在親情缺失下成長的痛苦，表達了作家對社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、農(nóng)民工大量涌入城市，導致留守兒童缺乏應有的關(guān)心和教育這一社會現(xiàn)象的關(guān)注，具有很強的現(xiàn)實意義。［7］

（三）美術(shù)攝影作品中的“詩化”形象

就目前的中國當代油畫作品中的兒童形象來說，主要包含了四類兒童形象，即“詩化”的兒童形象、“異化”的兒童形象，“精神家園的守望者”、冷眼旁觀的兒童形象。［8］當代藝術(shù)中卻出現(xiàn)了一些表現(xiàn)兒童形象的代表性畫家，總的說來有三種方式來表達。第一類是卡通式的兒童形象，第二類是異化式的兒童形象，第三類是調(diào)侃、反諷式的兒童形象。［9］一張《弟弟要睡了》的攝影作品曾影響了很多人，這張照片所呈現(xiàn)出的是留守兒童張龍歡像個大人一樣抱著睡覺的弟弟上課的圖景。一個7歲的女孩，由于父母外出務工，家里子弟多，爺爺奶奶忙于農(nóng)活，因此照顧不滿周歲的弟弟的責任便落到了龍歡的身上。這種美術(shù)攝影作品當中的“詩化”形象不僅勾勒出一種再現(xiàn)的情感性，而且對于看后的受眾來講，更是帶來了一種心理的刺痛感。

（四）新聞報道中的“負面”形象

媒體對留守兒童的新聞報道所呈現(xiàn)出的形象是通過記者進行加工和選擇后報道出的。也就是說，媒介所呈現(xiàn)的是“擬態(tài)”的形象，并非全面真實的留守兒童形象。那么在媒介所營造出的這種留守兒童擬態(tài)形象，不可避免地就會使受眾對留守兒童個體或群體產(chǎn)生一種認知偏差。同時，受眾很容易將留守兒童形象理解為媒體所建構(gòu)出的形象模式，并形成一種刻板印象。我們從媒介的“眼中”，所看到的留守兒童形象外表形象是臟亂的、不講衛(wèi)生的、衣服破爛等，內(nèi)在形象是性格孤僻、內(nèi)心易沖動、叛逆，是問題兒童。當然也有建構(gòu)出一種逆境中學習的榜樣，他們乖巧懂事、勇敢堅強，比城市兒童更踏實、誠實、懂事，具有其他城市兒童所沒有的精神品質(zhì)。不管是主流媒體還是地方媒體，在對留守兒童進行新聞報道時，大體都傾向于負面形象的建構(gòu)。在媒體對留守兒童進行新聞報道時，會存在刻板印象、偏見、歧視。其中不外乎考慮，一方面社會現(xiàn)代化在進步，留守兒童的數(shù)量在激增，但是對于留守兒童的形象相對于之前是會發(fā)生演變的，如單親家庭增多、臟亂形象有所改變，生活質(zhì)量有所提高等。但是媒體對于留守兒童的形象建構(gòu)由于受制于“框架”內(nèi)無法進行重構(gòu)，因此媒介所呈現(xiàn)出的都是從“問題”命題式的建構(gòu)。另一方面，媒介中的留守兒童形象與現(xiàn)實中的留守兒童形象會存在本質(zhì)的差異。兒童的本性應該就是天真的，因為經(jīng)歷得少，承擔的責任少。但媒體為了渲染氛圍，往往采取“點”式報道，通過留守兒童的一個呆滯的眼神，或者孤單的背影就故意刻畫出他們無助、凄慘，需要幫扶的形象，這是不妥的，也是媒介普遍存在的一個弊端。媒體的報道傾向于批評和指責留守兒童的種種惡習和在外務工的父母身上，并未深刻挖掘留守兒童發(fā)生這樣的悲劇背后的真正的社會現(xiàn)象和社會問題。無形當中構(gòu)建和傳播了留守兒童的負面形象，最終讓公眾對留守兒童形成了偏見。

三、結(jié)語

不管是電影中力圖建構(gòu)的正面形象，還是文學作品中的中立形象，或是美術(shù)攝影作品中的詩化形象，以及新聞報道中的負面形象，留守兒童形象的傾向性建構(gòu)是多面立體化的，但是對于留守兒童形象的建構(gòu)整體趨于一種類型化、群體化的特征，習慣以一個個體來呈現(xiàn)整體的留守兒童形象，這種具有強烈傾向性的建構(gòu)留守兒童形象的現(xiàn)狀值得我們深思。

［1］別林斯基.別林斯基選集［M］.滿濤，譯.上海譯文出版社，1979：429.

［2］郝南飛.凝視喧囂下的落寞——《小等》在等什么？［J］.電影評介，2013（15）：7-8.

［3］黃桂娥.留守在大山里的殘酷與美好——貴州本土電影《小等》中的藝術(shù)特性解析［J］.電影評介，2013（Z1）：33-37.

［4］賀祝平.農(nóng)村留守兒童的等待——電影《小等》的思考［J］.電影評介，2012（06）：43-45.

［5］馬皓月.底層的珍珠［D］.浙江師范大學，2012：9-23.

［6］廖斌.新世紀文學現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型視閾中的留守兒童及其留守經(jīng)驗［J］.臨沂大學學報，2013（01）：72-77.

［7］汪志彬.恣情成長的煩惱——評何世華的長篇小說《沈小品的幸福憧憬》［J］.長春理工大學學報（社會科學版），2012（02）：90-92.

［8］陳為帥.油畫作品中的頑童形象探析［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2012（11）：137-138.

［9］陳為帥.淺談油畫作品中的人間頑童形象［J］.赤峰學院學報（科學教育版），2011（10）：66-68.

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1674-8883（2016）16-0067-02

陳童，女，湖南師范大學新聞與傳播學院碩士研究生，研究方向：兒童媒介形象。